浣溪沙·徐邈能中酒圣贤
徐邈能中酒圣贤，刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。
无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。
译文
没有什么办法不让新白发增添，不如归葬於家乡熟知的青山上，抱恨没有人借给我购田买房隐居的钱。
注释
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄鐘宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗（唐代配乐之近体诗）亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
题注：傅注本、元延祐本无题，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题作「感旧」。
「徐邈能中酒圣贤」句：傅子立注：「《魏书》：『徐邈为尚书郎。时禁酒，而邈私饮，沈醉。校事（傅注本原作「校士」，据《三国志》改）赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖怒甚。』度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性脩慎（谓注重修养，处世谨慎），偶醉言耳。」竟坐免。文帝时为中郎将，所在著称。帝问邈曰（傅注本原作「问曰邈」，据《三国志》改）：「颇复中圣人不？」邈对曰：「昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。」帝大笑，顾左右曰：「名不虚立。」迁抚军大将军军师（傅注本原作「帅」，据《三国志》改）。』」刘尚荣按：「事详《三国志·卷二十七·〈魏书·徐邈传〉》。字句与本传亦稍有出入：本传『禁酒』上有『科』字，『沉醉』上有『至于』二字，『坐免』作『坐得免刑』。」龙榆生笺引《三国志·卷二十七·〈魏书·徐邈传〉》：「徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮，至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：『中圣人。』达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：『平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。後领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：『颇复中圣人不？』邈对曰：『昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。』帝大笑，顾左右曰：『名不虚立。』迁抚军大将军军师。」
「刘伶席地幕青天」句：傅子立注：「刘伶《酒德颂》：『幕天席地，纵意所如。』」刘尚荣按：「见《文选·卷四十七·刘伯伦〈酒德颂〉》。」龙榆生笺《晋书·卷四十九·刘伶传》：「刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。……未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：『……行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。……』」
「潘郎白璧为谁连」句：傅子立注：「《晋书》：『夏侯湛美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京都谓之「连璧」。』」刘尚荣按：「事详《世说新语·容止》，又见《晋书·卷五十五·夏侯湛传》。」龙榆生笺引《晋书·卷五十五·夏侯湛传》：「夏侯湛，字孝若，谯国谯人也。祖威，魏兖州刺史。父庄，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之『连璧』。」
买山钱：为隐居而购置山林之钱。傅子立注：「支遁字道林，晚年入会稽剡山沃洲小岭，买山为嘉遁之乡。又《世说》：『支公因人就深公买卬山。深公曰：「未闻巢由买山而隐。」』」刘尚荣按：「彗皎《高僧传·卷四·竺道潜传》，又见《世说新语·排调》：『支道林因人就深公买卬山，深公答曰：「未闻巢由买山而隐。」』南朝梁·刘孝标注：『《逸士传》曰：「巢父者，尧时隐人。山居，不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故号巢父。」《高逸沙门传》曰：「遁得深公之言，惭恧而已。』」」
赏析
下片，直抒欲回朝不成，真做隐士又无奈的仕宦观。「无可奈何新白髮，不如归去旧青山」，点明东坡目前的「无可奈何」的政治处境和「新白髮」的衰老生命。东坡离开黄州友善的人後感到寂寞孤独。即是死後，不如归葬於家乡的青山秀水边。这是东坡视死如归的坦荡的生死观。「恨无人借买山钱」，进一步写自己欲回朝不得，欲隐居不能的无奈愁绪。一个「恨」字道出了这種衹能退步、安居现状的随缘心态。
全词，运用三个历史人物来隐喻三个现实人物，再由三个现实人物而联想到东坡自己的政治处境与適应心境，可谓借古喻今的绝妙构想。文字含蓄精练，蕴涵着豐厚的思想情感，是东坡感旧词作中的佳作。