虞美人·琵琶
定场贺老今何在，几度新声改。新声坐使旧声阑，俗耳只知繁手、不须弹。
断弦试问谁能晓，七岁文姬小。试教弹作辊雷声，应有开元遗老、泪纵横。
注释
虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王半轩词取李后主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李后主词、毛平圭词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。
「琵琶」：元延祐本、龙本无题，毛本题亦作「琵琶」。
定场贺老：傅子立注：「《明皇杂录》：『贺老即贺怀智，开元时乐工也。』元微之《连昌宫词》：『夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。』」刘尚荣按：「唐郑延美撰《明皇杂录·卷下》云：『唐开元中，乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，尤妙制《渭川》，特承顾遇。』不言贺怀智。另见唐段柯古《酉阳杂俎·卷十二》云：『乐工贺怀智、纪孩孩，皆一时绝手。』傅子立或记混，误标书名出处。元诗见《元氏长庆集·卷二十四》。」
何在：元延祐本、《东坡外集》作「安在」。
「新声坐使旧声阑」句：傅子立注：「孟东野《薄命妾》诗：『不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使旧声残。』」刘尚荣按：「《全唐诗·卷三百七十二》从《孟东野诗集·卷一·乐府上》题作『《古薄命妾》』，『坐使』一作『使我』，『旧』原作『故』，『声』一作『曲』。」新，元延祐本、龙本作「怨」，元延祐本原校：「一作『新』」。毛本亦作「新」，义胜。
繁手：傅子立注：「《赵飞燕外传》：『飞燕祖马大力，工理乐器，事江都王，为协律舍人。父万金，不肯传家业，编习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者莫不心动焉。』」刘尚荣按：「四库全书本元陶南村《说郛·卷一百十一上》引《赵飞燕外传》谓『赵后飞燕父冯万金，祖大力』云云，疑傅子立误『冯』为『马』。」
「断弦试问谁能晓，七岁文姬小」句：傅子立注：「汉蔡邕女名琰，字文姬，幼而博学有才辩，又妙于音律。邕夜鼓琴，弦绝，琰曰：『第二弦。』邕曰：『偶得之耳。』故断一弦，问之，琰曰：『第四弦。』并无差谬。」刘尚荣按：「《后汉书·卷八十四·〈列女传·董祀妻蔡琰传〉》：『陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。』章怀太子注引《幼童传》：『邕夜鼓琴，弦绝，琰曰：「第二弦。」邕曰：「偶得之耳。」故断一弦问之，琰曰：「第四弦。」并不差谬。』」龙榆生笺引《蔡琰别传》：「琰六岁，父邕夜鼓琴，弦绝，琰闻曰：『第二弦。』邕故断一弦，问之，曰：『第四弦。』」
辊雷：《东坡外集》作「忽雷」。傅子立注：「《杨妃外传》：『开元中有贺怀智，善琵琶，用鹍鸡筋为弦，铁为捍拨。』『辊雷』，其声如之。」刘尚荣按：「事详四库全书本元陶南村《说郛·卷一百十一下》引《杨太真外传·卷下》，别见《太平御览·卷五百八十三·〈乐部·琵琶〉》引《乐府杂录》。」龙榆生笺：「《广韵》：『辊，古本切，音「衮」。』《六书故》：『辊，转之速也。』」
开元遗老：傅子立注：「白乐天《江南遇乐叟》诗：『白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。』」刘尚荣按：「诗见《白氏长庆集·卷十二》，原题作『《江南遇天宝乐叟》』。」
译文
赏析
下片，弃怨转赞，以古论今，优秀传统的乐曲是会永存的。「断絃试问谁能晓，七岁文姬小」，从辨声者的角度说，真正知音者幼如文姬。「试教弹作辊雷声，应有开元遗老，泪纵横」，进深一层，从欣赏者的角度说，真正知音者还有老如开元遗老。「试问」，实是不须问，知音者们谁都能晓，「试教」，实是不须教，高手一弹必然发出「辊雷」之声。「开元遗老」是传统乐曲的继承者和传授者，是民族极为宝贵的社会财富。「旧声」竟能使他们感动得「热泪纵横」，会为民族的传世经典乐曲而自豪。
全词，名写琵琶，实有寓意。批判了「俗耳」、「繁手」的「新声」，肯定了「贺老」、「文姬」、「开元遗老」的「旧声」，是借以对变法重新作出自己的评判。「几度」「繁手」的新法改革，导致一些合理的政治策略和治国方略也一并「阑」败衰落，「贺老」、「文姬」、「开元遗老」式的东坡们「怨声」载道？如若有此寓意，对弘扬传统治国之策不无借鉴意义，但一味反对变法则是不可取的，这也反映了东坡思想的局限性。