南歌子·师唱谁家曲

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高捲水晶簾额」句，名《水晶簾》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「簾风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前後阕各四句三平韵；双调五十四字，前後阕各四句三平韵等变体。

题注：傅子立注：「《冷斋夜话》：『东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之。』」刘尚荣按：「此条题注原在调名下，今按本书体例移词末。事见《苕溪渔隐丛话·前集卷五十七·戏词》转引，别见宋皇都风月主人《绿窗新话·卷下》。又『镇』字，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作『守』；『形』，元延祐本、毛本缺。」

「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁」句：傅子立注：「《传灯录》：『关南道吾和尚，因见巫师乐神，打鼓作舞，云：「还识神也！」师于此大悟。後往德山申其悟旨。德山乃印可，师往後每至升座时，著绯衣，执木简作礼。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师云：「打动关南鼓，唱起德山歌。」问：「如何是和尚家风？」师云：「禅床作女人。」拜云：「谢子远来，无可相待。」』」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷十一·关南道吾禅师》及《五灯会元·卷四·关南道吾和尚》记载此事，与傅注大同小异。」

拍板与门槌：傅子立注：「梁武帝请志公和尚讲经，志公对曰：『自有大士，见在渔行，善能讲唱。』帝乃召大士入内，问曰：『用何高座？』大士对曰：『不用高座，只用拍板一具。』大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱毕而去。大士乃傅大士也。又，武帝尝一夕焚章而召诸法师斋，人莫有知之者。大士诘朝即手持一铁槌，径往以叩梁之端门，而先赴召。时若娄约法师这犹或後至，若云先法师等，终不知所召矣。」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷二十七·善慧大师》。」

逢场作戏：傅子立注：「《传灯录》：『僧邓隐峰云：「竿木随身，逢场作戏。」』」刘尚荣按：「详见《景德传灯录·卷六·江西道一禅师》。」

莫相疑：《冷斋夜话》引此词作「不须疑」。

莫皱眉：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「莫眨眉」。

弥勒下生：傅子立注：「释氏有当来下生弥勒佛，言百千万亿劫後，阎浮世界复散为虚空，则弥勒佛乃当下生时也。」刘尚荣按：「见《弥勒下生经》。」

却愁：《冷斋夜话》引此词作「却嫌」。

老婆三五：傅子立注：「《摭言集》：『唐薛逢尝策羸以赴朝，值新进士榜下，缀行。导曰：「回避新郎君！」逢冁然，即遣一介语之曰：「报道莫贫相！阿婆三五少年时，也会东涂西抹来。」』」刘尚荣按：「事详《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》，文句小异。」老婆，《冷斋夜话》引此词作「阿婆」。