挽邓母吴太君

成鹫 竖排

昔有高人吴仲书,笔花幻出真芙蕖。

兴来赠我一大轴,画工如山逊不如。

我时握手发大笑,多君厚意非区区。

山僧本是种莲者,识得莲花真与假。

真花非色亦非空,不用丹青更图画。

西方圣人老画师,万法惟心心不知。

虚空作纸须弥笔,香水之海为墨池。

写作莲花花九品,五色五光空五蕴。

有人直下便承当,垂手提携亲接引。

先生领话无几何,翻身跳出莲花涡。

一花一叶独留赠,连枝同气仙陀婆。

仙婆去后谁堪似,阿姥逢僧发欢喜。

古佛巍巍金色身,留与宝光受瞻礼。

大兴佛事非偶然,檀那不取功德天。

金银台上七宝地,一超直到燃灯前。

燃灯含笑受记莂,清净流璃贮明月。

刹那现作居士身,珍重重来为君说。

君家有凤栖梧桐,九苞养就翔高风。

阶前手植三珠树,众雏鸣和何嗈嗈。

归时踏著来时路,佛光佛寿长如故。

白莲池上笑相逢,万德庄严金色聚。

殷勤寄语女丈夫,曾见而兄领话无。

文殊不出女子定,待我罔明来更苏。

作者

成鹫,俗姓方,名颛恺,字趾麟。出家后法名光鹫,字即山;后易名成鹫,字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱,于清圣祖康熙十六年(一六七七)自行落发,康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县(今中山)东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺,为当时著名遗民僧。工诗文,一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》,变化于《庄》《骚》,其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。
背景:牡丹蝴蝶