南乡子·集句
怅望送春杯，渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀，何况清丝急管催。
吟断望乡台，万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊，一寸相思一寸灰。
注释
南乡子：词牌名。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。《金奁集》入「黄钟宫」。原为唐教坊曲名，后用作词牌，多咏江南风物。近代学者任半塘《〈教坊记〉笺订》：「《南乡子》，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。」清末况夔笙《餐樱庑词话》则引宋周草窗云：「李德润、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格同《竹枝》体。」舒白香《白香词谱》：「南乡即南国，唐人称南中。……」南中，古地区名，时北临益州，南接交州，东连荆州南部，西通诸部落，即今云南、贵州及四川大渡河西南部。三国属蜀汉，蜀汉以巴、蜀为本，其地在巴、蜀之南，故名。蜀汉灭，归晋。陈元龙注《片玉集》云「晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）」，因谓调源此。又据《白香词谱》：「本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收，有其二十七，二十八字两首。如『路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨后，收红豆，底纤纤抬素手。』固为本意也。」然若以「路入南中」句取名，调名当为《南中子》，况欧词调名已是《南乡子》，故知欧阳炯是依《南乡子》调填词。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，两平韵，三仄韵，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。冯正中、李德润俱本此添字。双调者始自南唐冯正中词。冯词平韵五十六字，十句，上下阕各四句用韵。另有五十八字体者。其定格为双调五十六字，上下阕各四平韵，一韵到底。此调宋人作者甚众，除抒情外，亦有写景、言志之作。此调以七字句为主，平韵甚密，音节响亮，气势奔放，前后阕各一个两言句，又使奔放生回环之味。唱时音节流丽谐婉，声情掩抑。
「怅望送春杯」句：取唐人杜樊川《惜春》诗：「怅望送春杯，殷勤扫花帚。」渲染对酒伤春之情话。杯，傅注本误作「社」，据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本并参杜樊川《惜春》诗原句改。
「渐老逢春能几回」句：取唐人杜少陵流落成都所作绝句《漫兴九首之四》：「二月已破三月来，渐老逢春能几回。」
「花满楚城愁远别，伤怀」句：取唐人许丁卯《竹林寺别友人》诗：「花满谢城伤共别，蝉鸣萧寺喜同游。」
「何况清丝急管催」句：取唐人刘梦得《洛中送韩七中丞之吴兴五首之三》：「今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。」
「吟断望乡台」句：取唐人李义山《晋昌晚归马上赠》一诗：「征南予更远，吟断望乡台。」
「万里归心独上来」句：取唐人许丁卯《冬日登越王台怀旧》诗：「月沈高岫宿云开，万里归心独上来。」
「景物登临闲始见，徘徊」句：取唐人杜樊川《八月十二日得替后移居霅溪馆，因题长句四韵》：「景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。」
「一寸相思一寸灰」句：取唐人李义山《无题二首之二》：「春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。」
译文
赏析
「花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。」作者所处之时节恰是盛春，繁花似锦，故日「花满」。楚城，正是作者贬谪之地--黄州。词人流离飘零于此，远离故乡和亲人，怎能不满怀愁绪深如海。在万红飘香的季节里，词人不仅没有感受到春的蓬勃和喜悦，反而备觉凄凉难耐，完全是基于受打击、遭放逐的现实原因。此深层次的意蕴悄然表露，使其伤春之情更加意味深远。「伤怀」二字极有分量，淋漓尽致地概括了词人伤春意愁离别的种种凄苦之情。且这二字为作者自述，它将所集唐人诗句熔铸为一体，表现出古为今用的绝妙之处。伤别之人本已悲哀不堪，哪里还禁得住送行酒宴上清丝急管奏出的别离之音。「何况」两字，尽显不胜悲情之态。词人在上片结尾处用此句，其沉痛心情不言而喻。
「吟断望乡台。万里归心独上来。」下片词人着重抒写自己思念故土之情。这里虽然只取原诗下旬，实际上句诗意亦隐含其中。词人即使四处飘零宦游，却终不曾忘却西蜀--他的家乡，更何况愈往南走离故土愈遥远。登高饮酒之际，岂能不倍加思念家乡。一个「断」字形象地描绘了其望乡情切的心态。词人纵使与故土远隔万里，却仍然归心似箭，同宴的伙伴们谁能领会这份情怀。「独」字突出了词人孤身漂流在外的孤独、寂寞之感。
「景物登临习始见，徘徊。一寸相思一寸灰。」原诗两句之中三次用到了「闲」字，东坡取其诗意，化为己用，意蕴颇深。只因此时了无官职，一身轻闲，悠然从容中登台眺望，才能将这春日的美景尽收眼底。东坡表面上叙述了自己无官一身轻的悠闲自在，实际深深流露了遭受贬逐，无法作为，一事不成的巨大痛苦。正因为如此，词人才会在此地久久徘徊，不愿离去，其实是那无论无何都挥之不去的烦忧在心头盘旋，时时折磨着他。结句为全词点睛之笔。功业不可建。故土无法还。两种相思，一种愁绪，纠结在一起，令词人辗转反侧，心如寒灰。
此词落墨于酒筵，中间写望乡，结穴于一寸相思一寸灰的反思，呈现出一个从向外观照而返听收视、反观内心的心灵活动过程。由外向转而内向，是此词特色之一。而此词则证明，东坡词横放杰出风格之外，更有内敛绵邈之一体。若进一步知人论世，则当时东坡之思想蕲向，实已从前期更多的向外用力，转变为更多的向内用力。