咏笼莺
何处金衣客，栖栖翠幕中。
有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。
空将云路翼，缄恨在雕笼。
注释
金衣客：指黄莺，因其浑身羽毛金黄而得名。
栖栖（xī）：忙碌不安的样子。
啭（zhuàn）：鸟婉转地鸣叫。
缄（jiān）恨：含恨。
赏析
诗的前四句虽未写一个“笼”字，却紧篮扣住“笼”这个特定环境，从外貌、动作、声音等方面描写这只黄莺。
“何处金衣客，栖栖翠幕中”，一语道破笼与莺之间的矛盾，为全诗题旨奠基定调。黄莺别名金衣公子（见《开元天宝遗事》上），诗人不称黄莺，也不呼金衣公子，却言“金衣客”，意在以“客”字配合“何处”，点明黄莺原非生于笼中，而是来自远方，现在寄人篱下。身着金衣的美丽小鸟蹦跳在翠幕之中，乍看来甚是华贵安逸。但用了“栖栖”二字就点破这上下蹦跳行为绝非兴奋，而是栖栖惶惶焦躁不安的表现。这种由表及里、由假拨真的写法，可使读者的印象更为深刻。黄莺的特性是喜不停地啼叫，有人说它是展示歌喉，美妙动听，正是“莺啼燕舞”才带来春天的生机，才会“春意闹”；但也有人觉得聒噪，令人烦厌，要“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（金昌绪《春怨》诗），看来是喜是恼因人而异。在这首诗中写黄莺“有心惊晓梦，无计啭春风”无疑是不中听极了。用对偶句法再冠以“有心”、“无计”，非但不能唤来缠绵撩人的春意，连春梦也给故意搅散了。咏物诗非为咏物而咏物，只不过借物抒情，醉翁之意不在酒。写黄莺无可奈何的悲啼，实是写与金衣客命运相似的主人，虽身在金玉锦绣之中，却感受不到春的温馨，白白浪费了青春年华。“有心”二字表现了蕴藏着的一股力量，一股要冲破现实寻找梦想的力量。
接下去颈联“漫逐梁间燕，谁巢井上桐”把笔锋调离黄莺，扩大视野，转向翠幕之外的天地，初春时节乳燕双飞，衔泥嬉戏于梁间，暮春时节有桐花凤筑巢桐树之上，“集桐花，以饮朝露，及花落则烟飞雨散，不知所往”（见李德裕《画桐花凤扇赋序》），自由自在均堪羡慕。而“漫逐”、“谁巢”，则写透了笼莺对笼外世界的企求和这种企求不得满足之苦，它想追逐燕子，可被笼子限住，一切飞翔的愿望都归徒劳。它想探看桐树上谁在筑巢，可笼子又锁住了它。
尾联“空将云路翼，缄恨在雕笼”，紧承上联在比较之后归结出问题。纵然生在一样的时节，长有一样的翅膀，却不能一样展翅高飞，唯一的原因是黄莺被关在笼中。最后才点出“雕笼”将矛盾推向顶峰，千言万语汇集在一个“恨”字中。
全诗虽然描写的是笼中的黄莺，其实是诗人托物抒怀，反映纳兰性德追求自然的理想，在现实生活之中无法选择，最终进退两难、郁郁寡欢。
翻译
哪里来的黄莺鸟，在这翠幕之中焦躁不安？有意将睡梦惊醒，却没办法叫来春风。梁上的燕子嬉戏追逐，谁在井边的桐树上筑巢。可惜这双本该飞翔的翅膀，含恨收敛在雕笼之中。
介绍
《咏笼莺》是清代词人纳兰性德所作的一首五言律诗。全诗叙事写景中巧妙地寄寓了笼中黄莺鸟的心理活动，含而不露，蕴藉感人。最后两句承上总结，抒发感情，千言万语汇集在一个“恨”字上，寄托了作者追求自由生活的思想感情。
评论
安徽大学古籍整理研究所副研究员宛新彬《元明清诗鉴赏辞典》：这首诗的可贵在于咏笼莺既不颂其富丽华贵，亦不写闺怨的凄切悲伤，而是挑明矛盾，怒目以视，争取自由。
当代作家施慧《施慧文集》：他（指纳兰性德）在《咏笼莺》的五言律诗中，借咏物以抒怀，可谓凄怆怅惋，寄慨遥远。
作者
清满洲正黄旗人，叶赫纳兰氏（明末海西女真四部之王族姓氏），原名成德，避太子保成讳改名性德，字容若，号饮水、楞伽山人。生于清顺治十一年十二月十二日（西元一六五五年一月十九日）。曾祖父叶赫部贝勒金台石，曾祖姑孟古哲哲（金台石妹、清太祖妃、清太宗母）。父武英殿大学士纳兰明珠，母英亲王阿济格（多尔衮兄）女爱新觉罗氏。从祖妹康熙惠妃纳喇氏（金台石曾孙、明珠从弟索尔和女），从曾祖姑表姪胤禔（惠妃纳喇氏子）。康熙十年（西元一六七一年），时十七岁进太学。康熙十一年（西元一六七二年）中举，康熙十二年（西元一六七三年）中会试，因患寒疾，未殿试。康熙十五年（西元一六七六年），时二十二岁补殿试，中二甲第七名，赐进士出身。康熙帝（与容若为从曾祖姑表兄弟，且年齿相彷）爱其才，更兼出身八旗，世为皇戚，故常伴帝侧，授三等侍卫职，寻晋一等侍卫，数随帝出巡塞外，并奉使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边事。康熙二十四年五月三十日（西元一六八五年七月一日）患急病卒，年仅三十岁（虚龄三十一），葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。容若「生长华阀，淡于荣利」（《清诗别裁集》），爱才喜客，「书史友生外，无他好也。」（《清诗别裁集》）所与游者皆一时名士，与世所称落落寡合者，如严荪友、顾梁汾、陈迦陵、姜湛园尤相契厚。诗文均工，诗得唐开元、大历间丰格；词尤享名，喜学北宋，论者谓其「以自然之眼观物，以自然之舌言情，故能眞切感人。」「诗情飘忽要眇，断肠人远，伤心事多，年之不永，即于韵语中知之。」（《清诗别裁集》）谭复堂以之与项莲生、蒋鹿潭为「清词三鼎足」。今人以其与曹实庵、顾梁汾称「京华三绝」。集宋元来诸家经解，刻《通志堂九经解》。有《通志堂集》。词集《侧帽集》、《饮水词》。生平见《清史稿·卷四百八十四·〈文苑列传·纳兰性德传〉》。