一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。
「送钱穆父」：毛本无题。
钱穆父：龙榆生笺：「《东坡诗集》施注：『钱穆父，元祐初拜中书舍人，迁给事中，出守越州，归从班，再知开封。』案穆父罢越守北归，在辛未春，是词当送之于过杭时也。」
改火：傅子立注：「《论语》：『钻燧改火。』《周官·司爟》：『季春出火。』然则出火为改新火也。」刘尚荣按：「分别见《论语·阳货》、《周礼·夏官》。」
红尘：傅子立注：「《汉书》：『红尘四合。』」刘尚荣按：「《汉书》中无此语，句出《文选·卷一·班孟坚〈西都赋〉》，《后汉书·卷四十上·〈班彪传·（子）班固传〉》尝引之。傅注误标书名出处。」龙榆生笺：「祖咏诗：『停车傍明月，走马入红尘。』」按，此二句非祖咏诗，出自王諲《十五夜观灯》诗，见《全唐诗·卷一百四十五》。
春温：傅子立注：「《庄子》：『煖然似春。』」刘尚荣按：「见《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》。」龙榆生笺：「《庄子·大宗师》：『凄然似秋，煖然似春。』《史记·田齐世家》：『驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫（jué）之深，醳（yì）之愉者攫醳，谓弹琴时琴弦一张一弛，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。」』」
「无波真古井，有节是秋筠」句：傅子立注：「白乐天：『无波古井水，有节秋竹竿。』」刘尚荣按：「句见《白氏长庆集·卷一·赠元稹》。」龙榆生笺引唐·孟东野《列女操》：「波澜誓不起，妾心井中水。」
尊：通“樽”
逆旅：傅子立注：「『逆旅』，客舍也。李太白：『天地一逆旅。』」刘尚荣按：「句出《拟古十二首之九》，见《李太白诗集·卷二十四》。」龙榆生笺引唐·李太白《春夜宴桃李园序》：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？」