清代学者刘逢禄撰写的经学著作，该书采用“传文-何注-释例”体例，每例首列相关经传条目并附释文，四表通过纵横比对呈现义例结构。

清冯景所作。该书集中论述了生死、神怪与命运诸问题，提出了许多带有鲜明无神论 倾向的观点。

二卷，清代学者皮锡瑞（字鹿门，湖南善化人）撰。该书以严可均辑佚本为底本，疏解郑玄注文，力辨《孝经郑氏解》确为郑玄所作，并抉发郑注中的今文经说与古制古义。

晚清学者皮锡瑞撰写的经学史著作，全书将孔子以降直至清末的经学发展分为十个时代，构建历史脉络。

清代经学家皮锡瑞撰写的经学著作。全书依《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经分为五卷，以专题形式条举群经之旨，对各经的产生流传、篇章要义及历代注释考订之得失进行论述。

礼文手钞，五卷，清颜元撰。

清初思想家颜元在学习、教授朱熹《四书章句集注》过程中撰写的学术札记，成书于清代。该书以批注形式评析朱熹对《大学》《中庸》《论语》《孟子》的阐释，旨在辨析程朱理学对孔孟学说的偏离。

清初思想家颜元撰写的评论性著作，全书以读书杂评形式对朱熹《朱子语类》展开系统性批判，集中反对“读书穷理”的治学路径，主张实践为核心的“习行论”。

清代启蒙思想家、哲学家颜元的哲学著作，该书是颜元代表作《四存编》的整理本，包括《存性编》《存学编》《存治编》《存人编》四部分。

全书按孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化等类别划分，通过历史故事阐述“祸由我作、福自己求”的处世理念，旨在引导读者转恶为善、修身立命。

七卷，康熙32年刻本，[清]戴斌修，汤斌纂。

清代学者陆陇其的家训文献整理本，全书分五部分，主体包含《治嘉格言》及致亲属家书，辅以传记文献选录。