渔家傲·临水纵横回晚鞚
临水纵横回晚鞚，归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄，秋阴重，西山雪淡云凝冻。
美酒一杯谁与共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥，将何用，只堪妆点浮生梦。
注释
渔家傲：词牌名，又名《渔歌子》、《渔父词》等。有用以作「十二月鼓子词」者。《清真集》入「般涉调」。明蒋氏《九宫谱目》入「中吕引子」。作为曲调，原用於佛曲、道曲。宋·吴虎臣《能改斋漫录·卷二·〈事始·八相太常引〉》：「而南方释子作《渔父》、《拨棹子》、《渔家傲》、《千秋岁》唱道之辞。」《渔家傲》词牌创调者当为北宋范文正。《乐府纪闻》：「张志和自称『烟波钓徒』，愿为浮家泛宅，往来苕（Tiáo）霅（Zhà）间，作《渔歌子》。」按张志和所作「西塞山前白鹭飞」一词，亦名《渔父词》，其调之曲拍，不传於後世。而唐宋词人，又多有《渔家乐》之作，其为描写渔人生活之词则同。至范文正乃有本调之创，题义盖与《渔家乐》无二致也。《东轩笔录》云：「范文正守边日，作《渔家傲》乐歌数曲，皆以『塞下秋来』为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为『穷塞王』之词。及王尚书素出守平凉。文忠亦作《渔家傲》一首以送之。」故范文正创是调，明矣；惟所咏者渐涉於泛耳。按是调名取自晏同叔词之「神仙一曲渔家傲」句。如杜安世词三声叶韵，蔡申道词添字者，皆变体也。外有《十二个月鼓子词》，其十一月、十二月起句俱多一字。欧阳文忠词云：「十一月，新阳排寿宴。十二月，严凝天地闭。」欧阳圭斋词云：「十一月，都人居暖阁。十二月，都人供暖箑。」此皆因月令，故多一字，非添字体也。此调为重头曲，其基本句式为七言句，每阕实由「仄仄平平平仄仄」与「平平仄仄平平仄」句式重叠，第三句下嵌入一个三字句「平仄仄」句式组成；每句用韵，声律近於七言仄韵诗体，而仄韵密集，故於流畅中有低沉压抑之声情。
题注：傅注本、元延祐本、明吴讷钞本、茅维《苏集》本俱未收，《苏长公二妙集》本有缺文，见《东坡外集》、毛子晋汲古阁本《东坡词》。从毛本。
鞚（kòng）：有嚼口之马络头。《康熙字典》：「《集韵》：『苦贡切，音控。』《玉篇》：『马勒也。』」
梅笛：龙榆生笺：「《乐府诗集》：『《梅花落》，本笛中曲也。』李太白《与史郎中钦聽黄鹤楼上吹笛》诗：『黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。』」
舞雪：状舞女衣袖飘动如雪片回旋。龙榆生笺：「张平子《观舞赋》：『裾似飞鸾，袖如回雪。』李义山《歌舞》诗：『遏云歌响清，回雪舞腰轻。』」
腰跨金鱼：龙榆生笺：「杜子美《陪郑广文游何将军山林》诗：『银甲弹筝用，金鱼换酒来。』」
金鱼：即「金鱼袋」，金饰，以盛放金鱼符。唐制，三品以上官员佩之。宋因之而无鱼符，公服则繫於带而垂於後，以明贵贱，不复如唐之符契。元豐後，需翰林学士及中书堂後官，始可佩。《新唐书·卷二十四·〈车服志·符印等〉》：「高宗给五品以上随身鱼银袋，以防召命之诈，出内必合之。三品以上金饰袋。垂拱中，都督、刺史始赐鱼。天授二年，改佩鱼皆为龟。其後三品以上龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初，罢龟袋，复给以鱼。郡王、嗣王亦佩金鱼袋。景龙中，令特进佩鱼，散官佩鱼自此始也。然员外、试、检校官，犹不佩鱼。景云中，诏衣紫者鱼袋以金饰之，衣绯者以银饰之。开元初，驸马都尉从五品者假紫、金鱼袋，都督、刺史品卑者假绯、鱼袋，五品以上检校、试、判官皆佩鱼。中书令张嘉贞奏，致仕者佩鱼终身，自是百官赏绯、紫，必兼鱼袋，谓之章服。当时服朱紫、佩鱼者众矣。」《宋史·卷一百五十三·〈舆服志·鱼袋〉》：「鱼袋。其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一，右一。左者进内，左者随身，刻官姓名，出入合之。因盛以袋，故曰鱼袋。宋因之，其制以金银饰为鱼形，公服则繫於带而垂於後，以明贵贱，非复如唐之符契也。……凡服紫者，饰以金；服绯者，饰以银。庭赐紫，则给金涂银者；赐绯，亦有特给者。京官、幕职州县官赐绯紫者，亦佩。亲王武官、内职将校皆不佩。……元豐二年，翰林学士……自今宜加佩鱼。三年，诏：自今中书堂後官，并带赐绯鱼袋，馀依旧例。」
译文
赏析
下片着重描绘壮行送别的激动场面和个人的抑鬱心态。「美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥」，词人独自身着庄重的朝廷命服，与送行人饮酒话别，席中有佳丽妙女为之歌唱狂舞，自己腰挎金鱼珮饰，有齐整的旌旗卫队前呼後拥，情景显得十分威严壮观。然而，到结语，词情却突然转向滑落：「将何用，只堪妆点浮生梦。」而与首句的「临水纵横回晚鞋」形成强烈反差。这些威严和排场又有什么用呢？在词人看来，衹能是妆点他的世间虚浮无定的梦境罢了。词人当时沉重异常，心情十分沮丧，还有一生中坎坷挫折经历的深刻教训，时时笼罩着他的头脑，心潮起伏，慨叹人生，理所当然。
全词悲壮苍凉，诗魂飘渺，在情思的波动和落差中，强化了浮生若梦的理念；词章表面轰轰烈烈、笔势奇纵，却成为表现词人内心抑鬱的铺垫。
中国人民大学中文系教授冷成金《中国古代十大词人精品全集·苏轼》「题解」云：此词记录了感悟人生的情绪流程。上片写从大自然中遊览归来，回到现实中便形成了强烈的反差，「梅笛烟中闻几弄」便成了他感悟人生的契機。价值的虚无感使人寻欢作乐，但这衹能使这種无意义的感受更加浓烈，於是便得出了这樣的结论：「将何用，只堪装点浮生梦。」如上面屡屡重複的一樣，这種虚无感并不是消极或颓废的情绪，而是对现实政治意识形态所赋予的价值观念的询问、突破和否弃，是得时代风气之先的反映。