蝶恋花·散花楼送客

清笳：谓凄清的胡笳声。唐·杜少陵《洛阳》诗：「清笳去宫阙，翠盖出关山。」

城下杵（chǔ）：指捣衣之声。杵，捣衣所用的棒槌。

蒹葭：蒹和葭都是水草，本指在水边怀念故人，后以「蒹葭」泛指思念异地友人。语出《诗经·秦风·蒹葭》：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。」

寒云：寒天的云。

黄茅山店：指荒村野店。黄茅，茅草名。唐·白樂天《代书诗一百韵寄微之》：「官舍黄茅屋，人家苦竹篱。」

村社：旧时农村祭祀社神的日子或盛会，《旧唐书·文苑传下·司空图》：「岁时村社雩祭祠祷，鼓舞会集，图必造之，与野老同席，曾无傲色。」

散花楼，单听名字便引得无数遐想。天女散花，也是有来历的。据说在维摩诘住处有一位天女，每听到有人说法的时候就会现身，把天花散向众菩萨和佛的大弟子身上。花落到菩萨身上时便都会坠落，但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来。那些大弟子用神力也不能将花拂去。舍利弗说：此花不如法。就是说存有分别心是不如法，说明大弟子们还有畏惧生离死别之心。等修行完成后，五欲不再有，「结习尽者，花不着身」。

在离别心不当存的散花楼送别，不止是巧合。「天若有情天亦老」，好友间若无别绪，又何来离愁呢？秋花惨淡的时节，本就易惹人伤感。张见阳此时奔赴千里之外，话别时酒入愁肠，更著凄凉。

「刀尺」二字历来说法不一，比较普遍的说法是制衣，那么「刀尺又催」便是赶制衣物之义了。古时士兵武器和粮食由朝廷供应，衣物往往是自备。每到秋冬交替时，家人便要为远方的征夫或游子准备寒衣。因此便有了这「万户捣衣声」。宋贺铸也曾在他的词中提到，「砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题」。瑟瑟秋风中的捣衣声藏于游子密密缝的身上衣，藏着远征游子对故土的眷恋，藏着故园亲友的不舍和思念。

留君不住，临别定有金玉之言相赠，「莫被寒云，遮断君行处」。江华属楚地，故诗中言「楚国连烽火」。彼时，江华时局不稳，纳兰对友人颇为牵挂。临别不赘言「一片冰心在玉壶」，无「天下谁人不识君」的豪情，也没有「天涯若比邻」的宽慰，而像是至亲一般希望他保重身体，二人的友情由此也可见一斑。

词中所说的村社应该是指秋社日。古有春秋二社，秋社日是立秋后第五个戊日，大约在秋分前后。此时的农家已经完成了收获，所以立社祭祀土地神。秋社祭神的习俗最早始于汉代，宋代的村社有食糕、饮酒、女归宁的习俗，至今一些地方还有「做社」、「敬社神」、「煮社粥」等传统纪念活动。

纳兰从小便生活在政治斗争的漩涡中，官场的黑暗、人性的扭曲和金钱权力间血淋淋的勾当让他压抑已久，这也使得他更加渴望自由，向往人与人之间真挚的感情，向往朴实的田园生活。「开轩面场圃，把酒话桑麻」，村社神鼓在他眼里便成了自由惬意生活的写照。

「夕阳村社迎神鼓」，是他劝慰友人以豁达之心迎接未来的漫漫长路，「竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生」；又似他给自己的一个期许，「云无心以出岫，鸟倦飞而知还」。可惜，纳兰的归去来兮终究只是个没有见过阳光的期许。

散花楼上，听得远处胡笳轻唱，天色也已近黄昏，城下捣衣声一下接一下单调地重复着，回荡在这清冷的蒹葭浦，在离人的心中挥之不去。 手把酒杯真想劝您留下啊。此去路途遥远，别怕寒云遮断您的行处。在未来的漫漫长路上，您将夜宿荒村野店，请笑对夕阳下的村社神鼓。

《蝶恋花·散花楼送客》是清代词人纳兰容若在送张见阳出任湖南江华县令离京时所作。 张见阳字子敏，名纯修，本为内务府包衣，进士及第后先授江华县令，官至庐州知府。张见阳与纳兰结为异姓兄弟，是纳兰的知心故交。康熙十八年（西元一六七九年），纳兰容若的挚友张见阳被任命为湖南江华县令，纳兰为其送行，并作此词。 江华曾一度为吴世瑶所占据，清军刚收复江华不久后张见阳即被派去任职。纳兰深知此时的江华战火未息，民生艰难，且江华历来是多民族交汇地区，冲突时有发生，张见阳所得并非美差。然而作为朋友，纳兰不断勉励张见阳要莫惧寒云，要在满目疮痍中成就一番大业。他在与张见阳的书信中写道：「古来名士多以百里起家者，愿足下勿薄一官，他日循吏传中，籍君姓名，增我光宠。」纳兰年轻时也有建功立业的宏图大志，而他囿于皇宫中难以施展拳脚，便将自己的目标寄托于好友。 纳兰对张见阳不仅有着殷切的期望，也像兄弟一般深情地关怀着他。他曾作五律遗友人：「楚国连烽火，深知作吏难。吾怜张仲蔚，临别劝加餐。」古时官员到各地赴任，往往要经历一段时间的长途跋涉。纵使比不得昭君出塞、文成公主进藏，但翻山越岭在所难免，「鸡声茅店月，人迹板桥霜」，个中酸楚不需多言。而纳兰似对行宿黄茅山店这般羁旅生活有着别样的期待。 此词表达了词人对远游的友人的不捨之情以及鼓励之意。全诗情景交融，意境凄凉。