南乡子·集句
何处倚阑干，弦管高楼月正圆。胡蝶梦中家万里，依然，老去愁来强自宽。
明镜借红颜，须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑，绣被焚香独自眠。
注释
南乡子：词牌名。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。《金奁集》入「黄钟宫」。原为唐教坊曲名，后用作词牌，多咏江南风物。近代学者任半塘《〈教坊记〉笺订》：「《南乡子》，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。」清末况夔笙《餐樱庑词话》则引宋周草窗云：「李德润、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格同《竹枝》体。」舒白香《白香词谱》：「南乡即南国，唐人称南中。……」南中，古地区名，时北临益州，南接交州，东连荆州南部，西通诸部落，即今云南、贵州及四川大渡河西南部。三国属蜀汉，蜀汉以巴、蜀为本，其地在巴、蜀之南，故名。蜀汉灭，归晋。陈元龙注《片玉集》云「晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）」，因谓调源此。又据《白香词谱》：「本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收，有其二十七，二十八字两首。如『路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨后，收红豆，底纤纤抬素手。』固为本意也。」然若以「路入南中」句取名，调名当为《南中子》，况欧词调名已是《南乡子》，故知欧阳炯是依《南乡子》调填词。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，两平韵，三仄韵，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。冯正中、李德润俱本此添字。双调者始自南唐冯正中词。冯词平韵五十六字，十句，上下阕各四句用韵。另有五十八字体者。其定格为双调五十六字，上下阕各四平韵，一韵到底。此调宋人作者甚众，除抒情外，亦有写景、言志之作。此调以七字句为主，平韵甚密，音节响亮，气势奔放，前后阕各一个两言句，又使奔放生回环之味。唱时音节流丽谐婉，声情掩抑。
「集句」：此二字清钞本误脱，据珍重阁本补。
「何处倚阑干」句：取唐人杜樊川《初春有感，寄歙州邢员外》诗：「闻君亦多感，何处倚阑干。」
「弦管高楼月正圆」句：取唐人杜樊川《怀鍾陵旧游四首之一》诗：「歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。」
「胡蝶梦中家万里」句：取唐人崔礼山《春夕》诗：「胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」
「依然，老去愁来强自宽」句：取唐人杜少陵《九日蓝田崔氏庄》诗：「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。」悲秋，元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「愁来」。
「明镜借红颜」句：取唐人李义山《戏赠张书记》诗：「危弦伤远道，明镜惜红颜。」
「须著人间比梦间」句：取唐人韩昌黎《游城南十六首·其十六·遣兴》诗：「莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。」须著，必须。
「蜡照半笼金翡翠」句：取唐人李义山《无题四首之一》诗：「蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。」金翡翠，有翡翠鸟图样之帷帐或罗罩。
「更阑，绣被焚香独自眠」句：取唐人李义山《碧城三首之二》诗：「鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。」
译文
赏析
下片写歌妓红颜薄命的孤独与自叹。开头一句用月色来衬托「红颜」，这「红颜」自然是惨淡的。既然如此，何必当初；世俗所迫，无可奈何。所以第二句就叫人看破红尘，看透社会：「须著人间比梦间」。真实的人间成为虚幻的梦间，如第三句所写：流泪的烛光（真实的）一半笼罩着迷茫的帷帐（虚幻的），伫立在绣床旁，最后一线亮光无望。这个镜头一扫而过，最后就凝固在痴呆的特写镜头上，长时间地一动也不动了。最后两句，「更阑」的时间告诉歌妓：该是「绣被焚香独自眠」的选择了。这个浮雕式的形象出现，给人留下深刻的印象，彷彿是具睡美人横在面前，可惜她的命运快要寿终正寝了。
此词将上片与下片所写的细节串联起来，就会得到一个十分清晰的印象：没有栏杆可依的歌女，正在楼外听那熟悉的但已不属于自己的弦管乐音。「蝴蝶梦」幻，只好「强自宽」。白叹红颜薄命，看破红尘，呆立绣床旁。无望，于是以「独自眠」度过最后时光。是北宋社会使她们走向凄怆的境地，反过来她们又使北宋社会更加腐败堕落，这是历史的辩证法。
清代学者沈雄《古今词话·词品》上卷：苏长公《南乡子》云云，取其义之胳合，不求其句之割切也。律陶集杜，自昔已然，止用七言、五言也。即调中对句、结句之工巧，或出人意表，若内用二字、三字、四字，当割切之于何人，而注为某某句乎。