第四章 公子与侯生

范睢数责须贾之事，既喧腾于一时，于是天下皆知范睢之名。范睢记其微时之恩仇，一饭之德必赏，睚眦之怨必报（睚眦，谓相嗔怒而见齿也）。而于郑安平、王稽二人，所报尤多焉（后郑安平为赵所围，举兵以降。王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛，范睢亦以此罢相）。秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃佯遗平原君书曰：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，共作十日之饮。”平原君畏秦且信其无他，即入秦见秦昭王，秦昭王乃言曰：“范君之仇在君之家，愿使人归取其头来，不然今不令君归矣。” 平原君曰：“贵而为友者，为贱也。富而为交者，为贫也（上为如字下为于字，反言为富贵而结交，情深者为有贫贱之时也）。夫魏齐者，胜之友也。在固不出也，况又不在臣所。”昭王又遗书赵王，令其杀魏齐，不然将举兵伐赵，又不放归平原君。赵孝成王恐，发兵围平原君家。魏齐夜亡，出见赵相虞卿，虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡。 平原、虞卿宁弃其富贵，以救其穷迫之友，高情侠义，诚可以风示后人者也。虞卿挟魏齐奔大梁，求蔽于信陵君。秦闻公子之匿魏齐也，乃举兵伐魏国大梁。魏王及公子患之，及魏齐自刎，而秦始罢兵。 欲知魏齐所以自刎之故，则知弱国之外交为可哀矣。方虞卿魏齐之奔魏也，盖知公子能急人之所急，而不存世态炎凉之见。公子非不欲力践此义，以畏秦故，犹豫未肯见，又恐客窥见其隐，因问虞卿何如人。时侯嬴在旁对曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿跋涉至赵，一见赵王，即受相印，封万户侯，当此之时，天下争知之。及魏齐穷困过卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印捐万户侯，急士之穷而归公子，公子曰何如人，人固未易知，知人亦未易也。”公子大惭，魏齐闻公子之不肯见也，怒而自刭（音景，以刀割颈也）。赵王闻之，卒取其头予秦，秦昭王乃归平原君。 公子在魏，四方皆知其贤，然未尝有赫赫之功，魏王即不重之，亦未尝忌之也。赵与魏接壤，一日公子与魏王博（博局戏以五木为杀，有枭、卢、雉、犊、塞五者之采，枭为最胜），而北境举烽（烽即烽遂，古时用以告警者也)，言赵寇至，且已入界。魏王释博，欲召大臣谋，公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。俄顷北方复传言来曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能探得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。” 公子欲得邻国之阴事秘计，俾本国可预为之防，一时得意，遂不觉尽泄于王前，而不知适以触王之忌也。是后魏王畏公子之贤能，不敢再任公子以国政。呜呼，魏王休矣。己无能而能用人之能，己不贤而能用人之贤，犹可以为治也。乃家有贤能之公子，反畏之不敢用，而宁受外国之欺凌，其不可慨也哉！然公子并不以此灰心，礼贤下士，孜孜然惟恐不及，一如平时。 魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。夷门者，城之东门也。公子闻之，往请，欲厚遗之（遗，音位，赠也）。侯嬴不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是置酒，大会宾客，坐定，公子从车骑，虚左（车中以左位为尊，言公子虚左位以待侯生也），自迎夷门侯生。侯生登车，上坐不让，欲以观公子。公子执辔愈恭，侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其友朱亥，故久立，与朱亥语，絮絮不休，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。市人皆观公子执辔，从者窃皆骂侯生。侯生视公子，色终不变，乃别朱亥就车。至家，公子引侯生上坐，遍赞宾客（赞，告也，谓以侯生介绍于宾客也），宾客皆惊（惊公子之重视侯生若此也）。 酒酣，公子起为寿侯生前，侯生因谓曰：“今日嬴之累公子亦足矣。赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故使公子车骑市中过客，以观公子。公子愈恭，市人皆以嬴为小人而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。 侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫得知，故隐屠间耳。”公子欣然往请，数往，朱亥亦不致谢，公子怪之。夫公子所敬礼之侯生朱亥，其人为何如人乎?盖皆古之勇士，苟遇知己，则慷慨任事，一瞑不返者也。 【批评】 魏齐乃范睢之私仇，此何预于秦昭王事，乃至逼勒平原，威吓魏王，掀动如许风波，强国心中惟知有己，岂复顾他人难堪哉。平原之不畏强御，虞卿之屈己存友，皆千古血性中人，可以泣鬼神，可以屈侯王。若赵王之唯唯听命，尚复成何国体。 结客诸公子中，平原之建白殊少，然唐人极重之，如云：“买丝绣出平原君。”又云：“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。”倾倒如是，盖独重其不出魏齐一事高谊足风也。 信陵欲蔽魏齐，以畏秦故，犹豫不决，此所谓失其自由者也。盖自由云者，言得依正道而行，不为强暴所夺，于儒家谓之义。有强暴者，禁遏其志，不得行其心之所安，乃即迁就委屈于其间，则所谓失却自由者是。不然而身可死，志不可屈，则所谓争回自由者是。儒家杀身成仁者，如龙逢、比干之抗暴君，文天祥、史可法之殉国难，盖自由二字爆发之时。如此其正且大也。若夫傲慢其长上，放恣其嗜欲，内则负疚于良心，外则见屈于清议，失其自由未有若此者也。自由云乎哉！ 太子丹欲使荆卿刺秦王，而未得间，会秦将樊於期奔燕，荆卿乃思借樊将军之头，以亲见秦王，一击中之，为燕国及樊报仇雪恨。樊慨然允之，拔剑自刎，亲以其头付之荆卿之手。君子虽悲其遇，然较之忍辱偷生者，岂不凛凛然大丈夫哉。魏齐穷迫等于樊将，惟身本魏人，非若樊於期之出奔，秦人得以蔽其逃犯，强令燕国执之也。乃秦公然命之，赵欣然行之，以魏人而魏之国力不能保，哀已。以堂堂公子宰相，而魏之国力不能保，尤可哀已。转辗逃避，终觉天地虽宽，无彼栖息之处，至愤而自尽，函首西秦，弱国之民见此，能不人人自危也欤？亡羊补牢，或可挽救，顽廉懦立，不可一刻缓矣。 侯生用种种方法试验公子，毕竟浅率。观诸葛武侯之于先主，固未尝有此，而君臣之间亦未尝不鱼水相欢。盖先主之诚意与否，早断定于草庐三顾之中，既出而复悔之，亦晚矣。战国时人，好为此等做作，而不知适以见其浅也。 范睢数落须贾的事情，在一时之间沸沸扬扬，于是天下都知道了范睢。范睢牢记落魄时的恩仇，对他有恩德的一定赏赐，有仇恨的一定会报复（睚眦，就是说生气发怒，咬牙切齿）。而对于郑安平、王稽二人，回报尤其多（后来郑安平在赵国被围困，率兵投降。王稽当河东守的时候和诸侯私通，被杀了。范睢也因为这个被罢免相国）。秦昭王听说魏齐藏在平原君的家里，想替范睢报仇，于是假装给平原君一封信说：“我听说您的高义，想要和您结交朋友。请您来秦国，和我一起游玩十天吧。”平原君惧怕秦国，并且认为秦昭王没有别的意思，于是到秦国拜见秦昭王。秦昭王就说：“范睢的仇人在您家里，希望您派人把他的头拿过来，不然我就不会让您回去了。” 平原君说：“真正值得交的朋友，是当你贫贱时，还依然视你为朋友的那个人；当你在富贵的时候交的朋友，是不值得的（上面是如字，下面是于字，反过来说贫贱时的才是真朋友）魏齐，是我的朋友。即使他在我那里我也不会把他交出来，况且他不在我那里。”秦昭王又给赵王一封书信，让他杀掉魏齐，不然将讨伐赵国，也不归还平原君。赵孝王非常害怕，发兵围住平原君的家。魏齐在晚上逃了出去，去见赵国的宰相虞卿，虞卿认为赵王终究不会被说服，于是解下相印，和魏齐一起逃跑了。 平原君、虞卿宁愿放弃富贵来挽救穷迫中的朋友，侠情义骨，实在可以给后人作为楷模。虞卿带着魏齐到了大梁，想要在信陵君家中求得庇佑。秦国听说信陵君藏匿了魏齐，于是发兵攻打魏国，魏王和公子很担忧，直到魏齐自杀，秦国才罢兵。 想知道魏齐自杀的原因，就明白弱小国家的外交真是可哀啊。虞卿、魏齐投奔魏国，就是知道公子能急人之所急，不会有世态炎凉的看法。公子不是不想努力做到，是因为害怕秦国，犹豫着不肯见，又怕客人看见他的难言之隐，于是问虞卿是什么样的人。当时侯赢在旁边回答说：“人本来就不容易被人看懂，看懂别人也不容易啊。那个虞卿跋涉到赵国，一见到赵王，即接受相印，封万户侯，在这个时候，天下都知道的。当魏齐走投无路找到虞卿，虞卿不敢看重爵禄的尊贵，解下相印抛弃万户侯，因为他人的穷困而着急，来投奔公子。您问是什么样的人，人本来就不容易知道，知道别人也不容易啊。“公子十分惭愧，魏齐听到公子不愿见他，一怒之下刎颈自杀(刭的读音和景一样，用刀割脖子的意思)。赵王听了，把他的头给秦国，秦昭王就放还了平原君。 公子在魏国的时候，人们都知道他贤能，但是不曾有显赫的功绩，魏王就不看重他，也不忌惮他。赵国与魏国接壤，有一天公子和魏王下棋(棋盘游戏以五木作为杀着，有枭、卢、雉、犊、塞五类等级，枭是最优的)，而北部边境举烽火示警（即烽火，远古时用以烽火报警），说赵入侵，而且已经进入边界。魏王停止下棋，想召见大臣商议，公子制止魏王说：“赵王打猎罢了，不是侵犯。”又重新下棋。魏王担心，心不在焉，不久北方又传来报告说：“赵王打猎罢了，不是侵犯。”魏王大吃一惊，说：“你怎么知道的？”公子说：“我的门客有能探得赵王情报的人，赵王做什么他就会立即报告我，我因此知道的。” 公子想得到邻国的情报，使本国可以提前进行防范，一时得意，不觉地在魏王前泄露了秘密，而不知道刚好触动了魏王的大忌。从此以后，魏王畏惧公子的贤能，不敢再任公子把持国政。唉，魏王要完了。自己没有才能而能用有才能的人，自己不贤而用贤人，这样还可以治理国家。朝中有贤能的公子，反而害怕不敢任用，而宁愿接受外国的欺负，岂不令人感慨啊！但是公子并没有因此灰心，礼贤下士，孜孜不倦地唯恐不及，还像平时那样。 魏国有个隐士叫侯嬴，七十岁，家里贫穷，是大梁夷门的守门人。夷门，就是城的东门。公子听说后，就去请，想送给他厚礼。侯嬴不肯接受，说：“我几十年修身洁行，始终不为看门贫困而接受公子的钱财。”公子于是摆酒大宴宾客，人们坐下后，公子驾着车马，空着左边(车中以左位为尊，说公子空着左位来给侯生坐)去往夷门迎接侯生。侯生上车，直接坐了上座，想要来观察公子的反应。公子手握马缰绳，态度更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在街上当屠夫，希望委屈您的车马去拜访他。”公子驾车入市，侯嬴下车去见他的朋友朱亥，故意站了很久，与朱亥聊天，絮絮叨叨地说个不停，暗中观察公子，公子的脸色更加温和。当时，魏国将相宗室宾客满堂，等待公子举杯。集市上的人都看公子手握缰绳，跟随的人都骂侯生。侯生看公子的脸色始终没有变，于是告别朱亥上车。到了公子家，公子引侯生上坐，把侯生介绍给了每位宾客(赞，告诉的意思，把侯生介绍给宾客)，宾客都很吃惊（惊讶公子竟然如此重视侯生）。 饮酒尽兴，公子到侯生面前祝酒，侯生借机对他说：“今天我役使您也够了。我只是夷门的守门人，可是公子在大庭广众之中驾着车马迎接我，本来不应去别的地方，现在公子反而去了。我想成就公子的名声，所以让公子的车马在闹市中访客，来观察公子。您变得更加恭敬，集市上的人都是以为我是小人而认为您是长者，能礼贤下士啊。”于是酒席结束后，侯生便成了上客。 侯生对公子说：“我所拜访的屠夫朱亥，这是个贤能的人，世上没有人能知道，所以隐居当了个屠夫。“公子欣然去请，多次前往朱亥也不致谢，公子感到奇怪。那公子所尊重的侯生、朱亥，他们的为人会是什么样的呢？全部都是古代的勇士，如果遇到知己，那么慷慨任事，死也不会感到遗憾啊。 【评论】 魏齐是范睢的私仇，这不关秦王的事，但是秦王逼迫平原君，威吓魏王，掀动如此大的风波，强国心中只知道有自己，怎么会考虑其他人的难堪呢？平原君不畏强暴，虞卿委屈自己来使朋友存活，这些都是千古血性中人，可以使鬼神哭泣，可以使侯王屈服。如果像赵王那样唯命是从，那还会成何体统呢。 各个公子中，平原君的建树很少，但是唐代人最重视他，比如说：“买丝线来绣出平原君。“又说：“我不知道谁是真心为国，却让人又想起平原君。”像这样钦佩平原君，是因为看中他不出卖魏齐这一件事所体现的看重友谊的风范。 信陵君要隐藏魏齐，因为害怕秦国才犹豫不决，这就是失去了自由。完全自由的人，言行按正道而行，不被强暴剥夺，在儒家眼中就是义。如果有暴权势力阻止他的志向，不能使他的心得到安宁，于是委屈于其中，那么这是所谓的失去了自由。不然的话身体可以死，志向不可屈服，那么这就是所谓的争回自由。儒家杀身成仁的人，像龙逢、比干反抗暴君，文天祥、史可法因国难而死，就是自由二字完全爆发的时候。这样的人正直而高大。如果有些人对长辈傲慢，放纵自己的嗜好欲望，对内则在良心负疚，对外则屈服于舆论，失去了自己的自由，还说什么自由啊！ 太子丹想派荆轲刺杀秦王而没有得到机会，恰巧秦将樊於期逃奔到燕国，荆轲于是想借樊将军的头来亲自见秦王，一击中的，为燕国和樊於期报仇雪恨。樊於期慨然答应，拔剑自刎而死，亲自把他的头给了荆轲。君子虽然对他的遭遇感到悲哀，但是和忍受耻辱苟且偷生的人相比较，这难道不是大义凛然的丈夫吗？魏齐走投无路的情况跟樊於期一样，只不过他本身就是魏人，不像樊於期的出逃，秦国人就可以用隐藏逃犯的罪名，强迫燕国拘捕他。于是秦国公然命令，而赵国欣然遵从，作为魏人而魏国的力量不能保全他，悲哀啊。以堂堂公子和宰相，魏国的力量不能保全他，尤其可悲。他辗转逃避，始终觉得天地虽宽，却没有其栖息的地方，最后愤怒而自杀，把头颅装在盒子里给了秦国，弱小国家的民众看到，能不人人自危吗？亡羊补牢，或许还可以挽救，使顽劣的人变得廉洁，使懦弱的人变得坚强，就一刻不能放松了。 侯生用种种方法考验公子，毕竟浅率。看看诸葛亮对于先主，就不会这样，而君臣之间也感觉鱼水相欢。刘备的诚意与否，早在三次拜访草庐之时就断定了，如果是出来后却又后悔就太晚了。战国时的人，喜欢做作的样子而不知道刚好显现出浅薄来啊。