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王冰
唐 · 710年 - 805年
王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年（710年），卒于贞元二十年（805年），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763年）为太仆令，故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇。另袭《素问》而铺张为《灵枢》一部。王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
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唐 · 808年 - 873年
字子玄，号西贞，汉族，延唐县（今宁远县湾井镇下灌村）人，湖广第一状元。唐大和二年（828年），举贤良方正，李郃被推荐至长安赴考。廷试中，做《观民风赋》和《求友诗》，条对鲜明，词旨温雅，能寓褒贬于清和之中，阐忠义于词气之表。考官交相荐进，文宗面试，擢进士第一。因上疏让第，得罪宦官，被排挤出京，初授河南参军，大和四年（830），升贺州刺史，举贤荐能，励精图治，敦促各地注重礼教，劝导农民发展生产，经过七年治理，贺州地方政治清明，人民安居乐业，因此深得同僚敬重和百姓爱戴，被尊称为“李贺州”，官至吏部侍郎。 李郃文采风流，少年得志。大约28岁时，发明了“叶子戏”。《太平广记》引《咸定录》中记载：“唐李郃为贺州刺史，与妓人叶梦莲江行，因撰骸子选，谓之叶子戏。”李郃创制的“叶子戏”，是麻将的雏形。被后人称为麻将的鼻祖。晚年，退职还乡，寄情山水，写下了许多描绘九嶷山秀丽风光的诗篇，著有《骰子彩选格》和《李贺州集》，现存《过九嶷山有怀》、《贺州思九嶷》、《咏舜庙古杉》等诗，高洁清雅，诗如其人。
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唐 · 579年 - 648年
房玄龄（579年—648年8月18日），一说名乔，字玄龄，另一说名玄龄，字乔，齐州临淄（今山东临淄）人。唐朝初年名相、政治家，隋朝泾阳令房彦谦之子。 善诗能文，博览经史。十八岁，举进士出身，授羽骑尉、隰城县尉。晋阳起兵后，投靠秦王李世民后，积极出谋划策，典管书记，选拔人才，成为秦王府得力谋士之一。武德九年（626年），谋划玄武门之变，随同杜如晦等五人居于首功。唐太宗即位后，拜中书令，封邢国公，负责综理朝政，兼修国史、编纂《晋书》。执政期间，房玄龄善于谋略，杜如晦处事果断，并称“房谋杜断”，成为良相典范。迁尚书左仆射、司空，封梁国公，名列凌烟阁二十四功臣。 贞观二十二年（648年），病逝，追赠太尉，谥号文昭，配享太宗庙廷，陪葬昭陵。 房玄龄在随秦王李世民（唐太宗）征战时，凡王府书檄，驻马即成，言简意尽，不需起草。曾被招为“十八学士”之一。李世民即位，封为梁国公，官任中书令、尚书左仆射、司空等职，总领百司，执掌政务达二十年。参与制定典章制度，主持律令、格敕的修订，监修国史，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。同时负责国史馆，先后监修成《高祖实录》、《太宗实录》、《晋书》。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称“房、杜”。
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唐 · ? - ?
蔡希综，“综”字《宋史·艺文志》作“悰”，又作“宗”、 “琮”。唐代书法家。曲职（今江苏丹阳）人，擅长书法。天宝十二年（公元753年）撰并行书《治浦桥记》，另著有《法书论》一篇，自述家世及诸家书法授受渊源，而归本在用笔。 其兄希逸、希寂书法和中国画的造诣都很高，亦是当时的名家。其兄蔡希周亦长于吟咏，有名于时。 蔡氏一门由晋至唐，无论在政治上还是书法上都具有相当的影响力。中唐内府法书收藏仍存有南北朝时期的数种蔡氏草书，就是一例，甚至在北宋内府的收藏中仍可见记载。关于蔡氏世系及书法，除朱关田先生《蔡希综世系》、《蔡有邻及其先世善书者》二篇做了精审的考证外，其余寥寥。
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唐 · ? - ?
李筌为唐代著名道家学者。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。 早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。’抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，…与筌说《阴符》之义”。 唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使（或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）。此后，“竟入名山访道，后不知其所”。 李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地方，本乎阴阳。……夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之”。但他认为阴阳化生万物也有其条件，人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须“执天之道”，“奉天而行”，根据阴阳五行的“自然之理”行事。故又谓“阴阳既形，逆之则败，顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而然的实现，更不能迷信鬼神的作用，必须依靠与发挥人的作用。他在《太白阴经》中，以战争的胜负为例，强调“凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状不可以决胜负，不可以制生死。”战争的胜负，主要决定于人事。这些思想至今仍有其一定的积极意义。 其著作有《〈阴符经〉注疏》三卷，《骊山母传阴符玄义》《青囊括》各一卷，《太白阴经》《中台志》《阃外春秋》《六壬大玉帐歌》各十卷，《孙子注》二卷等。
查看全部作品 →柳冕
唐 · 730年 - 804年
唐蒲州河东（今山西永济）人，字敬叔。父芳，唐肃宗时为史官，撰《国史》一百三十巻。敬叔承家学，博学富文辞，文史兼擅。世为史官，父子并居集贤院。历官右补阙、史馆修撰，因事贬巴州司户参军。唐德宗初，召为太常博士。帝既亲郊庙，慎祀事，动稽典礼。敬叔举礼以对，本末详明，上嘉异。久之，因言事切直，论议劲切，为执政者不容，出为婺州刺史。贞元十三年（西元七九七年），官御史中丞、福州刺史，充福建团练观察使。自以久疏斥，又性躁狷，不能无恨，上表乞代，且申明朝觐之意。诏命阎济美代行其职。归家後，卒。主张文以载道，以道为重。为韩柳古文运动先驱之一。为文长于说理，而缺少文采。有文集若干巻，已佚。（《新唐书·艺文志》注云：「巻亡」）。《全唐文》辑存其文十篇。
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