归朝欢·和苏坚伯固
我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。此生长接淅，与君同是江南客。梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷。
明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。君才如梦得，武陵更在西南极。竹枝词，莫傜新唱，谁谓古今隔。
译文
随着西去的征帆，我心随帆驶，想到在澧阳行吟漂泊过的屈原，那里的香草也因为伟人的逝去而憔悴无华了，你的才华不减梦得，他谪居的武陵在这里的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫傜聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的「莫傜新唱」来，与千古名贤后先辉映。
注释
归朝欢：词牌名，北宋柳耆卿所创。归朝，意为返归朝廷。唐吴子华《渚宫立春书怀》诗：「向日心须在，归朝路欲迷。」调名本意即咏返归朝廷之悦。《钦定词谱》：「《乐章集》注『夹钟商』。辛稼轩词有『菖蒲自蘸清溪绿』句，名《菖蒲绿》。」又名《归朝歌》、《归田歌》。此调以柳词《归朝欢·别岸扁舟三两只》为正体，双调，一百〇四字，前后阕各九句六仄韵。苏东坡、张子野、严樵溪、辛稼轩、马庄父、詹正诸词俱如此填。若王彦猷《归朝欢·对雪追和东坡词》多押一韵，乃变格也。双调，一百〇四字，前闋九句六仄韵，后闋九句七仄韵。
题注：傅子立注：「公尝有诗与苏伯固，其序曰：『昔在九江，与苏伯固唱和，其略曰：「我梦扁舟浮震泽，雪浪横空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。」盖实梦也。』然公诗复云：『扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。』」刘尚荣按：「《东坡后集·卷七》径以傅注所引诗序为题。」元延祐本词题作「和苏坚伯固」。明吴讷钞本以此条傅注为词序。
震泽：傅子立注：「《尔雅·十薮》：『吴越之间曰具区。』注云：『乃今吴县太湖震泽是也。』又《扬州记》曰：『太湖一名震泽。』」刘尚荣按：「见《〈尔雅〉注疏·卷七·释地》。『十薮音义』，『曰具区』原作『有具区』；郭景纯注原作『今吴县南太湖，即震泽是也。』《扬州记》云云，见《类说·卷六十·五湖》转引。」
庐山：傅子立注：「《庐山记》曰：『周威王时，有匡俗者，生而神灵，隐沦潜景，庐于此山，时人谓之匡君庐，故山因以取号。』」刘尚荣按：「此乃周景式《庐山记》也，见《艺文类聚·卷七·〈山部上·庐山〉》引周景式《庐山记》：『匡俗，周威王时，生而神灵，庐于此山，世称庐君，故山取号焉。』」
倚天：傅子立注：「沈彬《庐山》诗：『约破云霞独倚天。』」刘尚荣按：「句出《望庐山》诗，见宋王勉夫《野客丛书·卷十九·展江亭语》转引。」
此生长接淅：傅子立注：「《孟子》曰：『孔子之去齐，接淅而行。』注云：『淅，渍米也，不及炊，乃反接之而去。』」刘尚荣按：「见《〈孟子〉注疏·卷十·万章下》。然赵岐注中无『乃反接之而去』句。傅注所引略同于《海录碎事·卷九·〈圣贤人事部下·逆旅门·接淅〉》。」东坡此句藉「孔子不及煮饭仅带淅米而仓促离齐」之典以状自己一生长是匆匆来去奔波。
清赏：指幽雅景致或清雅玩物（金石、书画等）。
飞梭：傅子立注：「寇莱公诗：『将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。』」刘尚荣按：「此乃寇莱公《和茜桃》诗，见《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》引《翰府名谈》。」
挂席：傅子立注：「昔人江行多挂席为帆。李太白《江上》诗：『明晨挂帆席，离恨满沧浪。』又《江行》诗：『挂席移轻舟。』」刘尚荣按：「《江上》诗即《李太白诗集·卷二十三·金陵江上遇蓬池隐者》，《江行》诗乃《李太白诗集·卷十三·月夜江行寄崔员外宗之》。」龙榆生笺：「孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：『挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。』」
泪沾臆：龙榆生笺：「杜子美《哀江头》：『人生有情泪沾臆，江草江花岂终极。』」
「灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色」句：傅子立注：「屈平《离骚经》曰：『名予曰正则，字予曰灵均。』《楚词》云：『沅有芷兮沣有兰。』又：『兰芷变而不芳。』」刘尚荣按：「『正则』下傅注脱『兮』字。《楚词》云云，分别见《九歌·湘夫人》、《离骚》。『不芳』下傅注脱『兮』字。」
「君才如梦得，武陵更在西南极」句：傅子立注：「刘禹锡字梦得，斥郎州司马，接夜郎。诸夷风俗陋甚，家喜巫鬼。每词歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声沧泞。禹锡得屈原居沅湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声作《竹枝词》十馀篇，于是武陵人悉歌之。谢康乐诗：『谁谓古今殊，异代可同调。』」刘尚荣按：「事详《新唐书·卷一百六十八·刘禹锡传》及刘作《竹枝词序》。谢诗见《文选·卷二十六·七里濑》，原诗『代』作『世』。」
莫徭（Yáo）：瑶族古称，分布在长沙、武陵、澧阳间。傅注本原作「莫摇」，误，据元延祐本改。按《隋书·卷三十一·〈地理志下·荆州〉》：「长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。其男子但著白布裈衫，更无巾裤；其女子青布衫、班布裙，通无鞋屩。婚嫁用铁钴莽为聘财。」
赏析
词的上片写作者与伯固同游庐山的所见所感。起首二句远远宕开一笔，从梦游震泽着笔。「我梦」二字想落天外，神气极旺。千顷白浪翻空摇舞，作者却棹一叶之扁舟，倘徉于这云水之间，显得那么从容自若。动与静、大与小对强烈而又鲜明，真可谓神来之笔，接下去，笔势一顿，借「觉来」二字转到眼前庐山胜景，只见青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地参天。震泽梦游与庐山清赏，虚实交映，相反相成，给人一种瑰丽多变、目不暇给的感觉。「雪浪摇空」，「青壁倚天」，如此奇丽之景，更是令人神往。
然而正当作者陶醉于这种似梦非梦的自然乐趣之中时，一缕悲凉之感却袭上心头，使他又回到了坎坷的现实中来。「此生长接淅」一句是他宦海浮沉的生动概括。「接淅」，本于《孟子·万章下》，此处用典，写东坡一生屡遭贬黜，充满了艰难挫折，这暂时的游赏，难以愈合他心灵之伤。「与君同是江南客」，上应「接淅」，写彼此之飘蓬，下启「飞梭」，言清欢之短暂。「梦中」三句收束前片，说迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝了。
过片另起一意，写对伯固的勉励。东坡与伯固交谊笃厚，曾叙宗盟，每遇离别，必有所作。只是此词作于衰暮，前程艰险，后会难期，故语气较前沉痛。
苏伯固赴任澧阳，大概也不是愉快的差使，所以东坡要用迁客骚人的典实来慰勉伯固。「明日」两句，点出送别。「挂席」即「挂帆」。扬帆西去，指伯固的去处。随着西去的征帆，作者心随帆驶，由地及人，联想到那里行吟漂泊过的屈原。「灵均」即屈原的别名。
「澧阳兰芷」，这些散发着屈原人格光辉的香草，也因为伟人的逝去而憔悴无华了。「灵均」从反面落笔，映衬与屈原并光辉的品格，二句同时又隐约地流露出希望苏坚追踵前贤，能写出使山川增色的作品来。「君才」以下各句，援引刘禹锡的故实，从正面着笔，写出了对苏坚的期望。写刘禹锡被贬之事，作者即以此鼓励老友，期望他在逆境中奋起，像屈原、刘禹锡那样写出光耀古今的作品来。「君才」二句，充满了期望：你的才华不减梦得，他谪居武陵这样的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫徭聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的「莫徭新唱」来，让这个寂寞已久的澧浦夷山，能重新鸣奏出诗的合唱，与千古名贤后先辉映。「谁谓古今隔」，语出谢康乐《七里濑》诗：「谁谓古今殊，异代可同调。」东坡略加剪裁，用以煞尾，便有精彩倍增之妙。这首词横放而不失空灵，直抒胸臆而又不流于平直，是一篇独具匠心的佳作。
曾艇斋《艇斋诗话》：《东坡词》中《归朝欢·送苏伯固》者，为送往沣阳，故用灵均、梦得等事。今词中但云「和伯固」，而不言往沣阳也。