第九章 武侯之身后 侯与魏兵在渭南相持之日，已寝疾矣，而力疾治军，不少懈弛。见司马懿终不出战，乃遗以巾帼妇人之服以辱之。侯遣使者诣魏军，懿饷以酒食，与絮语良久，第问侯治事之繁简，与其起居饮食之状，无一语及戎事。使者曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉。所食日不能数升。”懿告人曰：“孔明食少事繁，其能久乎？”既而病笃。后主使仆射李福诣军前省视，因咨大计。已别去数日矣，复还至军。侯曰：“孤已知君还意，公所问者，公琰其宜也？”福谢：“前实失不咨请，公百年后，孰可任大事者。故辄还耳。”又请其次，曰：“文伟可。”公琰，蒋琬字，文伟，费袆也。又问其次，则不答矣。八月，薨于军，年五十四，为蜀建兴十二年，即魏青龙二年，吴嘉禾三年，而民国建设前之一千六百七十八年也。 侯遗命长史杨仪、司马费袆、护军姜维等为退军节度。百姓奔告司马懿，懿追之。仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿惧，不敢逼。入谷，然后发丧，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”汉兵既退，懿案行其营垒处所，曰：“天下奇才也。”丧返成都，为葬于汉中定军山（在沔县东南十里），因山为坟冢，足容棺，敛以时服，不须器物。初，侯自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及薨，如其所言，景耀六年春，诏立庙于沔阳。 诸葛瞻，字思远，侯子。建兴十二年，侯出武功，与兄瑾书曰：瞻今八岁，而聪慧可爱。嫌其早成，恐不为重器耳。瞻工书画，疆识念，蜀人追思侯，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告语曰：“葛侯之所为也。”邓艾入蜀，遗书诱瞻曰：“若降者，必表为琅琊王。”瞻怒，斩艾使，临阵死。瞻长子尚，亦驰赴魏军死。次子京，仕晋至广州刺史，亦复有称。 诸葛公所止，必令军士种蔓菁。取其才出甲可生啖也，叶稍舒可煮食也，久居则随以滋长也，弃去不足惜也，回即易寻而采之也，冬有根可断食也。比诸蔬属，其利不亦溥乎，三蜀江陵之人，今呼蔓菁为诸葛菜。 桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“葛公在时亦不觉异，自公殁后，不见其比。” 【批评】 人之生也，愈澹泊，愈明神；愈勤劳，愈果锐。彼饱食终日，无所用心，尸居余气，亦安见其能久生哉！司马懿闻武侯罚二十以上者皆亲览，乃云“食少事烦，其能久乎”，不幸其亿中。世之论者，遂以是咎武侯，谓其不自爱惜。呜呼，仲达斯言果真耶？观其动师追袭，睹姜维之反旗回指，遂不敢逼，卒成“死诸葛走生仲达”之谣。彼能卜孔明之死于尚生，顾疑孔明之生于既死；彼于使者之言卜其将死，于百姓之奔告疑其犹生，乃自解曰：“能料生不能料死。”死且不能料，而况于生乎？此出于敌人嫉妒之言，而非实理，不辨自明。夫仲达出奇制胜，变化如神，天下莫不惮之，虽孙权亦不敢与抗。孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战，而仲达以劲卒三十万，仅能自守。贾栩等常逼之战，兵交即败，不敢复出，不过日夕望其死，而无他术也。是可见武侯之奇才，而仲达亦有自知之明矣。 武侯与魏国军队在谓南相对立的时侯，已经得了重病，然而还是带病作战，不敢有丝豪松懈。他看到司马懿坚守着一直不出战，于是派人送给司马懿女人的服饰来侮辱他。武侯再派人到魏军军营，司马懿用好酒好菜招待，并与使者谈了好久，询问武侯治理军务忙不忙，吃饭睡觉休息时间是什么情形，没有一句话是涉及到军事上的。使者说：“丞相起早贪黑，夜以继日的工作。稍微大一点的事情，都要亲自审批，吃的东西也非常少。”司马懿对部下说：“孔明吃得少，要处理的事务又多，这样能长久坚持吗？”诸葛亮由于操劳过度，终于病倒了。消息传到后主刘禅那里，他连忙派大臣李福来慰问，询问大计。李福离开没几天，又回到军中。武侯说：“我已经知道了你回来的目的了，主公要问的，蒋琬合适吗？”李福说：“那天确实忘记了问您一件事，如果您去世之后，谁可以继任接替你的丞相之位。因此又回来了。”问蒋琬之后是谁，武侯说：“文伟可以。”公琰是蒋琬的字，文伟就是费袆。再问费袆之后，武侯就不再回答了。八月，武侯在军中逝世，年五十四岁，当时是蜀国建兴十二年，即是魏国的青龙二年，东吴的嘉禾三年，民国建设前一千六百七十八年。 武侯留下遗命，命长史杨仪、司马费袆、护军姜维等为退军节度。老百姓跑来告诉司马懿，司马懿派兵来追击。杨仪整军而出，反旗鸣鼓作出反击之势，司马懿害怕了，赶紧撤退。蜀军入谷然后发丧，老百姓就传出俗语：“死诸葛亮吓走了活仲达。”司马懿听后，笑说：“我能推测判断活着的人和事，但对于死人我就不能预料了。”汉兵退后，司马懿巡视营房、堡垒等处，感叹说：“真是天下奇才啊！”丧队返回成都，下葬在汉中定军山（在沔县东南方向十里），挖山作为坟冢，刚好够容纳棺材，穿平常的衣服下葬，没有陪葬任何器皿。当初，武侯向刘禅上书说：“我在成都有八百棵桑树，十五顷不肥沃的土地，供应我家族的子弟们吃穿用已经足够了。至于我在外边当官的时候，不用多拿什么，随身穿的衣服物品，都依靠国家供给，没有另外准备衣服来浪费布料。我死的时候，不会让自己家里有多余的布帛，外边有多余的钱财，来辜负陛下！”武侯死后，果然和他原来说的一样。景耀六年春，刘禅下诏给武侯在沔阳立庙。 诸葛瞻，字思远，是武侯的儿子。建兴十二年，武侯率兵到武功，给兄长诸葛谨写信说：诸葛瞻今年八岁，聪慧、可爱，只怕他身心过早成熟，恐怕将来不能担当大任。诸葛瞻善长于书法绘画，记忆力强。蜀人十分怀念武侯，便也爱惜诸葛瞻的品德情操以及才华。凡是朝廷有了什么成绩，即使不是诸葛瞻所提议的，百姓都相互转告说：“这是他建议倡导的。”邓艾攻打蜀国，留书引诱诸葛瞻说：“如果你投降了，肯定封你为琅琊王。”诸葛瞻怒火中烧，斩了邓艾的使者，接着，战败死于战场。诸葛瞻的长子诸葛尚，也奔赴战场与魏军交战而死。二儿子诸葛京，官位做到广州刺史，同样有名号。 诸葛亮每停驻一个地方，都会令军士种蔓菁。因为取种子就可以生吃，嫩叶可以煮着吃，时间长了可以随处生长，铲除了也不会有多可惜，返回来又特别容易找到摘采，冬天可以吃它的根。比起其他蔬菜类，更为普遍有利些，三蜀江陵一带的人都称之为诸葛菜。 桓温征战蜀国时，还见到了武侯身边的小史，已经一百多岁了。桓温问他：“如今这世上，谁可以和诸葛丞相相比？”回答说：“武侯在的时侯倒不觉得，但自从武侯死后，没有看到能与他相比的人。” 【评论】 人的这一生，越是让自己清心寡欲，越是能使自己的志向明确坚定；越是勤奋刻苦，越是能果断敏锐。如果一天到晚吃饱喝足不干什么正经事，无所用心，死气沉沉的，这个人又怎么可能活得长久？司马懿听说诸葛亮稍微大一点点的事情都要亲自处理，于是说“他吃得又少，事情又多又繁杂，哪里活得了多久”，不幸还真让他说中了。后世的研究者，于是怪武侯，说他太不爱惜自己了。唉，仲达这人说得真有理吗？看他率兵追击，看到姜维举着反攻的大旗要打回去，于是不敢再紧逼，才有了“死诸葛吓走生仲达”的民谣。他能在武侯活着的时候算到什么时候死，反而在死后怀疑武侯还活着；他根据使者的话判断武侯快死了，却在百姓跑来告诉他的时候怀疑武侯还活着，于是自我解嘲说：“我能预料他活着时的计谋，却无法识破他死后所预留的计策。”连死后的计策都不能预料，何况活着的时候呢？这话是出自敌人的嫉妒之言，而并不是真实的道理，不用过多的辩解都会明白。仲达能出奇招打败敌人，变化莫测，天下人没有不忌惮害怕的，即使是孙权也不敢与他相对抗。武侯仅以十多万步兵，西行上千里，奔赴那么远前来请战，而司马懿率精兵三十万，却仅仅是自守。贾栩等经常逼迫他出战，刚一交战就败了，再也不敢迎战了，只不过是日日夜夜间盼着武侯早点死，而没有其他的方法了。如此可以看出武侯真的是奇才啊，而司马懿也算是有自知之明了。