鹧鸪天·只近浮名不近情

情：人情，指好饮乃人之常情。

纷华：纷扰的尘世浮华。

块磊：即城垒，胸中的抑郁不平。

灵均：屈原的字。

读杀：读完。

阮步兵：魏晋之间的著名诗人。

这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。这首词就是在这种背景和心境下产生的。

词的上片四句，表述了两层意思。前两句以议论起笔，为一层，是说只近浮名而不饮酒，也未必有其成就 。「浮名」即虚名，多指功名荣禄。元好问在金亡前后 ，忧国忧民 ，悲愤填膺，既无力挽狂澜于既倒 ，乃尽弃「浮名」，沉湎面于醉乡 。其《饮酒诗》说 ：「去古日已远，百伪无一真。独馀醉乡地，中有羲皇淳。圣教难为功，乃见酒力神。「《后饮酒》诗又说 ：「酒中有胜地，名流所同归。人若不解饮，俗病从何医 ？」因而称酒为「天生至神物」。此词上片第二层意思 ，便是对酒的功效的赞颂：「三杯渐觉纷华远 ，一斗都浇块磊平。」「纷华」，指世俗红尘。词人说，三杯之后，便觉远离尘世。然后再用「一斗」句递进一层，强表现酒的作用和自己对酒的需要 。「块磊」，指郁结于胸中的悲愤、愁闷。词人说 ，用这种特大的酒杯盛酒，全部「浇」入胸中，才能使胸中的郁愤平复 ，也就是说，在大醉之后，才能暂时忘忧，而求得解脱。词人就是要在这种「醒复醉，醉还醒」即不断浇着酒的情况下 ，才能在那个世上生存。「灵均」以下三句，将屈原对比，就醉与醒，饮与不饮立意，从而将满腹悲愤，更转深一层。「灵均」即屈原； 「 憔悴 」、「 可怜 」，暗扣上片「且看」句意。《楚辞·渔父 》说 ，「屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴 ，形容枯槁 」。但屈原却不去饮酒 ，仍是「 众人皆醉我独醒」。以其独醒，悲愤太深，以致憔悴可怜。这里词人对屈原显然也是同情的，但对其虽独醒而无成 ，反而落得憔悴可怜，则略有薄责之意。因而对其《离骚》，尽管「读杀」，也总觉得全然无味了。「浑无味」，并非真的指斥《离骚》无味，而是因其太清醒、太悲愤，在词人极其悲痛的情况下，这样的作品读来只能引起更大的悲愤；而词人的目的，不是借《离骚》以寄悲愤 ，而是要从悲愤中解脱出来，这个目的，是「读杀」《离骚》也不能达到的。「何以解忧 ？唯有杜康 ！」所以只有饮酒了（像阮步兵那样 ）。以「好个诗家」独赞阮步兵，显然，词人在屈阮对比亦即醒醉对比之中，决然选中了后者，词人也走了阮步兵的道路。

只追求世间的功名利禄而不近酒的人，就算他不喝酒，也未必能有什么成就！我喝了三杯后，渐渐地就觉得远离了尘世；喝光了一斗，更觉得把心头的不平都给浇没了！ 我酒醒了又喝醉，喝醉了却又醒。屈原说自己「众人皆醉我独醒」，可真让人觉得憔悴可怜！他的《离骚》，读来读去也没什么意思，还是像爱酒的诗人阮籍那样痛饮美酒图一醉，才算是最好！

此词写借酒以浇胸中块磊，抒国破家亡、人世沧桑的流离之悲，诗中不步屈原后尘，而要效法阮步兵（阮籍）借酣饮以避乱世。词风慷慨悲壮，沉郁苍凉。 上阕的前二句融化古语，说酒不能不饮。次二句补叙饮酒妙处：可以远于浮华，可以抚平创伤。「纷华」指纷浊的人世社会，其中甚至上演着山河陵替、故国丘墟这样让人深悲大恸的惨剧，「魂磊」即是由此产生的失国之悲。词人要以酒浇愁，自我麻醉，摒除烦恼，忘却悲哀。「三杯」、「一斗」谓数量之多，也见出词人痛切心髓，无法排解，唯有乞灵杜康的无奈心情。 下阕举出两位古人，一贬一褒。屈原放逐沅湘，行吟泽畔，以为「众人皆醉我独醒」，忧心楚国，系心怀王，执着而不能超脱。词人认为，孰醒孰醉，并无恒定的标准，或醒者乃是真醉，而醉者方是清醒。意谓屈原过于拘执，苦痛绝望，自沉汨罗，只是太可怜了。自超世达观者观之，可以不必如此。阮籍但闻有酒，便求为步兵校尉，以求一醉，方为达者。「好个」两字极力称美。但这种褒贬，只是愤激之词，正话反说，将哀痛家国、感念世乱的心情，用拗折之笔写出。

元·徐世隆在《遗山先生文集序》：元词清雄顿挫，闲婉冽亮，体制最备。

清·刘熙载《艺概·卷四》：疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成。