沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近
杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说「刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋」。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道「麾之即去，招亦须来。」
注释
沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉 窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。
「将止酒，戒酒杯使勿近」：《花庵词选》作「将止酒，戒酒杯」。
止酒：戒酒。
来前：王诏校刊本及四印斋本、《六十家词》本作「前来」。
点检形骸：检查身体。《庄子·卷五·〈内篇·德充符〉》：「今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！」唐·韩愈《赠刘师服》诗：「丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。」
抱渴：《花庵词选》作「抱病」。南朝 宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，隗然已醉矣。」
焦釜：烧糊之锅。
喜睡：广信书院本作「喜眩」，《六十家词》本作「喜溢」，玆从四卷本丙集。
「汝说『刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋』」：南朝 梁·刘孝标注《世说新语·文学》引《名士传》：「（刘）伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）铁锹，掘土之工具随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝说，《六十家词》本作「漫说」。
浑如此：「浑」作「竟」或「直」解。如此，广信书院本作「如许」，玆从四卷本丙集及《花庵词选》。
真少恩哉：唐·韩愈《毛颖传》：「毛颖者，中山人也。……颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，常赏酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！」
「更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜」：战国 楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。」《后汉书·卷四十八·霍谞（xū）传》：「霍谞字叔智，魏郡 邺人也。……触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！」为媒，作为媒引，诱人饮酒；算合作，算起来应该看作；人间：四卷本丙集及《花庵词选》作「平居」；鸩毒，用鸩鸟羽毛制成的剧毒，溶入酒中，饮之立死。古时常以鸩酒杀人。
怨：《花庵词选》作「愁」，《六十家词》本作「疾」。
小大：四卷本丙集作「大小」。
过则为灾：《左传·昭公元年》：「天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾．风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」，
成言：说定、约定。《左传·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋 向戌如陈，从子木成言于楚。」
亟：快。
「吾力犹能肆汝杯」句：《论语·宪问》：「公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。』子曰：『道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？』」这里指打碎酒杯。肆，原指处死后陈尸示众。
再拜：古代一种隆重礼节，先后拜两次。
招亦须来：四卷本丙集作「招则须来」，《花庵词选》作「招即须来」，《六十家词》本作「有招须来」。
赏析
题目「将止酒，戒酒杯使勿近」就颇新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己，从而将酒杯人格化，为词安排了一主（即词中的「我」）一仆（杯）两个角色。全词通过「我」与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。
此词首句「杯汝来前！」从主人怒气冲冲的吆喝开始，以「汝」呼杯，而自称「老子」（犹「老夫」），接着就郑重告知：今朝检查身体，发觉长年口渴，喉咙口干得似焦炙的铁釜；近来又嗜睡，睡中鼻息似雷鸣。要追问其中缘由。言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪责难逃。「咽如焦釜」、「气似奔雷」，以夸张的手法极写病酒反应的严重，同时也说明主人一向酗酒，接着「汝说」三句，是酒杯对主人责问的答辩。
它说：酒徒就该像刘伶那样只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今达者。这是不称「杯说」而称「汝说」，是主人复述杯的答话，其语气中，既惊讶于杯的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。故又叹息：「汝于知己，真少恩哉！」口气不但软了许多，反而承认了自己曾是酒杯的「知己」。
词的下片语气又转，似表明主人戒酒的决心。下片以一「更」字领起，使已软的语气又强硬起来，给人以一弛一张之感。古人设宴饮酒大多以歌舞助兴，而这种场合也最易过量伤身。古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。如此罪名，岂不死有余辜？然而这里只说「算合作人间鸩毒猜」，倒底并未确认。接着又说：何况怨意不论大小，常由爱极而生；事物不论何等好，过了头就会成为灾害。实些话表面看来振振有词，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。这就为酒杯开脱不少罪责，故而从轻发落，只是遣之「使勿近」。处死而陈尸示众叫「肆」，「吾力犹能肆汝杯」，话很吓人，然而「勿留亟（急）退」的处分并不重，主人戒酒的决心可知矣！杯似乎看出了这一点，亦不再辩解，只是再拜道：「麾之即去，招则须来。」「麾之即去」没什么，「招则须来」则大可玩味，说得俏皮。总之，这首词通过拟人化的手法，成功地塑造了「杯」这样一个喜剧形象。它善于揣摸主人心理，能应对，知进退。在主人盛怒的情况下，它能通过辞令，化严重为轻松。当其被斥退时，还说「麾之即去，招则须来」，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。作者通过这种生动活泼的方式，委婉地述说了自己长期壮志不展，积愤难平，故常借酒发泄，以至于拖垮了身体，而自己戒酒，实出于不得已这样一种复杂的心情。另外，词中大量采取散文句法以适应表现内容的需要，此即以文为词。与原有调式不同，又大量熔铸经史子集的用语，从而丰富了词意的表现，在词的创作上也有其独到之处。