漢書卷七十二 王貢兩龔鮑傳第四十二 昔武王伐紂，遷九鼎於雒邑，〔一〕伯夷、叔齊薄之，〔二〕餓〔死〕于首陽，不食其祿，〔三〕周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以為「不降其志，不辱其身」也。〔四〕而孟子亦云：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志；」〔五〕「奮乎百世之上，（行乎）百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎！」 〔一〕師古曰：「九鼎，即夏禹所鑄者也。遷謂從紂都遷之以來。春秋左氏傳曰：『夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧以鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。』」 〔二〕師古曰：「夷、齊以武王父死不葬而用干戈為不孝，以臣伐君為不忠。」 〔三〕師古曰：「馬融云首陽山在河東蒲阪華山之北，河曲之中。高誘則云在雒陽東北。阮籍詠懷詩亦以為然。今此二山並有夷齊祠耳。而曹大家注幽通賦云隴西首陽縣是也。今隴西亦有首陽山。許慎又云首陽山在遼西。諸說不同，致有疑惑，而伯夷歌云『登彼西山』，則當隴西者近為是也。」 〔四〕師古曰：「事見論語。」 〔五〕師古曰：「懦，柔弱也，音乃喚反，又音儒。」 漢興有園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，〔一〕此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，〔二〕以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂后用留侯計，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在留侯傳。 〔一〕師古曰：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，祕其氏族，故史傳無得而詳。至於後代皇甫謐、圈稱之徒，及諸地理書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書。諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。」 〔二〕師古曰：「即今之商州商雒縣山也。」 其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，〔一〕皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都巿，以為「卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。」裁日閱數人，〔二〕得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子。〔三〕博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。〔四〕楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李彊素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。」彊心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「楊子雲誠知人！」君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：「或問：君子疾沒世而名不稱，〔五〕盍勢諸？名，卿可幾。曰：君子德名為幾。〔六〕梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，〔七〕惡虖成其名！〔八〕谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴湛冥，〔九〕不作苟見，不治苟得，〔一０〕久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？〔一一〕舉茲以旃，不亦寶乎！」〔一二〕 〔一〕師古曰：「地理志謂君平為嚴遵。三輔決錄云子真名樸，君平名尊，則君平、子真皆其字也。」 〔二〕師古曰：「裁與才同。閱，歷也。」 〔三〕師古曰：「肆者，巿也，列所坐之處也。」 〔四〕師古曰：「嚴周即莊周。」 〔五〕師古曰：「以身沒而無名為病。」 〔六〕孟康曰：「盍，何不也，言何不因名卿之勢以求名。」韋昭曰：「言有勢之名卿，庶幾可不朽。楊子以為不然，唯有德者可以有名。」師古曰：「或人以事有權力之卿，用自表顯，則其名可庶幾而立。楊雄以為自蓄其德，則有名也。」 〔七〕師古曰：「謂當時諸侯王也。」 〔八〕師古曰：「惡，於何也。惡音烏。」 〔九〕孟康曰：「蜀郡嚴君平湛深玄默無欲也。」師古曰：「湛讀曰沈。」 〔一０〕師古曰：「不為苟顯之行，不事苟得之業。」 〔一一〕師古曰：「隨，隨侯珠也。和，和氏璧也。諸，之也。」 〔一二〕師古曰：「旃亦之也。言舉此人而用之，不亦國之寶乎！自此以上皆楊雄之言也。」 自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退云。 王吉字子陽，琅玡皋虞人也。少（時）〔好〕學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，〔一〕遷雲陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節，吉上疏諫，曰： 〔一〕師古曰：「少府之屬官有若盧令丞。漢書儀以為主治庫兵者。」 臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。詩云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。」〔一〕說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。〔二〕今者大王幸方與，〔三〕曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。〔四〕昔召公述職，〔五〕當民事時，舍於棠下而聽斷焉。〔六〕是時人皆得其所，後世思其仁恩，至虖不伐甘棠，甘棠之詩是也。〔七〕 〔一〕師古曰：「檜國匪風之篇。發發，飄風貌。揭揭，疾驅貌。{制心}，古怛字，傷也。言見此飄風及疾驅，則顧念哀傷，思周道也。揭音丘列反。」 〔二〕師古曰：「今之發發然者非古有道之風也，今之揭揭然者非古有道之車也，故傷之。」 〔三〕師古曰：「縣名也，音房預。」 〔四〕師古曰：「數音所角反。」 〔五〕師古曰：「召讀曰邵。邵公名奭。自陝以西邵公主之。」 〔六〕師古曰：「舍，止息。」 〔七〕師古曰：「邵南之詩也，其詩曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。』蔽芾，小樹貌也。甘棠，杜也。茇，舍也。蔽音必二反。芾音方未反。茇音步末反。」 大王不好書術而樂逸游，馮式撙銜，〔一〕馳騁不止，口倦乎叱吒，〔二〕手苦於箠轡，〔三〕身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，〔四〕夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄。〔五〕數以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒，〔六〕非所以全壽命之宗也，〔七〕又非所以進仁義之隆也。〔八〕 〔一〕臣瓚曰：「撙，促也。」師古曰：「撙，挫也，音子本反。」 〔二〕師古曰：「咤亦吒字也，音竹駕反。」 〔三〕師古曰：「箠，馬策，音止橤反。」 〔四〕師古曰：「冒，犯也，音莫克反。」 〔五〕師古曰：「匽與偃同，言遇疾風則偃靡也。薄，迫也。」 〔六〕師古曰：「耎，柔也，音而兗反。」 〔七〕師古曰：「宗，尊也。」 〔八〕師古曰：「隆，高也。」 夫廣夏之下，細旃之上，〔一〕明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，日新厥德，〔二〕其樂豈徒銜橛之間哉！〔三〕休則俛仰詘信以利形，〔四〕進退步趨以實下，〔五〕吸新吐故以練臧，專意積精以適神，〔六〕於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，〔七〕美聲廣譽登而上聞，則福祿其轃而社稷安矣。〔八〕 〔一〕師古曰：「廣夏，大屋也。旃與氈同。」 〔二〕師古曰：「訢，古欣字。」 〔三〕師古曰：「銜，馬銜也。橛，車鉤心也。張揖以橛為馬之長銜，非也。橛音其月反。」 〔四〕師古曰：「形，體也。信讀曰伸。」 〔五〕如淳曰：「今人不行，則膝已下虛弱不實。」 〔六〕師古曰：「臧，五臧也。練，練其氣也。適，和也。」 〔七〕師古曰：「喬松，仙人伯喬及赤松子也。」 〔八〕師古曰：「轃與臻同。臻，至也。」 皇帝仁聖，至今思慕未怠，〔一〕於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。 〔一〕師古曰：「皇帝謂昭帝也。言武帝晏駕未久，故尚思慕。」 王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：「寡人造行不能無惰，中（慰）〔尉〕甚忠，數輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。」其後復放從自若。〔一〕吉輒諫爭，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。 〔一〕師古曰：「從音子用反。」 久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言。〔一〕今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。〔二〕且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉，〔三〕願大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未嘗有過。先帝棄群臣，屬以天下，寄幼孤焉，〔四〕大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，〔五〕其仁厚豈有量哉！〔六〕臣願大王事之敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。願留意，（嘗）〔常〕以為念。」 〔一〕師古曰：「已解於上。」 〔二〕師古曰：「發謂興舉眾事。」 〔三〕師古曰：「論語稱孔子曰『天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？』故吉引之。」 〔四〕師古曰：「屬音之欲反。」 〔五〕師古曰：「援，引也，音爰。」 〔六〕師古曰：「言其深多也。量音力向反。」 王既到，即位二十餘日以行淫亂廢。昌邑群臣坐在國時不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道，陷王大惡，〔一〕皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦。 〔一〕師古曰：「道讀曰導。」 起家復為益州刺史，病去官，復徵為博士諫大夫。是時宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝。時外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰： 陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍日陳于前，惟思世務，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。〔一〕 〔一〕師古曰：「言天子如此，雖於百姓為至恩，然未盡政務之本也。」 欲治之主不世出，〔一〕公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。〔二〕其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。 〔一〕師古曰：「言有時遇之不常值。」 〔二〕師古曰：「三代，夏、殷、周。」 臣聞聖王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。詩云：「濟濟多士，文王以寧。」〔一〕此其本也。 〔一〕師古曰：「大雅文王之詩。」 春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。〔一〕今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，〔二〕以意穿鑿，各取一切，權譎自在，故一變之後不可復修也。〔三〕是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，〔四〕質樸日銷，恩愛寖薄。〔五〕孔子曰「安上治民，莫善於禮」，〔六〕非空言也。王者未制禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民濟之仁壽之域，〔七〕則俗何以不若成康，壽何以不若高宗？〔八〕竊見當世趨務不合於道者，謹條奏，〔九〕唯陛下財擇焉。〔一０〕 〔一〕師古曰：「解在董仲舒傳。」 〔二〕師古曰：「繇與由同。」 〔三〕師古曰：「言其敝深難久行。」 〔四〕師古曰：「萌生，言其爭出，如草木之初生。」 〔五〕師古曰：「寖，漸也。」 〔六〕師古曰：「孝經載孔子之言。」 〔七〕師古曰：「以仁撫下，則群生安逸而壽考。」 〔八〕師古曰：「高宗，殷王武丁也，享國百年。」 〔九〕師古曰：「趨讀曰趣。趣，向也。」 〔一０〕師古曰：「財與裁同。」 吉意以為「夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。〔一〕世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，〔二〕使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制，〔三〕是以貪財（趨）〔誅〕利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。」〔四〕又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，〔五〕不仁者遠。〔六〕今使俗吏得任子弟，〔七〕率多驕驁，不通古今，〔八〕至於積功治人，亡益於民，此伐檀所為作也。〔九〕宜明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，〔一０〕明視天下以儉。〔一一〕古者工不造琱瑑，商不通侈靡，〔一二〕非工商之獨賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。」其指如此，上以其言迂闊，不甚寵異也。〔一三〕吉遂謝病歸琅邪。 〔一〕師古曰：「由之而生，故云萌。」 〔二〕晉灼曰：「娶天子女則曰尚公主。國人娶諸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也。」師古曰：「翁主者，言其父自主婚也。解具在高紀。」 〔三〕師古曰：「言無節度。」 〔四〕師古曰：「冥冥，言未有端緒。」 〔五〕李奇曰：「不繼世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。」 〔六〕師古曰：「任用賢人，放黜讒佞。」 〔七〕張晏曰：「子弟以父兄任為郎。」 〔八〕師古曰：「驁與傲同。」 〔九〕師古曰：「伐檀，詩篇名，刺不用賢也，在魏國風也。」 〔一０〕師古曰：「尚方主巧作。」 〔一一〕師古曰：「視讀曰示。」 〔一二〕師古曰：「瑑者，刻鏤為文。瑑音篆。」 〔一三〕師古曰：「迂，遠也，音于。」 始吉少時學問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。〔一〕吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。里中為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」其厲志如此。 〔一〕師古曰：「啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啗字耳。此義與高紀『啗以利』同。」 吉與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，〔一〕言其取舍同也。〔二〕元帝初即位，遣使者徵貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者弔祠云。 〔一〕師古曰：「彈冠者，且入仕也。」 〔二〕師古曰：「取，進趣也。舍，止息也。」 初，吉兼通五經，能為騶氏春秋，以詩、論語教授，好梁丘賀說易，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經明行修，宜顯以厲俗。光祿勳匡衡亦舉駿有專對材。〔一〕遷諫大夫，使責淮陽憲王。〔二〕遷趙內史。吉坐昌邑王被刑後，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。起家復為幽州刺史，遷司隸校尉，奏免丞相匡衡，遷少府。八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹，試以政事。先是京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有趙、張，後有三王。」而薛宣從左馮翊代駿為少府，會御史大夫缺，谷永奏言：「聖王不以名譽加於實效。〔三〕考績用人之法，〔四〕薛宣政事已試。」〔五〕上然其議。宣為少府月餘，遂超御史大夫，至丞相。駿乃代宣為御史大夫，並居位。六歲病卒，翟方進代駿為大夫。數月，薛宣免，遂代為丞相。眾人為駿恨不得封侯。駿為少府時，妻死，因不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參，子非華、元〔六〕，亦何敢娶？」 〔一〕師古曰：「專對謂見問即對，無所疑也。論語稱孔子曰：『使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？』」 〔二〕師古曰：「以其有口辭。」 〔三〕師古曰：「言不聽虛名。」 〔四〕師古曰：「言用人之法，皆須考以功績。」 〔五〕師古曰：「言有效也。」 〔六〕如淳曰：「華與元，曾參之二子也。韓詩外傳曰曾參喪妻不更娶，人問其故，曾子曰：『以華、元善人也。』一曰曾參之子字華元。」師古曰：「二子是也。」 駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守徵入為御史大夫數月。是時成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，〔一〕坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。放外家解氏與崇為昏，〔二〕哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：「朕以君有累世之美，故踰列次。〔三〕在位以來，忠誠匡國未聞所繇，〔四〕反懷詐諼之辭，〔五〕欲以攀救舊姻之家，大逆之辜，舉錯專恣，〔六〕不遵法度，亡以示百僚。」左遷為大司農，後徙衛尉左將軍。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。歲餘，崇復謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。歲餘，為傅婢所毒，薨，國除。〔七〕 〔一〕師古曰：「放者，夫人之名也。共音居用反。養音弋亮反。」 〔二〕師古曰：「婚姻之家。」 〔三〕師古曰：「謂自祖及身皆有名也。」 〔四〕師古曰：「繇與由同。由，從也。」 〔五〕師古曰：「諼，詐言也，音虛袁反。」 〔六〕師古曰：「錯，置也。」 〔七〕師古曰：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說傅曰附，謂近幸也。」 自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，〔一〕不畜積餘財。〔二〕去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」。〔三〕 〔一〕師古曰：「一囊之衣也。有底曰囊，無底曰橐。」 〔二〕師古曰：「畜讀曰蓄。」 〔三〕師古曰：「以其無所求取，不營產業而車服鮮明，故謂自作黃金以給用。」 貢禹字少翁，琅邪人也。以明經絜行著聞，徵為博士，涼州刺史，病去官。復舉賢良為河南令。歲餘，以職事為府官所責，〔一〕免冠謝。禹曰：「冠壹免，安復可冠也！」遂去官。 〔一〕師古曰：「太守之府。」 元帝初即位，徵禹為諫大夫，數虛己問以政事。〔一〕是時年歲不登，郡國多困，禹奏言： 〔一〕師古曰：「虛己謂聽受其言也。」 古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹；〔一〕牆塗而不琱，木摩而不刻，〔二〕車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡它賦斂繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外各置貢職而已。〔三〕故天下家給人足，頌聲並作。 〔一〕師古曰：「秣，養也，謂以粟米（飯）〔飤〕也。」 〔二〕師古曰：「琱字與彫同。彫，畫也。」 〔三〕師古曰：「言天子以畿內賦斂自供，千里之外令其以時入貢，不欲煩勞也。」 至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，〔一〕器亡琱文金銀之飾。後世爭為奢侈，轉轉益（盛）〔甚〕，臣下亦相放效，〔二〕衣服履絝刀劍亂於主上，〔三〕主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」 〔一〕師古曰：「娣，厚繒，音徒奚反。」 〔二〕師古曰：「放音甫往反。其下亦同。」 〔三〕師古曰：「絝，古袴字。」 今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復古化，在於陛下。〔一〕臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節焉。論語曰：「君子樂節禮樂。」〔二〕方今宮室已定，亡可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥，〔三〕方今齊三服官作工各數千人，一歲費數鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，〔四〕東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮，〔五〕見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣下也。〔六〕東宮之費亦不可勝計。天下之民所為大飢餓死者，是也。今民大飢而死，死又不葬，為犬豬（所）食。〔七〕人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。〔八〕王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天不見邪？武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮。〔九〕及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之，又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下（烏）〔惡〕有所言，〔一０〕群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，〔一一〕諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫。〔一二〕及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，〔一三〕皆在大臣循故事之罪也。 〔一〕師古曰：「正曲曰矯。復音方目反。」 〔二〕師古曰：「論語稱孔子曰『益者三樂，樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友』也。」 〔三〕師古曰：「三服官主作天子之服，在齊地。笥，盛衣竹器，音先嗣反。」 〔四〕如淳曰：「地理志河內懷、蜀郡成都、廣漢皆有工官。工官，主作漆器物者也。」師古曰：「如說非也。三工官，謂少府之屬官，考工室也，右工室也，東園匠也。上已言蜀漢主金銀器，是不入三工之數也。」 〔五〕師古曰：「從天子往太后宮。」 〔六〕師古曰：「食讀曰飤。」 〔七〕師古曰：「食人之骸骨。」 〔八〕師古曰：「日日行步而動作之，以散充溢之氣。」 〔九〕師古曰：「此填字讀與寘同。」 〔一０〕師古曰：「不能自言減省之事。」 〔一一〕師古曰：「取讀曰娶。」 〔一二〕師古曰：「曠，空也。室家空也。」 〔一三〕師古曰：「自，從也。上謂天子也。」 唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乘輿服御器物，三分去二。子產多少有命，審察後宮，擇其賢者留二十人，餘悉歸之。〔一〕及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨杜陵宮人數百，誠可哀憐也。廄馬可亡過數十匹。獨舍長安城南苑地以為田獵之囿，〔二〕自城西南至山西至鄠皆復其田，以與貧民。〔三〕方今天下飢饉，可亡大自損減以救之，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故詩曰：「天難諶斯，不易惟王；」「上帝臨女，毋貳爾心。」〔四〕「當仁不讓」，〔五〕獨可以聖心參諸天地，揆之往古，〔六〕不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，〔七〕臣禹不勝拳拳，不敢不盡愚心。〔八〕 〔一〕師古曰：「言人產子多少自有定命，非由廣妾媵也，故請止留二十人。」 〔二〕師古曰：「舍，置也。獨留置之，其餘皆廢去。」 〔三〕師古曰：「復音方目反。」 〔四〕師古曰：「大雅大明之詩也。諶，誠也。上帝亦天也。言承天之意，此誠難也。王者之命不妄改易，天常降監，信可畏也，毋貳爾心，機事易失，勿猶豫也。」 〔五〕師古曰：「論語稱孔子曰『當仁不讓於師』，故引之。」 〔六〕師古曰：「揆，度也。」 〔七〕師古曰：「上下猶言高下，謂苟順從也。上音時掌反。」 〔八〕師古曰：「拳拳，解在劉向傳。下鮑宣傳。（倦倦）〔惓惓〕音義亦同。」 天子納善其忠，乃下詔令太僕減食穀馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫。 頃之，禹上書曰：「臣禹年老貧窮，家訾不滿萬錢，妻子穅豆不贍，裋褐不完。〔一〕有田百三十畝，陛下過意徵臣，〔二〕臣賣田百畝以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石，奉錢月九千二百。〔三〕廩食太官，〔四〕又蒙賞賜四時雜繒綿絮衣服酒肉諸果物，德厚甚深。疾病侍醫臨治，〔五〕賴陛下神靈，不死而活。又拜為光祿大夫，秩二千石，奉錢月萬二千。祿賜愈多，家日以益富，身日以益尊，誠非屮茅愚臣所當蒙也。〔六〕伏自念終亡以報厚（恩）〔德〕，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐尸祿洿朝之臣也。〔七〕自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家為臣具棺槨者也。誠恐一旦蹎仆氣竭，不復自還，〔八〕洿席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。不勝私願，願乞骸骨，及身生歸鄉里，〔九〕死亡所恨。」 〔一〕師古曰：「裋者，謂僮豎所著布長襦也。褐，毛布之衣也。裋音豎。」 〔二〕師古曰：「過猶誤也。」 〔三〕師古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」 〔四〕師古曰：「謂太官給其食。」 〔五〕師古曰：「侍醫，天子之醫也。」 〔六〕師古曰：「屮，古草字。」 〔七〕師古曰：「洿與污同，音一故反。」 〔八〕師古曰：「蹎音顛，蹶躓也。仆音赴。仆，頓也。不自還者，遂死也。還讀曰旋。」 〔九〕師古曰：「及身生，謂及未死之前。」 天子報曰：「朕以生有伯夷之廉，史魚之直，〔一〕守經據古，不阿當世，孳孳於民，俗之所寡，〔二〕故親近生，幾參國政。〔三〕今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？〔四〕將在位者與生殊乎？〔五〕往者嘗令金敞語生，欲及生時祿生之子，既已諭矣，今復云子少。夫以王命辨護生家，雖百子何以加？傳曰亡懷土，〔六〕何必思故鄉！生其強飯慎疾以自輔。」後月餘，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列於三公。 〔一〕師古曰：「生謂先生也。史魚，衛大夫史鰌也。論語稱孔子曰『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢』，言其壹志。」 〔二〕師古曰：「孳與孜同。孜孜，不怠也。寡，少也，言少有此人。」 〔三〕師古曰：「幾讀曰冀。」 〔四〕師古曰：「與讀曰歟。」 〔五〕師古曰：「言志趣不同。」 〔六〕師古曰：「論語孔子曰：『君子懷德，小人懷土。』」 自禹在位，數言得失，書數十上。禹以為古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，〔一〕至於生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。 〔一〕師古曰：「重音直用反。」 又言古者不以金錢為幣，專意於農，故一夫不耕，必有受其飢者。今漢家鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其飢也。鑿地數百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出雲，斬伐林木亡有時禁，水旱之災未必不繇此也。〔一〕自五銖錢起已來七十餘年，民坐盜鑄錢被刑者眾，富人積錢滿室，猶亡厭足。民心（搖動）〔動搖〕，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，〔二〕而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝，〔三〕已奉穀租，又出槁稅，〔四〕鄉部私求，不可勝供。〔五〕故民棄本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，〔六〕窮則起為盜賊。何者？末利深而惑於錢也。是以姦邪不可禁，其原皆起於錢也。疾其末者絕其本，宜罷採珠玉金銀鑄錢之官，亡復以為幣。市井勿得販賣，〔七〕除其租銖之律，〔八〕租稅祿賜皆以布帛及穀。使百姓壹歸於農，復古道便。〔九〕 〔一〕師古曰：「繇讀與由同。」 〔二〕師古曰：「若有萬錢為賈，則獲二千之利。」 〔三〕師古曰：「捽，拔取也。屮，古草字也。杷，手掊之也。胼，併也。胝，繭也。捽音才兀反。杷音蒲巴反，其字從木。胼音步千反。胝音竹尸反。掊音蒲交反。」 〔四〕師古曰：「槁，禾稈也。」 〔五〕師古曰：「言鄉部之吏又私有所求，不能供之。」 〔六〕師古曰：「賣田與人而更為商賈之業。」 〔七〕師古曰：「賤買貴賣曰販。」 〔八〕師古曰：「租稅之法皆依田畝，不得雜計百物之銖兩。」 〔九〕師古曰：「追遵古法，於事便也。復音扶目反。」 又言諸離宮及長樂宮衛可減其太半，以寬繇役。〔一〕又諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬，宜免為庶人，廩食，〔二〕令代關東戍卒，乘北邊亭塞候望。〔三〕 〔一〕師古曰：「繇讀曰傜。」 〔二〕師古曰：「給其食。」 〔三〕師古曰：「乘，登也。」 又欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言： 孝文皇帝時，貴廉絜，賤貪汙，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，〔一〕疑者以與民，〔二〕亡贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑錯亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從耆欲，〔三〕用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入穀者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者，以為右職；〔四〕姦軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。〔五〕故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，〔六〕誖逆而勇猛者貴於官。〔七〕故俗皆曰：「何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。」故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。〔八〕故謂居官而置富者為雄桀，處姦而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利，〔九〕誅不行之所致也。 〔一〕師古曰：「白，明也。」 〔二〕師古曰：「罪疑從輕也。」 〔三〕師古曰：「從讀曰縱。耆讀曰嗜。」 〔四〕師古曰：「上府謂所屬之府。右職，高職也。」 〔五〕師古曰：「操，持也。切，刻也。操音千高反。」 〔六〕師古曰：「謾，誑也。謾音慢，又音武連反。」 〔七〕師古曰：「誖，亂也。音布內反。」 〔八〕師古曰：「動目以指物，出氣以使人。」 〔九〕師古曰：「相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。」 今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧者，輒行其誅，亡但免官，〔一〕則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解之故，〔二〕四海之內，天下之君，微孔子之言亡所折中。〔三〕況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於決流抑隊。〔四〕自成康以來，幾且千歲，〔五〕欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。 〔一〕師古曰：「不止免官而已。」 〔二〕師古曰：「解讀曰懈。」 〔三〕師古曰：「微亦無也。折，斷也。非孔子之言則無以為中也，音竹仲反。斷音丁煥反。」 〔四〕師古曰：「決欲流之水，抑將隊之物，言其便易。」 〔五〕師古曰：「幾音鉅依反。」 陛下誠深念高祖之苦，〔一〕醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，致誅姦臣，遠放諂佞，〔二〕放出園陵之女，罷倡樂，絕鄭聲，去甲乙之帳，退偽薄之物，修節儉之化，驅天下之民皆歸於農，如此不解，〔三〕則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。 〔一〕師古曰：「言取天下艱難也。」 〔二〕師古曰：「遠，離也。音于萬反。讇，古諂字。」 〔三〕師古曰：「解讀曰懈。」 天子下其議，令民產子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，及省建章、甘泉宮衛卒，減諸侯王廟衛卒省其半。餘雖未盡從，然嘉其質直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮，皆未施行。〔一〕 〔一〕師古曰：「迭，互也。親盡則毀，故曰迭毀。迭音大結反。」 為御史大夫數月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。禹卒後，上追思其議，竟下詔罷郡國廟，定迭毀之禮。〔然通儒或非之〕，語在韋玄成傳。 兩龔皆楚人也，勝字君賓，舍字君倩。〔一〕二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，舍不仕。 〔一〕師古曰：「倩音千見反。」 久之，楚王入朝，聞舍高（明）〔名〕，聘舍為常侍，不得已隨王，歸國固辭，願卒學，復至長安。〔一〕而勝為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衛補吏。再為尉，壹為丞，勝輒至官乃去。州舉茂材，為重泉令，〔二〕病去官。大司空何武、執金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，徵為諫大夫。引見，勝薦龔舍及亢父甯壽、濟陰侯嘉，〔三〕有詔皆徵。勝曰：「竊見國家徵醫巫，常為駕，徵賢者宜駕。」上曰：「大夫乘私車來邪？」勝曰：「唯唯。」〔四〕有詔為駕。龔舍、侯嘉至，皆為諫大夫。甯壽稱疾不至。 〔一〕師古曰：「卒，終也，終其經業。」 〔二〕師古曰：「重泉，左馮翊縣也。」 〔三〕師古曰：「亢音抗。父音甫。」 〔四〕師古曰：「唯唯，恭應之詞也，音（戈）〔弋〕癸反。」 勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，宜以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲餘，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光祿大夫〔一〕諸吏給事中。勝言董賢亂制度，繇是逆上指。〔二〕 〔一〕師古曰：「依舊官。」 〔二〕師古曰：「繇讀與由同。」 後歲餘，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉「言事恣意，迷國罔上，不道。」下將軍中朝者議，左將軍公孫祿、司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書議曰：「嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事並廢，咎皆繇嘉，〔一〕迷國不疑，〔二〕今舉相等，過微薄。」日暮議者罷。明旦復會，左將軍祿問勝：「君議亡所據，今奏當上，宜何從？」〔三〕勝曰：「將軍以勝議不可者，通劾之。」〔四〕博士夏侯常見勝應祿不和，起至勝前謂曰：「宜如奏所言。」〔五〕勝以手推常曰：「去！」 〔一〕師古曰：「繇讀與由同。」 〔二〕文穎曰：「信必迷國，不疑也。」 〔三〕師古曰：「今欲奏此事，君定從何議也？」 〔四〕師古曰：「并劾勝。」 〔五〕師古曰：「謂如尚書所劾奏也。」 後數日，復會議可復孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復。勝曰：「當如禮。」常復謂勝：「禮有變。」勝疾言曰：「去！是時之變。」〔一〕常恚，謂勝曰：「我視君何若，〔二〕君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！」〔三〕 〔一〕師古曰：「疾，急也。言時人意自變耳，禮不變也。」 〔二〕師古曰：「何若，言無所似也。」 〔三〕服虔曰：「殷之末世介士也，自沈於河者。」 先是常又為勝道高陵有子殺母者。勝白之，尚書問：「誰受？」〔一〕對曰：「受夏侯常。」尚書使勝問常，常連恨勝，〔二〕即應曰：「聞之白衣，戒君勿言也。〔三〕奏事不詳，妄作觸罪。」〔四〕勝窮，亡以對尚書，即自劾奏與常爭言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰問，劾奏「勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，〔五〕不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，惰謾亡狀，〔六〕皆不敬。」制曰：「貶秩各一等。」勝謝罪，乞骸骨。上乃復加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。 〔一〕師古曰：「言於誰聞之也。」 〔二〕師古曰：「連恨謂再被（謂）〔譖〕去。」 〔三〕服虔曰：「聞之白衣耳，戒君勿言之，如何便上之邪？」師古曰：「白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬。」 〔四〕師古曰：「言奏事不審，妄有發作自觸罪。」 〔五〕師古曰：「與讀曰豫。」 〔六〕師古曰：「疾，急也。媠，古惰字。謾讀與慢同。亡狀，無善狀也。」 上復徵為光祿大夫。勝常稱疾臥。數使子上書乞骸骨，會哀帝崩。 初，琅邪邴漢亦以清行徵用，至京兆尹，後為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書束帛遣歸。詔曰：「朕閔勞以官職之事，其務修孝弟以教鄉里。行道舍傳舍，〔一〕縣次具酒肉，食從者及馬。〔二〕長吏以時存問，常以歲八月賜羊一頭，酒二斛。不幸死者，賜複衾一，祠以中牢。」於是王莽依故事，白遣勝、漢。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光祿大夫、太中大夫耆艾二人以老病罷。太皇太后使謁者僕射策詔之曰：蓋聞古者有司年至則致仕，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕愍以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產、同產子一人。〔三〕大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道舍宿，歲時羊酒衣衾，皆如韓福故事。所上子男皆除為郎。」於是勝、漢遂歸老于鄉里。漢兄子曼容亦養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出於漢。 〔一〕師古曰：「於傳舍止宿，若今官人行得過驛也。」 〔二〕師古曰：「道次給酒肉，並飤其從者及馬也。食讀曰飤。」 〔三〕師古曰：「同產，兄弟也。同產子，即兄弟子也。」 初，龔舍以龔勝薦，徵為諫大夫，病免。復徵為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即楚拜舍為太山太守。〔一〕舍家居在武原，使者至縣請舍，欲令至廷拜授印綬。〔二〕舍曰：「王者以天下為家，何必縣官？」遂於家受詔，便道之官。既至數月，上書乞骸骨。上徵舍，至京兆東湖界，〔三〕固稱病篤。天子使使者收印綬，拜舍為光祿大夫。數賜告，舍終不肯起，乃遣歸。 〔一〕師古曰：「即猶就也。」 〔二〕師古曰：「廷謂縣之庭內。」 〔三〕師古曰：「湖，縣也，時屬京兆。」 舍亦通五經，以魯詩教授。舍、勝既歸鄉里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。舍年六十八，王莽居攝中卒。 莽既篡國，遣五威將帥行天下風俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒，〔一〕勝稱疾不應徵。後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，〔二〕秩上卿，先賜六月祿直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝里致詔。〔三〕使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，為床室中戶西南牖下，〔四〕東首加朝服拕紳。〔五〕使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，遷延再拜奉印綬，內安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」勝對曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，〔六〕無益萬分。」使者要說，〔七〕至以印綬就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：「方盛夏暑熱，勝病少氣，可須秋涼乃發。」〔八〕有詔許。使者五日壹與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜動移至傳舍，示有行意，必為子孫遺大業。」暉等白使者語，勝自知不見聽，即謂暉等：「吾受漢家厚恩，亡以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？」勝因敕以棺斂喪事：〔九〕「衣周於身，棺周於衣。勿隨俗動吾冢，種柏，作祠堂。」〔一０〕語畢，遂不復開口飲食，積十四日死，死時七十九矣。使者、太守臨斂，賜複衾祭祠如法。門人衰絰治喪者百數。有老父來弔，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！薰以香自燒，膏以明自銷。〔一一〕龔生竟夭天年，非吾徒也。」遂趨而出，莫知其誰。勝居彭城廉里，後世刻石表其里門。 〔一〕師古曰：「即，就也。就其家而拜之。」 〔二〕師古曰：「就家迎之，因拜官。」 〔三〕師古曰：「行義謂鄉邑有行義之人也。諸生謂學徒也。行音下更反。」 〔四〕師古曰：「牖，窗也。於戶之西室之南牖下也。」 〔五〕師古曰：「拕，引也。臥著朝衣，故云加引大帶於體也。論語稱孔子『疾，君視之，東首加朝服拕紳』，故放之也。拕音土賀反。」 〔六〕師古曰：「示若尊敬使者，故謂之使君。」 〔七〕師古曰：「要音一遙反。說音式銳反。」 〔八〕師古曰：「須，待也。」 〔九〕師古曰：「棺音工煥反。斂音力贍反。」 〔一０〕師古曰：「若葬多設器備，則恐被掘，故云動吾冢也。亦不得種柏及作祠堂，皆不隨俗。」 〔一一〕師古曰：「薰，芳草。」 鮑宣字子都，渤海高城人也。好學明經，為縣鄉嗇夫，守束州丞。〔一〕後為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復為州從事。大司馬衛將軍王商辟宣，薦為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲餘，丞相司直郭欽奏「宣舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條。〔二〕行部乘傳去法駕，〔三〕駕一馬，〔四〕舍宿鄉亭，為眾所非。」宣坐免。歸家數月，復徵為諫大夫。 〔一〕師古曰：「束州，渤海之縣也。」 〔二〕師古曰：「出六條之外。」 〔三〕師古曰：「行音下更反。傳音張戀反。」 〔四〕師古曰：「言其單率不依典制也。」 宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實。是時帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後，上書諫曰： 竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷〔一〕，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也，今柰何反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；〔二〕論議通古今，喟然動眾心，〔三〕憂國如飢渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，〔四〕陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。〔五〕今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，〔六〕今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。〔七〕請寄為姦，〔八〕群小日進。國家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊並起，吏為殘賊，歲增於前。 〔一〕師古曰：「塞，滿也。」 〔二〕服虔曰：「魁壘，壯貌也。」師古曰：「魁音口賄反。壘音磊。」 〔三〕師古曰：「喟然，歎息貌，音丘位反。」 〔四〕師古曰：「敦謂厚重也。」 〔五〕師古曰：「共讀曰恭。」 〔六〕師古曰：「四罪，流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山也。」 〔七〕鄧展曰：「不得其人使之，天下惑也。」 〔八〕師古曰：「請寄謂以事私相託也。」 凡民有七亡：〔一〕陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；〔二〕貪吏並公，受取不已，三亡也；〔三〕豪強大姓蠶食亡厭，四亡也；苛吏繇役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也；〔四〕盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；〔五〕治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；〔六〕怨讎相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？〔七〕群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？〔八〕志但在營私家，稱賓客，為姦利而已。〔九〕以苟容曲從為賢，以拱默尸祿為智，〔一０〕謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！〔一一〕 〔一〕師古曰：「亡謂失其作業也。」 〔二〕師古曰：「更謂為更卒也，音工行反。」 〔三〕師古曰：「並，依也，音步浪反。」 〔四〕晉灼曰：「迣，古列字也。」師古曰：「言聞桴鼓之聲以為有盜賊，皆當遮列而追捕。」 〔五〕師古曰：「毆，擊也，音一口反。」 〔六〕師古曰：「橫音胡孟反。」 〔七〕師古曰：「守，郡守也。相，諸侯相也。」 〔八〕師古曰：「惻隱，皆痛也。」 〔九〕師古曰：「務稱賓客所求也。稱音尺孕反。」 〔一０〕師古曰：「尸，主也。不憂其職，但主食祿而已。」 〔一一〕晉灼曰：「高門，殿名也。」師古曰：「在未央宮中。」 天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合尸鳩之詩。〔一〕今貧民菜食不厭，衣又穿空，〔二〕父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？〔三〕奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉，〔四〕蒼頭廬兒皆用致富！非天意也。〔五〕及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，〔六〕而望天說民服，豈不難哉！〔七〕 〔一〕師古曰：「尸鳩，曹國風之篇也。其詩云：『尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。』言尸鳩之鳥養其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦當然也。尸鳩，拮掬也。拮音居黠反。」 〔二〕師古曰：「厭，飽足也。空，孔也。」 〔三〕師古曰：「安，焉也。」 〔四〕劉德曰：「視酒如漿，視肉如霍也。」師古曰：「霍，豆葉也。貧人茹之也。」 〔五〕孟康曰：「黎民、黔首，黎、黔皆黑也。下民陰類，故以黑為號。漢名奴為蒼頭，非純黑，以別於良人也。諸給殿中者所居為廬，蒼頭侍從因呼為廬兒。」臣瓚曰：「漢儀注官（如）〔奴〕給書計，從侍中已下為蒼頭青幘。」 〔六〕師古曰：「此官不當加於此人，此人不當受於此官也。」 〔七〕師古曰：「說讀曰悅。」 方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移眾，彊可用獨立，姦人之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜使領外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公，〔一〕智謀威信，可與建教化，圖安危。〔二〕龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為姦，〔三〕可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。〔四〕陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等邪！治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結讎怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，〔五〕不勝惓惓，盡死節而已。 〔一〕師古曰：「更亦歷也，音工衡反。」 〔二〕師古曰：「建，立也。圖，謀也。」 〔三〕師古曰：「委輸謂輸委積者也。委音迂偽反。輸音式喻反。」 〔四〕師古曰：「小有不快於心，不能忍之也。」 〔五〕師古曰：「吶亦訥字也。」 上以宣名儒，優容之。 是時郡國地震，民訛言行籌，明年正月朔日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言： 陛下父事天，母事地，子養黎民，即位已來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始，〔一〕誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人，〔二〕徵拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，眾庶歙然，莫不說喜。〔三〕天人同心，人心說則天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，連陰不雨，〔四〕此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。 〔一〕如淳曰：「正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝。始猶朝也。」 〔二〕師古曰：「仄，古側字也。」 〔三〕師古曰：「歙音翕。說音悅。次亦同也。」 〔四〕師古曰：「虷音干。」 侍中駙馬都尉董賢本無葭莩之親，〔一〕但以令色諛言自進，〔二〕賞賜亡度，竭盡府藏，并合三第尚以為小，復壞暴室。〔三〕賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜。〔四〕上冢有會，輒太官為供。海內貢獻當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天（下）〔不〕可久負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解讎海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者，海內之所讎，未有得久安者也。 〔一〕師古曰：「葭音工遐反。莩音孚。葭莩，喻輕薄而附著也，解在景十三王傳。」 〔二〕師古曰：「令，善也。諛，諂也。」 〔三〕師古曰：「時以三第總為一第賜賢，猶嫌陿小，復取暴室之地以增益之也。」 〔四〕師古曰：「為賢第上持時行夜者。音下更反。」 孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免以視天下。〔一〕復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，〔二〕建立大政，以興太平之端。 〔一〕師古曰：「視讀曰示。」 〔二〕師古曰：「易，改也。」 高門去省戶數十步，求見出入，二年未省，〔一〕欲使海瀕仄陋自通，遠矣！〔二〕願賜數刻之間，〔三〕極竭毣毣之思，〔四〕退入三泉，死亡所恨。〔五〕 〔一〕師古曰：「不被省視也。」 〔二〕師古曰：「瀕，涯也，音頻，又音賓。」 〔三〕師古曰：「刻，漏刻也。間，空隙。」 〔四〕師古曰：「毣音沐。沐〔沐〕猶蒙蒙也。」如淳曰：「謹愿之貌也。」 〔五〕師古曰：「三重之泉，言其深也。」 上感大異，納宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為司隸。時哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直。 丞相孔光四時行園陵，〔一〕官屬以令行馳道中，〔二〕宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史，〔三〕沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯內。〔四〕宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者會此下。」諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，〔五〕丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徙之上黨，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長雄，〔六〕遂家于長子。〔七〕 〔一〕師古曰：「行音下更反。」 〔二〕如淳曰：「令諸使有制得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈也。」 〔三〕師古曰：「鉤，留也。」 〔四〕師古曰：「御史欲捕從事，而司隸閉門不得入也。」 〔五〕師古曰：「朝日謂早旦欲入朝也。」 〔六〕師古曰：「長，為之長帥也。雄，為之雄豪〔也〕。」 〔七〕師古曰：「上黨之縣也。長讀如本字。」 平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風州郡以罪法案誅諸豪桀，〔一〕及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，〔二〕興與宣女婿許紺俱過宣，一飯去，〔三〕宣不知情，坐繫獄，自殺。 〔一〕師古曰：「風讀曰諷。」 〔二〕師古曰：「詔顯其名而捕之。」 〔三〕師古曰：「飯音扶晚反。」 自成帝至王莽時，清名之士，琅邪又有紀逡王思，齊則薛方子容，太原則郇越臣仲、郇相稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，〔一〕皆以明經飭行顯名於世。〔二〕 〔一〕師古曰：「并列其人本土及姓名字也。後皆類此。逡音千旬反。郇音荀，又音胡頑反。今荀郇二姓並有之，俱稱周武王之後也。」 〔二〕師古曰：「飭，謹也，讀與敕同。」 紀逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重，歷公卿位。唐林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空，〔一〕以瓦器飲食，又以歷遺公卿，〔二〕被虛偽名。〔三〕 〔一〕服虔曰：「履猶屨也。」師古曰：「衣音於既反。著敝衣躡空履也。空，穿也。」 〔二〕服虔曰：「以瓦器遺之。」 〔三〕師古曰：「被音皮義反。」 郇越、相，同族昆弟也，並舉州郡孝廉茂材，數病，去官。越散其先人訾千餘萬，以分施九族州里，志節尤高。相王莽時徵為太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，〔一〕其子攀棺不聽，曰：「死父遺言，師友之送勿有所受，今於皇太子得託友官，故不受也。」京師稱之。 〔一〕師古曰：「贈喪衣服曰裞。裞音式芮反，其字從衣。」 薛方嘗為郡掾祭酒，嘗徵不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」〔一〕使者以聞，莽說其言，不強致。〔二〕方居家以經教授，喜屬文，〔三〕著詩賦數十篇。 〔一〕張晏曰：「許由隱於箕山，在陽城，有許由祠。」 〔二〕師古曰：「說讀曰悅。」 〔三〕師古曰：「喜音許吏反。屬音之欲反。」 始隃麋郭欽，哀帝時為丞相司直，〔一〕奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等，又奏董賢，左遷盧奴令，平帝時遷南郡太守。而杜陵蔣詡元卿為兗州刺史，亦以廉直為名。王莽居攝，欽、詡皆以病免官，歸鄉里，臥不出戶，卒於家。 〔一〕師古曰：「隃麋，扶風之縣也。隃音踰。」 齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽曹竟子期皆儒生，去官不仕於莽。莽死，漢更始徵竟以為丞相，封侯，欲視致賢人，銷寇賊。〔一〕竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。 〔一〕師古曰：「視讀曰示。」 世祖即位，徵薛方，道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見褒表，至大官。 贊曰：易稱「君子之道，或出或處，或默或語」，〔一〕言其各得道之一節，譬諸草木，區以別矣。〔二〕故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫至漢興將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！〔三〕是故清節之士於是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材，優於龔、鮑。守死善道，勝實蹈焉。〔四〕貞而不諒，薛方近之。〔五〕郭欽、蔣詡好遯不汙，絕紀、唐矣！〔六〕 〔一〕師古曰：「上繫辭也。謂發跡雖異，同歸於道。」 〔二〕師古曰：「言蘭桂異類而各芬馨也。」 〔三〕師古曰：「懷，思也，言不能去。」 〔四〕師古曰：「論語稱孔子曰：『篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。』今龔勝不受莽官，蹈斯之跡也。」 〔五〕師古曰：「論語稱孔子曰『君子貞而不諒』，謂君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避亂朝，詭引巢許為喻，近此義也。」 〔六〕師古曰：「欽、詡不仕於莽，遯逃濁亂，不汙其節，殊於紀逡及兩唐。」 校勘記 三０五五頁三行餓〔死〕于首陽，殿本有「死」字，無「于」字。景祐本有「死」字，又有「于」字。 三０五五頁五行奮乎百世之上，（行乎）百世之下莫不興起，景祐、殿本都無「行乎」二字。 三０五七頁四行或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸？名，卿可幾。楊樹達說，近人汪榮寶注法言，以「名」一字為句，「卿可幾」三字為句，是也。諸說以「名卿」連讀，非是。 三０五八頁七行少（時）〔好〕學明經，景祐、殿本都作「好」。王先謙說作「好」是。 三０六一頁六行中（慰）〔尉〕甚忠，景祐、殿、局本都作「尉」，此誤。 三０六二頁一行願留意，（嘗）〔常〕以為念。景祐、殿本都作「常」。王先謙說作「常」是。 三０六四頁一六行是以貪財（趨）〔誅〕利，景祐、殿本都作「誅」。 三０六九頁一一行謂以粟米（飯）〔飤〕也。景祐、殿本都作「飤」。 三０七０頁一行後世爭為奢侈，轉轉益（盛）〔甚〕，景祐、殿本都作「甚」，通鑑同。 三０七０頁一三行為犬豬（所）食。宋祁說浙本無「所」字。按景祐本無「所」字。 三０七一頁三行陛下（烏）〔惡〕有所言，景祐、殿本都作「惡」。楊樹達說作「惡」是。 三０七三頁三行下鮑宣傳（倦倦）〔惓惓〕音義亦同，景祐、殿本都作「惓惓」。 三０七三頁一０行伏自念終亡以報厚（恩）〔德〕，景祐、殿本都作「德」。 三０七五頁一二行民心（搖動）〔動搖〕，景祐、殿本都作「動搖」。 三０八０頁一行〔然通儒或非云〕，景祐、殿本都有此六字。 三０八０頁五行聞舍高（明）〔名〕，聘舍為常侍。景祐、殿本都作「名」。王先謙說作「名」是。 三０八０頁一四行音（戈）〔弋〕癸反。景祐、殿本都作「弋」，此誤。 三０八二頁一六行連恨謂再被（謂）〔譖〕去。殿本作「譖」，此誤。 三０九０頁八行官（如）〔奴〕給書計，景祐、殿本都作「奴」，此誤。 三０九二頁一０行天（下）〔不〕可久負，王先謙說「下」字誤。按景祐、殿本都作「不」。 三０九三頁一０行沐〔沐〕猶蒙蒙也。殿本重「沐」字。王先謙說重「沐」字是。 三０九四頁九行雄，為之雄豪〔也〕。景祐、殿本都有「也」字。