昭君怨·金山送柳子玉
谁作桓伊《三弄》，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
注释
昭君怨：本琴曲名。《琴曲谱录》：「中古琴弄名有《昭君怨》，明妃晋人避司马昭讳，改昭君称明妃制。」又《琴操》：「齐国王穰（Ráng），以其女昭君，献之元帝，帝不之幸。后欲以一女赐单于，昭君请行。及至，单于大悦。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。」故李义山诗有「七弹《明君怨》，一去怨不回」之句。至隋唐由乐府而入长短句，浸成词曲名。清毛稚黄《词学全书》云：「汉王昭君作怨诗，入琴操，乐府吟叹曲，有《王明君》，盖石崇拟作，以教绿珠；隋唐相沿有此曲。」词调多取名于琴曲；观此，可知本调调名之由来已。又本调亦名《一痕沙》，朱希真词咏洛妃，名《洛妃怨》。侯寘（Zhì）词名《宴西园》。全调四十字，四换韵，两仄两平递转，前后阕同。首、次、三句，正与《如梦令》句法同；惟《如梦令》第三句不用韵，此则换平韵。第四句三字，即叶平韵，句法为仄平平，不可移易。
「金山送柳子玉」：吴讷钞本、《二妙集》本、毛本题作「送别」。
金山：《诗集》施注：「南唐僧应之《头陀岩记》：『金山昔名浮玉，因裴头陀江际获金，贞元二十一年，节帅李锜奏易名金山。』」
柳子玉：清·朱彊村注引查注《诗集》：「柳子玉名瑾，吴人，与王介甫同年。王文诰曰：『瑾，丹徒人。其子仲远，中都公婿，公之妹婿也。公赴常润赈饥，瑾往监灵仙观，因附载以行。』」
桓伊《三弄》：《世说新语·任诞》：「王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：『是桓子野。』王便令人与相闻云：『闻君善吹笛，试为我一奏。』桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。」《晋书·卷八十一·〈桓宣传·（族子）桓伊传〉》：「（桓）伊字叔夏，……性谦素，……善音乐，尽一时之妙，为江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰：『闻君善吹笛，试为我一奏。』伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。」
欲去又：元延祐本作「人欲去」，原校：「一作『欲去又』」，今从傅《注》本，毛本同。
「新月与愁烟，满江天」句：客将远行，故如此说。唐·张懿孙 《枫桥夜泊》诗：「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。」
译文
赏析
下阕遥想「明日」分别的情景。「欲去又还不去」，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是「落花飞絮」的词的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。「飞絮送行舟，水东流。」设想离别的人终于走了，船儿离开江岸渐渐西去。送别的人站立江边，引颈远望，不愿离开，衹有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐着行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依旧东流入海。以「流水无情」反衬人之有情，有借「飞絮送行舟」表达人的深厚情意，结束全词，分外含蓄隽永。词所谓明日送行舟，未必即谓作此词的第二日开船，须作稍微宽泛的理解。诗集送柳子玉诗称「先生官罢乘风去」之后，复数有游宴之事，子玉始成行，可参。
通观全词，没有写一句惜别的话，没有强烈激切的抒情。将情感融入景物，此词上阕写送别情景，以景色作为笛声的背景，情景交融地渲染出送别时的感伤氛围。下阕运用叠句造境传情，想象次日分别的情景，大大扩展了离情别绪的空间。如此虚实结合，渲染出一种强烈的情感氛围，使读者受到极强的艺术感染这是本词的艺术魅力所在。在众多的景物之中，又挑出一二件，直接赋予它们生命，起到画龙点睛的作用，使所有的自然物都生气勃勃，整个艺术画面都活跃起来，这是本词的艺术特色。上阕用「愁」写烟，使新月也带上了强烈的感情色彩；下阕用「送」状柳絮，使之与东去的流水对比而生情。而「愁烟」和「飞絮」在形态上又有共同之处，它们都是飘忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它们轻虚空灵，似乎毫无重量，不可捕捉，但又能无限扩散，弥漫整个宇宙，用它们象征人世的漂泊不定，传达出迷蒙怅惘、拂之不去的眷恋之情，那是再妙不过的了。但作者似乎是随手占来，毫不费力，衹道眼前所见，显得极其自然。这正是词人的高超之处。