菩萨蛮
梦回酒醒三通鼓，断肠啼鴂花飞处。新恨隔红窗，罗衫泪几行。
相思何处说，空有当时月。月也异当时，团圞照鬓丝。
注释
菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》，或曰《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名。据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》，不是菩萨也发脾气耍蛮的意思。
三通鼓：谓已敲三更鼓。
啼鴂（jué）：杜鹃，又称子规，其鸣声哀苦，故日“断肠啼鴂”。
团圞（luán）：圆貌。鬓丝：鬓边白发。
译文
酒醒后从梦中醒来，三更的更鼓刚刚敲过，这时又传来杜鹃悲鸣的声音，更添伤情离愁的心绪，泪水涟涟沾湿了衣衫。
我对你的相思无处诉说，陪伴我的只有当初你我共赏的明月，月亮也不是当时的月亮了，此刻的明月只照着我孤独一人，照着我憔悴的鬓发。
赏析
上片首二句，“梦回酒醒三通鼓，断肠啼鴂花飞处”。三更鼓之时酒醒梦回，显然是伤痛彻骨，酒也不能彻底麻痹。古人夜里打更报时，一夜分为五更，三更鼓即半夜时。鹈鴂一鸣，春将归去，夏季将至。”张先《千秋岁》云：“数声鹈鴂，又报芳菲歇。”半夜酒醒，情意阑珊，此刻耳边偏又传来鹈鴂的悲啼声，于是伤情益增，愁心愈重，在美酒的放松抚慰下，人怎么能不清泪涟涟。
三四句“新恨隔红窗，罗衫泪几行”。这是词人假借女子对男子的爱来寄托自己的情思，借女人的口来表达难以启齿、过于缠绵的情感，写得凄然销魂，沁人心脾。
下片写借酒浇愁、见花落泪后的对月伤心、新恨旧愁。“相思何处说，空有当时月”。在古代，明月时常成为爱情的见证。玉蟾当空，有情人可以相互偎依看月，在月亮下畅叙幽情，山盟海誓或者临虹款步，即使不在一处，也可以相约同看天涯明月，寄取相思。但是此处，词人说“空有当时月”。一个“空”字表达了爱侣逝后作者无人可与“说相思”的无限恨怆之情。遂想起张若虚《春江花月夜》中的“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，其关于人生、时光、自然之感慨，不禁使人哑然。末句，“月也异当时，团园照鬓丝”，当头之明月犹在，但却与别时不同，它现在只是照映着孤独一人了。此情此景，直教人想起崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”与周邦彦的“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路”，皆是一种“物是人非事事休”的留恋心情，让人“欲语泪先流”。
从全词看，容若心肠九曲，总是为了一个情字。如丝如缕，萦回不绝。不过能将相思之苦，婉曲道来，絮而不烦，这亦是天赋隋种，有如情花烂漫到难管难收．此等纵情执定亦是纳兰词题材狭窄却出尘高妙之处。
三四句“新恨隔红窗，罗衫泪几行”。这是词人假借女子对男子的爱来寄托自己的情思，借女人的口来表达难以启齿、过于缠绵的情感，写得凄然销魂，沁人心脾。
下片写借酒浇愁、见花落泪后的对月伤心、新恨旧愁。“相思何处说，空有当时月”。在古代，明月时常成为爱情的见证。玉蟾当空，有情人可以相互偎依看月，在月亮下畅叙幽情，山盟海誓或者临虹款步，即使不在一处，也可以相约同看天涯明月，寄取相思。但是此处，词人说“空有当时月”。一个“空”字表达了爱侣逝后作者无人可与“说相思”的无限恨怆之情。遂想起张若虚《春江花月夜》中的“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，其关于人生、时光、自然之感慨，不禁使人哑然。末句，“月也异当时，团园照鬓丝”，当头之明月犹在，但却与别时不同，它现在只是照映着孤独一人了。此情此景，直教人想起崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”与周邦彦的“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路”，皆是一种“物是人非事事休”的留恋心情，让人“欲语泪先流”。
从全词看，容若心肠九曲，总是为了一个情字。如丝如缕，萦回不绝。不过能将相思之苦，婉曲道来，絮而不烦，这亦是天赋隋种，有如情花烂漫到难管难收．此等纵情执定亦是纳兰词题材狭窄却出尘高妙之处。
介绍
《菩萨蛮·梦回酒醒三通鼓》是清代词人纳兰性德所写的一首词。此词为月夜怀人之作。该词上片写三更鼓之时酒醒梦回，清泪涟涟。下片写此情此怨无处可说，借酒浇愁之时，又是见花落泪，对月伤心。全词情景交融，悲凄苦痛之极。
现代学者张秉戌《纳兰词笺注》：“此月夜怀人之作，凄惋缠绵之至。三鼓之时酒醒梦回，显然是伤痛之怀难耐，彻夜无眠，而此刻偏又传来杜鹃的悲啼之声，伤情愈增。离愁倍添，于是清泪涟涟。而此情此怨又无处可说，当头之明月犹在，但却与别时不同，它现在只是照映着孤独一人了。词情伤感彻骨，沁人心脾。”