菩萨蛮·回文夏闺怨
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「回文夏闺怨」：傅注本、元延祐本无题，兹从明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题。
碗：明吴讷钞本作「椀」，按「碗」、「椀」通用。《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本作「腕」。
译文
赏析
东坡这首回文词，两句一组，下句为上句的倒读，这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些，因而对作者思想束缚也少些。一首好的回文诗词，除了在格律、内容、感情、意境等方面的要求外，还有一种特殊的讲究，就是倒读后的文意应与原来的有所不同，这是比较难办到的。东坡的七首回文词中，如「邮便问人羞，羞人问便邮」、「颦浅念谁人，人谁念浅颦」、「楼上不宜秋，秋宜不上楼」、「归不恨开迟，迟开恨不归」等，下句补充发展了上句，故为妙构。
再看这首「夏闺怨」。上片写闺人昼寝的情景，下片写醒后的怨思。用意虽不甚深，词语自清美可诵。「柳庭」二句，关键在一「静」字。上句云「风静」，下句云「人静」。风静时庭柳低垂，闺人困倦而眠；当昼眠正熟，清风又吹拂起庭柳了。同是写「静」，却从不同角度着笔。静中见动，动中有静，颇见巧思。三、四句，细写昼眠的人。（古诗百*科首发）风吹香汗，薄衫生凉；而在凉衫中又透出依微的汗香。变化在「薄衫」与「薄汗」二语，写衫之薄，点出「夏」意，写汗之薄，便有风韵，而以一「凉」字串起，夏闺昼眠的形象自可想见。过片二句，是睡醒后的活动。她那红润的手儿持着盛了冰块和莲藕的玉碗，而这盛了冰块和莲藕的玉碗又冰了她那红润的手儿。上句的「冰」是名词，下句的「冰」作动词用。古人常在冬天凿冰藏于地窖，留待夏天解暑之用。杜少陵《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉》诗「公子调冰水，佳人雪藕丝」，写以冰水拌藕，犹本词「手红」二句意。「郎笑藕丝长，长丝藕笑郎」，收两句为全词之旨。「藕丝长」，象徵着人的情意绵长，古乐府中，常以「藕」谐「偶」，以「丝」谐「思」，藕节同心，故亦象徵情人的永好。《读曲歌》：「思欢久，不爱独枝莲（怜），只惜同心藕（偶）。」自然，郎的笑是有调笑的意味的，故闺人报以「长丝藕笑郎」之语。笑郎，大概是笑他的太不领情或是不识情趣吧。郎的情意不如藕丝之长，末句始露出「闺怨」本意。
清·徐电發《词苑丛谈》：词有櫽括体，有回文体。回文之就句回者，自东坡始也。