五言集

黄金浮世在，白发故人稀〔1〕。 多金非为贵，安乐值钱多。 【注释】 〔1〕浮世：人世。古时认为世事浮沉不定，所以称人世为“浮世”。 宋伯鲁手书联语：“人酿酒不为贫，肯读书便是福。” 【译文】 黄金在人世中到处都有，白发的老朋友却为数不多。 再多的钱财也不足为贵，平安快乐才是最值钱的。 【点评】 黄金有价，情义无价。在人的一生中，获得利益的机会很多，能够相伴到老的知心朋友却很少。所以，我们要珍惜那些志同道合的好朋友，珍惜那些平安快乐的时光，而不要把时间都用在赚钱谋利上。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是真正的君子看重人与人之间的情义，而不会贪恋金钱，执著于利益。 休争三寸气，白了少年头〔1〕。 百年随时过，万事转头空〔2〕。 【注释】 〔1〕三寸：指人的舌头。三寸气即“一口气”。 〔2〕百年：泛指人的一生。 【译文】 不要因为口舌之争而浪费时间，使年轻人的头发都白了。 人生转瞬之间便会过去，回头看一切事情都是虚空。 【点评】 口舌之争，耗气伤神，不如沉潜下来踏踏实实做事，时间久了，自然是非分明。毕竟人生短暂，有智慧的人善于把握人生，让有限的生命活出精彩，活得有意义。不要临终时感叹虚度了此生。 耕牛无宿草，仓鼠有余粮〔1〕。 万事分已定，浮生空自忙〔2〕。 【注释】 〔1〕宿草：存留过夜的草料。 〔2〕分（fèn）：上天定下的本分。　浮生：人生。 【译文】 辛劳的耕牛没有过夜的草料，粮仓的老鼠却有吃不完的粮食。 万事万物上天已经安排妥当，一生的努力不过是白白忙碌。 【点评】 在古人看来，世间有很多不公平的事情。面对种种不公，他们劝慰自己，这都是命运的安排。毫无疑问，这种消极的人生态度是不妥当的。人应当积极地面对人生，把命运掌握在自己的手中。贝多芬耳聋之后，豪迈地说道：“我要扼住命运的咽喉！”这种态度才是值得我们效法的。 结有德之朋，绝无义之友。 常怀克己心，法度要谨守〔1〕。 【注释】 〔1〕克己：克制私欲，严以律己。　法度：法律制度。 【译文】 要结交有道德的朋友，断绝不讲道义的朋友。 要经常怀着克制私欲的心，对于法律制度要严谨地遵守。 【点评】 孔子曾经说过“无友不如己者”，意思是不要和不如自己的人交朋友。这种态度并非势利，而是高度看重结交朋友的意义——君子交友，是为了向他们充分学习，和他们真诚地切磋交流，从而提高自己的人生境界。因此，要结交有道德的益友，断绝不讲道义的损友。除此之外，在做人做事的时候要克制自己的私欲、遵守国家的法律，这种谨慎的修身态度和儒家的交友之道是一致的。 元代著名画家、楷书四大家之一赵孟頫手书《嵇叔夜与山巨源绝交书》 君子坦荡荡，小人常戚戚〔1〕。 见事知长短，人面识高低。 【注释】 〔1〕出自《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”戚戚，忧惧的样子。 【译文】 君子胸怀宽广坦荡，小人经常恐惧忧虑。 遇事能分清优劣是非，看人能看出德才高下。 清代郑板桥绘《四君子图》 “梅兰竹菊”为“花中四君子”，古人以梅兰竹菊象征君子应有的高洁品质。 【点评】 君子和小人的区别是非常明显的，一个重要的区别就是：君子襟怀坦荡，内心安稳；而小人心胸狭窄，总处在紧张与不安之中。每个人都希望坦荡地活着，问题在于，如何获得内心的坦然呢？古人指出，要不断地反思自己的言行是否符合道义，当你的一举一动不悖于道义时，自然便能坦荡无畏。所谓“见事知长短，人面识高低”，君子在为人处世、待人接物中的观察考量，也是以道义为标杆的。 心高遮甚事，地高偃水流〔1〕。 水深流去慢，贵人语话迟。 道高龙虎伏，德重鬼神钦〔2〕。 人高谈今古，物高价出头。 【注释】 〔1〕遮：拦住，阻挡。　甚事：指特别不好的事。甚，极度。　偃（yǎn）：停止。 〔2〕道：道行，道术。　钦：钦佩。 【译文】 心志高能阻挡祸事发生，就像地势高可以阻止水往下流。 水道深水流得就慢，尊贵的人说话沉稳。 道行高超能够降龙伏虎，道德高尚连鬼神都会钦佩。 人的才学高可以谈论今古，物品质量高价格就比别的高。 【点评】 古人重视修身，强调自我修养的重要性。一方面，一个人要谦虚立世，把心气放低、放平，这样才能有实实在在的收获。也不要随便说话，无妨想好了再开口，以免言多必失。另一方面，人更要积累才学，增加自己的德行与能力。龙虎、鬼神都是让人畏惧的，如果道行高超、品德高尚，连它们都会敬重你。一个人在社会上，想要获得别人的尊重，就必须不断地充实自己、提升自己，增进自己的德行与能力。这就像货物一样，产品质量好，自然会有好价钱。 明代唐寅绘《秋山高士图》（局部）。高士指的是高洁出俗之士，多指隐士。 休倚时来势，提防时去年〔1〕。 藤萝绕树生，树倒藤萝死〔2〕。 官满如花谢，势败奴欺主〔3〕。 命强人欺鬼，运衰鬼欺人。 【注释】 〔1〕倚：依靠。　时：时运、运气。 〔2〕藤萝：紫藤的通称。 〔3〕官满：官期任满。 【译文】 不要依靠运气好时的气势，要小心运气离开的年月。 这就像藤萝绕着大树向上生长，一旦树倒藤萝也就死掉。 官期结束就如同花朵凋谢，势力衰败连奴仆也会欺负主人。 命运强盛时人可以压住鬼，命运衰败鬼便来欺负人。 枝虬盘曲的藤萝依附栎树生长 【点评】 人有的时候会走运，做什么事情都如有神助；也会时运不济，命途多舛。运气是那样的变幻无常，因此古人认为，运气是极不可靠的，它会随时来临，也会随时离开我们。人不要依赖运气，只能靠自己扎扎实实的努力奋进。有的人不靠运气，但总要在社会上寻求一个“靠山”。但古人说，任何靠山都是“靠”不住的，你看那藤萝绕着大树向上攀爬，看似生长得很快，可一旦大树倒掉，藤萝不也就迅速枯萎了吗？ 但得一步地，何须不为人〔1〕。 人无千日好，花无百日红。 人有十年壮，鬼神不敢傍〔2〕。 【注释】 〔1〕一步地：这里指立足之地。　为人：这里指宽容待人。 〔2〕傍（bànɡ）：靠近。 【译文】 只要有一步长短的立足之地，为什么不宽容忍让地对待别人。 人的运气不会好过千日，就像美丽的花儿难以红过百天。 人这辈子只要有十年的盛壮，鬼神都不敢靠近。 【点评】 人总有运气差的时候；花儿迟早有一天会凋谢。这个事实告诉我们，青春短暂，因此要趁着年轻努力作为。另外，个人的鼎盛时期也不会太久，因此要在顺境中积德行善、宽容待人，为将来的人生留下充分的发展余地。 厨中有剩饭，路上有饥人。 【译文】 厨房中有剩饭，而道路上还有饥饿的人。 【点评】 杜甫在诗中写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”在这个世界上，还有很多忍受饥饿和其他种种不幸的人。如果我们能享有富足安定的生活，不要忘记有人还在承受贫穷和痛苦的折磨。对于那些不幸的人，我们要怀抱一颗仁爱、宽容的心，给予他们真诚的理解与关怀。俗话说，善有善报。我们也会因此得到回报。 饶人不是痴，过后得便宜〔1〕。 量小非君子，无度不丈夫〔2〕。 路遥知马力，日久见人心〔3〕。 长存君子道，须有称心时。 【注释】 〔1〕饶：宽恕。　痴：傻。 〔2〕度：度量。 〔3〕这句话出自南宋陈元靓《事林广记·结交警语》。 【译文】 宽恕别人不是犯傻，事后自己一定会得到好处。 心胸狭小不是君子所为，缺乏度量称不上大丈夫。 路程遥远才能看出马的脚力，日子长了才能看出人心善恶。 要长久地坚持君子待人处世的态度，总会有称心如意的时候。 齐桓公雕像 齐桓公小白在回鲁国争位时被管仲射中，但他不计前嫌，仍任管仲为相，终成一代霸业。 【点评】 中国人赞赏别人，往往会说他是一个“大丈夫”！那么，什么是大丈夫的标准呢？首先，“大丈夫”是心胸宽广的人，俗语中常说“无毒不丈夫”，其实是“无度不丈夫”的讹传。一个人心胸广阔，海纳百川，能够包容别人的缺点，也能够承担各种委屈，这才无愧于“大丈夫”这三个字。其次，大丈夫是守志有恒的人，他拥有一种长远的眼光，不仅衡量一时一事的得失利弊，更能立足长远、高瞻远瞩，看到真正的“马力”与“人心”。最后，大丈夫是有着坚定道德操守的人，君子人格是大丈夫精神的底色。 雁飞不到处，人被名利牵。 【译文】 大雁飞不到的地方，人却总被名利牵着去冒险。 被称为古今第一大隐士的陶渊明，曾有“不为五斗米折腰”的名言。 【点评】 名利是什么？它无非是人的欲望。人在生命的各个阶段中，都难免会被欲望所困扰。正如德国哲人叔本华所言，人是一团幽暗的欲望，当欲望不能满足时，便会痛苦；当欲望得到满足之后，又会无聊。如何摆脱这种存在的窘境呢？还是要靠理想！一个人树立了君子的理想，立志要成为顶天立地的大丈夫，这种精神气概就会把他从现实的欲望追求中超脱出来，从而达到高远的人生境界。 地有三江水，人无四海心。 有钱善使用，死后一场空。 为仁不富矣，为富不仁矣〔1〕。 【注释】 〔1〕出自《孟子·滕文公上》，阳虎说：“为富不仁矣，为仁不富矣。” 【译文】 大地广阔，能容下宽广的江河水，而人却没有包容四海的胸怀。 有钱要花到正地方，否则死后什么都带不走。 仁爱慈悲的人富不起来，而富人很难做到仁爱慈悲。 【点评】 “三才者，天地人”，在古人心中，人和天地并重。因此，我们也要效法天地，感悟天地的境界与器量。如果一个人具有了广阔的胸怀，他就能正确地对待财富——把钱花到正地方，用来扶危济困，这样的话，富人也能成为一个“仁者”。 乐善好施被古人认为是重要的美德之一，图为古代奖倡这一美德的石坊和牌匾。 君子喻于义，小人喻于利〔1〕。 贫而无怨难，富而无骄易〔2〕。 【注释】 〔1〕出自《论语·里仁》。喻，明白。 〔2〕出自《论语·宪问》。 【译文】 君子明白道义上的是非，而小人只明白利益上的得失。 贫困时没有怨恨很难，富贵时要做到不骄横比较容易。 【点评】 君子和小人的区别，在于他们思想的立足点不同：君子立足于道义，小人立足于利益。这决定了他们面对人生境遇时的不同境界。君子在贫困之中安然无怨，小人则会违背做人的底线，无所不为；君子在富贵之中安之若素，谦和待人，小人则会骄奢淫逸，傲慢无礼。人在道义和利益之间的抉择，其实便决定了他的精神高度，实在不可以不慎重啊！ 百年还在命，半点不由人。 在家敬父母，何须远烧香？ 家和贫也好，不义富如何？ 【译文】 人生百年各种事情都是命运安排，一点也由不得人做主。 在家便能够孝敬父母，何必到远处烧香拜神？ 家庭和睦即使贫穷也是快乐的，如果违背了道义即使富裕又能怎样？ 【点评】 古人有时会消极地认为，人生匆匆百年，各种事情都是命运的安排，由不得人来自主。实际上，这种消极的心态完全可以转化为一种积极的人生立场——既然外在的利益、成就难以自主，那就不必为它过于执著，而要想着如何做好一个有修养的人的本分。在家孝顺父母，在道义面前不苟求富贵，这些事情都是我们能够“自主”的，不能够放任自流。 晴干开水道，须防暴雨时〔1〕。 寒门生贵子，白屋出公卿〔2〕。 将相本无种，男儿当自强〔3〕。 【注释】 〔1〕干：干燥。　水道：排水沟。 〔2〕寒门：贫寒的人家。　白屋：不加修饰的房屋，这里指穷人住的房子。　公卿：三公九卿，泛指高官。 〔3〕出自《史记·陈涉世家》：“王侯将相，宁有种乎？” 秦末农民起义领袖陈胜提出“王侯将相，宁有种乎”的口号。图为陈胜之墓，位于今河南永城芒砀山。 【译文】 晴天地干应该开凿水沟，须要防备下暴雨的时候。 贫寒人家也能生出有出息的孩子，百姓家也常常出高官。 王侯将相本来就不是天生的，所以男子汉应当奋发图强。 【点评】 一个人的出身对他的成长固然有着重要的影响，但出身绝不是人生的决定因素。在中国历史上，多少寒门子弟通过自己的奋发图强，取得了伟大的成就，这就是所谓的“寒门生贵子，白屋出公卿”。因此，人不要过多在意先天的家庭条件，而要把精力放在后天的个人努力上。 欲要夫子行，无可一日清〔1〕。 三千徒众立，七十二贤人〔2〕。 成人不自在，自在不成人〔3〕。 【注释】 〔1〕夫子：这里指孔子。　行：品行修养。　清：清闲。 〔2〕徒：弟子。出自《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千也焉，身通六艺者七十有二人。” 〔3〕成人：成才。 位于福建省福州文庙的孔子弟子七十二贤人青石像 【译文】 想要学到孔子的高尚德行，便不能有一天的清闲自在。 孔子弟子很多，号称三千弟子，其中有七十二位贤人。 想要成才就不能自在安逸，自在安逸一定成不了才。 【点评】 孔子弟子众多，其中贤能的有七十二人，很多人都名垂青史。如果你羡慕孔子的成就，一定要明白，他的伟大成就来自辛勤不懈的修养和孜孜不倦的努力，而不是在安逸的生活中唾手可得。“成人不自在，自在不成人”，任何人想要有所成就，都要先明白这个道理。 国正天心顺，官清民自安〔1〕。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 【注释】 〔1〕天心：天意。 【译文】 国家走正道，天意就和顺，自然灾害少；官员清廉，老百姓自然会生活安定。 妻子贤惠，丈夫就会少遭灾祸；子女孝顺，父母就会心宽气和。 【点评】 在古人看来，国家能否长治久安，不仅依靠风调雨顺，更要看国家是否走正道，仁政爱民；看国家中的官员是否清廉律己、兢兢业业。一个家庭能否幸福安康，不仅看家庭中的财富积累，更要看妻子是否温柔贤惠、相夫教子，子女是否孝顺父母、努力进步。总之，国家的前途也罢、家族的命运也好，都要靠人自身不懈的努力，在一点一滴的奋斗中创造未来。 清廷赐给扬州知府施世纶的“天下第一清官”匾 白云朝朝过，青天日日闲。 自家无运至，却怨世界难〔1〕。 【注释】 〔1〕世界：世道。 【译文】 白云每天从天上飘过，蓝天每日都那么清闲。 自己的好运气没有来临，却埋怨世道和我为难。 【点评】 作者强调人的一生是命运的安排，主张人要“认命”，在好运没有来临的时候，不要随便埋怨世道。这实际上是一种消极的态度，并不可取。命运掌控在自己手中，要反思自己是否用心、是否尽力，这样才能不断前进，才能摆脱“命运”的束缚。 有钱能解语，无钱语不听〔1〕。 时间风火性，烧了岁寒衣〔2〕。 人生不满百，常怀千岁忧〔3〕。 【注释】 〔1〕解语：领会你说的话。 〔2〕风火性：像风火一样迅速。　岁寒衣：旧时有在阴历十月初一给死人烧过冬衣服的习俗称“送寒衣”。 〔3〕出自东汉《古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧。” 【译文】 有钱的时候你说话别人就能理解，没钱的时候你怎么说也没人听。 时光像风火一样转瞬即逝，转眼间又到年尾了。 人生很难活到百岁，却总为遥远的将来担忧。 【点评】 这几句话的意思都比较消极，首句说的是人间势利，也就是所谓“有钱能使鬼推磨，一分钱难倒英雄汉”。后两句说的是人生短暂，生死存亡只在转瞬之间，不必计较担忧，过好当下就可以了。实际上，“人无远虑，必有近忧”，历史上的圣贤们往往都是怀抱远虑，具有一种对于人类前途的忧患意识，只有这样，个人才能够具有高远境界，社会才能够不断前进。 来说是非者，便是是非人。 积善有善报，积恶有恶报。 报应有早晚，祸福自不错。 【译文】 来说别人坏话的人，其实就是搬弄是非的人。 经常做善事会有好报，经常做恶事会有恶报。 报应或早或晚，但祸福的因果不会有错。 宋代高僧释普济撰中国佛教禅宗史书《五灯会元》书影 【点评】 佛家讲“因果报应”，认为善有善报、恶有恶报，不是不报，时候不到。这种思想中蕴含着一个重要的理念，就是人不要随便作恶，有些恶人看似能侥幸逃脱，实际上只是时机未到。世间凡是损人利己、为非作歹的坏人，没有谁能逃脱天道和国法的惩罚。 花有重开日，人无常少年。 【译文】 花儿凋谢了还有再度开放的日子，人却不能总保持青春年华。 【点评】 青春年华一去不复返，时间宝贵，我们难免有拖沓的毛病，总想把学习、工作的事情放到“明天再做”。殊不知，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。人生就是在这种不经意间的放纵安逸中悄然流逝的。因此，我们要珍惜时间，积极努力，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。 人无害虎心，虎有伤人意。 上山擒虎易，开口告人难〔1〕。 【注释】 〔1〕告人：求人。 【译文】 人没有伤害老虎的想法，老虎却有吃人的心思。 进山里捉老虎容易，开口向人求助却很难。 【点评】 这句话讲的是在处理人际关系时要格外谨慎。在人生中，并非所有的环境都是一帆风顺的，你会遇到无私帮助你的君子，也难免碰到险恶的小人。因此，为人处世要小心谨慎，不要因为自己的大意而导致不必要的麻烦。当你想向别人寻求帮助时，也要考虑清楚了再开口。有时候，求人办事的难度，还真不亚于上山捕捉猛虎。 忠臣不怕死，怕死不忠臣。 明代佚名绘岳飞像 岳飞曾有“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”的名言。 【译文】 忠臣不惧怕死亡，惧怕死亡的便不是忠臣。 【点评】 在历史上，有很多赤胆忠心的臣子，为了国家社稷付出了自己宝贵的生命。忠臣“不怕死”，他们在国家大义面前，可以坦然放弃自己的生命。这些人是中国历史的脊梁，尽管他们的生命过早逝去，但他们的精神却留在了青史之上。 明代董其昌书法：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（局部），里面有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的名句，说的是千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩如同滚滚东去的长江水一样成为历史陈迹，以此慨叹时光的流逝。 从前多少事，过去一场空。 满怀心腹事，尽在不言中。 【译文】 无论从前发生了多少事，过去以后都是一片虚空。 揣着满肚子的心事，就在沉默中心领神会吧。 【点评】 每个人都有自己的往事，有风光，也有辛酸，但往事如烟，何必多言，倒不如积极地把握人生、活好当下。所谓“好汉不提当年勇”，这实际上是一种积极进取的人生态度！每个人都有自己的心事，甚至是难言之隐，但说出来就能得到解决吗？也许还会招来新的麻烦，倒不如闭口不言——这种态度和古人强调的“慎言”是密不可分的。 既在矮檐下，怎敢不低头？ 家贫知孝子，国乱识忠臣。 位于安徽歙县县城西10多里的鲍灿孝行坊，建于明嘉靖初年，牌坊额题“族表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书，故赠兵部右侍郎衔。 【译文】 既然在低矮的屋檐下，怎么能不低下头呢？ 家庭贫穷能考验孩子是否孝顺，国家危难能识别谁是忠臣。 【点评】 在艰难困苦中，最能看出一个人的品质。当一个人面对强大的压力时，难免要低下头来，委曲求全，而这正是考验一个人的坚贞、磨砺人的意志的大好时机。能否把压力转化为动力，是强者和弱者之间的重要区别。 凡是登途者，都是福薄人〔1〕。 须受苦中苦，方为人上人。 元代王冕绘《南枝春早图》 此幅墨梅老干新枝，昂扬向上，豪放不羁，尽显梅花的劲峭冷香、丰韵傲骨。 【注释】 〔1〕登途者：泛指出外谋生的人。 【译文】 只要是出外谋生的人，都是福气不足的人。 必须经历了苦中苦，才能够成为尊贵的人。 【点评】 古人生活在农耕社会，认为离乡出外谋生是不幸的事，是“福薄”的表现。而只有经历那种漂泊和磨难才能成就一个人的伟大事业。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，一个人只有付出了常人难以忍受的艰辛，才能收获常人难以企及的成就。因此，在辛苦中要坚持，要树立坚定的信心与勇气——闯过去，便一定能够成功！ 家贫君子拙，时来小儿强〔1〕。 命好心也好，富贵直到老； 命好心不好，中途夭折了〔2〕； 心命都不好，穷苦直到老。 【注释】 〔1〕拙（zhuō）：愚笨，这里指无所作为。 〔2〕夭折：未成年就死了，这里指富贵不能长久。 【译文】 运气不好即使君子也无所作为，时运来了小人也会显得强大。 命好心也好，享受富贵一直到老； 命好心不好，富贵了中途也会衰败； 命不好心也不好，一辈子受穷到老。 【点评】 这句话涉及中国古人的天命思想，但值得注意的是，古人认为“命好”是次要的，关键是要“心好”。如果“命好心不好”的话，再大的富贵也会中途衰败。因此，想要把握人生之路，关键还是要把握内心，用一颗友善、仁爱、真诚的心来面对世界，自然能够一帆风顺，拥有“好命”。 年老心未老，人穷行莫穷。 自古皆有死，民无信不立〔1〕。 【注释】 〔1〕出自《论语·颜渊》：“去食。自古皆有死，民无信不立。”信，信任。 【译文】 年纪大了志气不能老，生活贫困德行不能丢掉。 自古以来人难免一死，百姓不信任国家便难以立足。 【点评】 人的衰老是自然规律，谁也无法回避岁月的侵蚀，但人的年龄可以衰老，内心的志向却不能衰微，所谓“老骥伏枥，志在千里”，这种精神是古人留给我们的宝贵财富。人的死亡也是自然规律，谁都有离开世界的那一刻。对一个国家而言，可怕的不是灾荒与战乱，而是人民对国家失去信心后的溃散。我们看到，无论是人也好、国家也罢，最重要的都是内在的精气神——对人而言是精神，对国家而言是国魂。 乖汉瞒痴汉，痴汉总不知〔1〕。 乖汉变驴子，却被痴汉骑。 【注释】 〔1〕乖汉：奸诈的人。　痴汉：傻子。 【译文】 奸诈的人欺骗傻子，傻子总是不知道。 奸诈人下辈子变成驴，反而被傻子骑着。 【点评】 这句话涉及佛教讲的“三世因果”，“乖汉”以为这辈子占了“痴汉”的便宜，谁知道下辈子要变驴偿还。尽管看似迷信，但它告诉我们一个道理：人不要自作聪明，小心聪明反被聪明误。