沁园春·弄溪赋

沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。

弄溪：未详。

龙蛇起陆：《黄帝阴符经》：「天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆。」此处只作现成语言使用，与「地发杀机」全无关涉。

倒影：四卷本乙集作「倒景」。盖

「绿竹缘坡」句：汉·黄香《责髯奴辞》「离离若缘坡之竹」句。

「芳草春深」句：盖用西汉·刘安《楚辞·招隐士》「春草生兮萋萋」而隐上句「王孙游兮不归」。

「佳人日暮」句：南朝梁·江淹《拟休上人怨别》诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」

「濯发沧浪独浩歌」句：战国楚·屈原《楚辞·渔父》：「渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。』」

「问『人间谁似，老子婆娑？』」句：战国楚·宋玉《神女赋》：「既姽（guǐ）婳（huà）娴静美好貌于幽静兮，又婆娑乎人间。」《晋书·卷六十六·陶侃传》：「陶侃，字士行，本鄱阳人也。……及疾笃，将归长沙，军资器仗牛马舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥以付王愆期，然后登舟，朝野以为美谈。将出府门，顾谓愆期曰：『老子婆娑，正坐诸君辈。』」

如词题所云，这首词是赋弄溪的。弄溪为何？无非是两种解释：一、溪水名，但不知其位置所在；二、可供游赏之溪，这是比照「弄田」作的解释。据辞书讲，弄田为可供游赏之田，且有颜师古注为证。当然，把弄溪释为可供游赏之溪，只是个人推测，尚有待专家考证，但私意认为不能说这样推测毫无道理。 词的上阕主要写弄溪所见。开头三句写为何赋弄溪。在这里，作者使用的是层层递进的手法，先以「有酒忘杯」衬托「有笔忘诗」，写自己既不想饮酒，也不想赋诗，逼出「弄溪奈何」四字来。「弄溪奈何」，即奈弄溪何？言如果不写诗，弄溪怎么办呀！这样一推一转，便逗出了为弄溪而赋之意，既点明了词题，又自然地引出了下文，构思是颇精巧的。「看纵横」以下十句，对弄溪作多角度多层次的描叙。其中前四句写弄溪的走向及水势。意谓溪水曲曲折折，纵横驰骋，犹如龙蛇从陆上腾空而起；又像雪练，冲决河堤，滚滚而去。虽名为溪，却有一泻千里，不可阻挡之势。接下去三句写溪中倒影。言在袅袅春风之中，云、山倒映溪中，随着水波的起伏而摇动，别有一番情趣。末后三句写溪之不足：港中没有丛生的菖蒲，水边没有缘坡的绿竹。作者不直说这是弄溪的不足，而以问句出之，且前着「欠」字，可见作者叙事之委婉，遣词之慎重，格调之含蓄。词的下阕写弄溪所感。「长松」二句承接上阕另辟新境，写溪边之松与山上之人。人为野老，来耘山上之禾，是以「可笑」；松为「长松」，高耸入云，突兀险峻，是以可钦。「算只因」四句写闲情。其中前两句承上，写鱼、鸟之乐，得之天然；而后二句写自己闲居之乐，谓此乐与风月无关，而是由于自己闲居，才有游山玩水的闲情逸致。貌似快乐，其实内心是很戚苦的。故「芳草」三句运用《楚辞·招隐士》和江淹《拟休上人怨别》诗，言春深日暮，芳草萋萋，王孙不归，佳人未来，自己只有濯发沧浪，仰首高歌，以抒发胸中的郁闷而已。结尾三句写自己徘徊溪旁，久久不归，人世之间还有谁像我这样潇洒放逸！直抒胸臆，表现了作者对投闲置散生活的不满。这首词即景生情而又缘情布景，景与情会，情景交融，语言生动形象，风格清新自然，艺术成就也比较高。