临江仙·风水洞作
四大从来都遍满，此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。
借与玉川生两腋，天仙未必相思。还凭流水送人归。层巅馀落日，草露已沾衣。
注释
临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。
风水洞：清·王文诰注《东坡诗集》引《杭州图经》：「洞去钱塘县旧治五十里，在杨村慈岩院。洞极大，流水不竭，洞顶又有一洞，清风微出，故名曰『风水洞』。」
四大：傅子立注：「释氏以地、水、火、风为『四大』。」刘尚荣按：「参见《圆觉经》。」
沦漪（yī）：《诗经·魏风·伐檀》：「河水清且沦漪。」毛传：「沦，小风（吹）水成文，转如轮也。」
「寒藻舞沦漪」句：唐·柳河东《南涧中题》诗：「羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。」寒藻，秋天之水藻。
玉川：傅子立注：「卢仝（Tóng），号玉川子。有《茶》诗云：『唯觉两腋习习生清风。』」刘尚荣按：「《苕溪渔隐丛话·后集·卷十一》及《全唐诗·卷三百八十八》收卢仝此诗，『生清风』原作『清风生』。」
「层巅馀落日，草露已沾衣」句：唐·杜少陵《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首·其一》诗：「层巅馀落日，草蔓已多露。」
译文
赏析
下阕自抒所感，并写出出洞后所见。「借与玉川生两腋，天仙未必相思。」这两句是想象，是夸张，实际上表达了对风水洞中「水」的极度赞赏，又很有幽默感。以下转到写出洞归来。「还凭流水送人归」一句，承上转下，点出一个「归」字，而且运用拟人手法，把「流水」以至风水洞都写得富有人情味，词人此行的满足和快乐也就见于言外了。篇末两句承上「归」字，写归途中的景物「层巅余落日，草露已衣。」词人通过景物描写，表明己到了傍晚时分，词人白天在风水洞逗留的时间之长，就可想而知了。倘若仔细品味，夕露「沾衣」的话兴许还另有一层深意在。陶渊明在《归园田居五首》之三中描写了自得其乐的劳动生活，后半首写道：「道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。」该词在模山范水与纪游之外，还隐隐流露出超脱的审美趣味以及对人生自由境界的追求。
全词由游览而至生出归田园的意向，结尾处意蕴深厚，既是情绪流程的归宿，也是词人的终生追求。写景、抒情、议论都是诗歌创作中常见的表现方法，该词将写景、抒情、议论结合了起来，也可以说是词的诗化的一个具体表现。