送方外上人 / 送上人
注释
上人：对僧人的敬称。
“孤云”句：张祜在《寄灵澈诗》中有“独树月中鹤，孤舟云外人”句，与此用意正相同。将：和，共。
沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
赏析
这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。被送者不是尘世俗人，诗中也没有送别一般尘世俗人的“黯然魂销”的怅别之情，而颇多调侃，兼有嘲讽之意。
前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢？因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。
翻译
野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？
你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。
介绍
这是一首送别诗，前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。
此诗写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，规劝方外上人“莫买沃洲山”，表现出诗人规劝方外上人领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，亦体现出诗人与方外上人之间的真挚友谊。
评论
明代陆时雍《唐诗镜》：貌古而唐，以有做作在。
清代沈德潜《唐诗别裁》：有“三宿桑下，已嫌其迟”意，盖讽之也。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：峭刻浑成。
作者
唐宣州（今安徽宣城）人，郡望河间，字文房。早岁居洛阳。曾任随州（今属湖北）刺史，世称「刘随州」。唐玄宗开元中即已应进士举，天宝后期始登第。释褐长洲尉。唐肃宗至德三载（西元七五八年）摄海盐令。同年以事下狱，贬南巴尉，复勘后得量移。唐代宗永泰元年（西元七六五年）后入京。大历初以检校祠部员外郎出为转运使判官，驻扬州。后擢鄂岳转运留后。为鄂岳观察使吴仲孺诬奏，贬睦州司马。唐德宗建中初迁随州刺史。建中三年（西元七八二年）李希烈叛，据随州，文房流寓江州。晚岁入淮南节度使幕。约卒于贞元六年（西元七九〇年）前后。刘随州年辈与杜少陵相若，早年工诗，然以诗名家，则在肃 代以后。与钱起并称「钱 刘」，为大历诗风之主要代表。平生致力于近体，尤工五律，自称「五言长城」，时人许之。诗中多身世之叹，于国计民瘼，亦时有涉及。其诗词旨朗隽，情韵相生。故方虚谷云：「长卿诗细淡而不显焕，观者当缓缓味之。」《瀛奎律髓·卷四十二》方仪卫云：「文房诗多兴在象外，专以此求之，则成句皆有馀味不尽之妙矣。」《昭昧詹言·卷十八》唐人评长卿诗，尚多微辞。如高仲武云：「（刘）诗体虽不新奇，甚能链饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。」《中兴间气集》其后则评价日高。《唐音癸签·卷七》引《吟谱》谓：「刘长卿最得骚人之兴，专主情景。」王阮亭则云：「七律宜读王右丞、李东川。尤宜熟玩刘文房诸作。」（何世璂《然镫记闻》）其集称《刘随州集》，一作十卷，一作十一卷。今人注本有储仲君《刘长卿诗编年笺注》、杨世明《刘长卿诗编年校注》。《全唐诗》存诗五卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗二首。其事迹散见于《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事·卷二十六·刘长卿》、《唐才子传·卷二·刘长卿传》等处，颇多缺误。今人傅璇琮主编之《〈唐才子传〉校笺》考辨较备。