清代乾嘉朴学大师戴震撰成的哲学著作，该书采用问答体例，围绕“性”“理”“天道”等核心概念展开论述，主张阴阳气化为天道之本，反对宋儒理气二元论及性二元论，提出“理即条理”“气化即道”等观点，系统批判程朱理学“存天理灭人欲”思想。

清代思想家戴震于乾隆四十二年（1777年）完成的哲学著作，分三卷成书，初名《绪言》，该书以训诂考据为方法论，借疏证《孟子》文本重新诠释"理""性""天道"等范畴，批判程朱理学将封建伦理绝对化为"天理"的做法，反对"存天理灭人欲"的思想传统。

清代思想家戴震于乾隆十八年（1753）至三十三年（1768）间撰写的哲学著作，旨在通过考据经典重建儒学原义，批判程朱理学对先秦思想的曲解。

四卷。旧题南宋李衡撰、龚昱辑。书中多谈心性，大抵与明朝隆庆、万历年间心学相似。

明代高拱撰写，书中对程朱理学的态度发生了改变，更注重政治实践与实用性，并提出《大学》改本。

明代大儒刘宗周创作的哲学著作，旨在纠正当时流行的功利性功过格与阳明后学空谈心性的流弊，系统阐述其“证人”之学。

明代哲学家罗钦顺完成的哲学著作。内容上批判佛教唯心论和王守仁心学的良知说，并提出对程朱理学的改造，主张"理气为一物"和"理一分殊"学说，强调天理与人欲的统一；在认识论上提出"格物致知"需结合具体事物。

明代薛瑄创作的著作，共三卷。其内容有修身养性、为人处世的箴言，如强调“一念之非即遏之，一动之妄即改之”，以及“不可乘喜而多言，不可乘快而易事”。

北宋理学家、上蔡学派开创者、心学奠基人、湖湘学派鼻祖谢良佐（1050—1103）的讲学言论辑录，最初由其弟子曾恬、胡安国记录谢良佐日常教导话语而成，属语录体，以写本流传。全书三卷内容涵盖对《论语》《孟子》的阐释，侧重格物穷理、克己复礼等理学命题，所录言语分为独白式、叙述式、问答式、内容式、引述式五种形式，内容大致涵盖修身为学之道与治国为政之法两个方面，以“切问近思为要”

明代哲学家黄绾编撰的哲学丛书，该书反映黄绾学术思想三次转变：初习程朱理学，后师从王守仁，晚年批判王学。

北宋周敦颐著。原名《易通》，共40章。

北宋理学家周敦颐于11世纪中叶创作的哲学著作，为其所绘《太极图》的注解文本。该书以《周易》为基础，融合易学与儒家伦理，构建图文互诠的理学宇宙论体系。