第七章 公子救赵 时魏人之无识者，皆曰秦赵之纷争，魏之利也。魏相孔斌曰：“何谓也？”曰：“秦胜，吾因而服焉；不胜，则乘其敝而击之。”斌曰：“不然。秦，贪暴之国也。胜赵，必复他求，吾恐于时魏受其害也。先人有言：‘燕雀处屋，煦煦相乐，自以为安矣。灶突炎上（灶突谓灶门也），栋宇将焚，燕雀颜不变，不知祸之将及己也（语见《孔丛子》）。’今子不悟破赵而患将及魏，可以人而同于燕雀乎？”故救赵者，亦以救魏。而魏王不悟，畏缩不敢出，以俟国亡，公子焉能坐视也欤？ 公子自度终不能得魏王之许可，计不独生，而令赵亡。赵亡，魏亦随之也。乃请宾客约车骑百余乘，欲与赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以，辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者至矣，天下莫不闻。今吾且死，而侯生曾无一言送我，我岂有所失哉？”复引车还问侯生，侯生笑曰：“臣固知公子之还也。公子喜士，名闻天下。今有难，别无他法，欲赴秦军，此犹以肉投饿虎，何功之有？而客皆不能为筹策，如此则焉用客？公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之，必复返也。”公子再拜求教。侯生乃屏人私语曰：“嬴闻晋鄙之兵符，常在王卧内。王之诸姬，如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。而公子报之，以是如姬甚德公子。公子诚一开口，请如姬窃虎符。公子得之，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之功也。” 公子从其计，往请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子，公子遂行。侯生曰：“将在外，利于国者行之，主令有所不受。公子如合符，而晋鄙不授公子兵，复请于王，则事不成矣。臣客屠者朱亥，可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣，侯生曰：“公子畏死耶？何泣也。”公子曰：“晋鄙自恃宿将，往恐不听，必当杀之。是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥，朱亥笑曰：“臣乃市井屠者，而公子亲数存之。所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此臣效命之秋也。”遂与公子俱。 公子过谢侯生，侯生曰：“臣老不能从矣，请数公子行期，以至晋鄙军之日，北向自刎，以送公子（后侯生果自刎死）。”公子至邺，矫魏王命代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举首视公子曰：“吾拥十万之众，屯于境上，国之重任也。今单车来代之，何如哉？”欲不从，而朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军，下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进击秦军。秦军大败，遂救邯郸，存赵国。赵王及平原君自迎公子于郊，平原君负韊矢（音兰盛，弩矢），为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人。未有及公子者也。” 当是时，公子之客，有唐睢者，谓公子曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”公子曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，猝然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。” 魏王闻公子盗其兵符，矫杀晋鄙，则大怒。公子因使赵将将其军归魏，而独与客留赵。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有骄矜自得之色。或谓之曰：“公子今于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自以为功，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王扫除宫室，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上（《礼记》曰，主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶），自言罪过，有背于魏，无功于赵，谦退之容可掬。赵王侍酒至暮，口不忍献五城。公子竟留赵，赵王以鄗（音霍）为公子汤沐邑，魏亦仍以信陵奉公子。 【批评】 秦伐赵，魏人方以为幸，贪小利而忘大害，此其所以亡也。孔斌独忧之，此已非当时流俗人可及。燕雀处堂之喻，古今一辙，诵之能不悲乎？ 观此则知，当平原君至魏求救之日，魏国之人，盖分不救与当救两派。主张不救者，多无识之人。主张当救者，如孔斌，亦其一也。然孔斌虽于事理较明，而亦无所作为。当国家存亡危急之秋，空言奚益。本章特引此事于信陵未发之前者，一以见信陵为能实行其怀抱，一以见信陵救赵，非为私亲而为国计也。 侯生于公子盗兵符事，虑之极详，而于战事，则不置一辞。一若兵符到手，必操胜算，可无毫厘之疑者，则知魏兵之训练有素，可以一战，与公子之能将，令读者自于言外见之。 侯生自刎于公子出兵之日，以常人之眼光视之，则侯生无必死之道，而竟死。其死也，有伤于勇矣（孟子曰可以死，可以无死，死伤勇）。盖侯生逆知公子此行，无论功成与否，必为魏王所怒，而无返国之望，身已暮年，不能久待，故遂毕命于知己之前。此真血性男子之所为也。生言“夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之功”，魏王诚能悟救赵即以救魏之理，与公子表同情，胜秦之后，欢迎公子还朝，而使之主持国事，则管仲之功，何难再见？惜乎其不能也。胜秦之后，魏未能得何利益，坐失事机，岂不惜哉？ 骄矜之意，最是难除。以公子之贤，加以唐睢之忠告，其初犹几几乎不能克除此二字也。后闻客言，痛自责备，侍魏王席，谦退之容可掬，过而能改，毕竟公子不凡。 或谓公子初以不得已之故，矫魏王之命，夺军救赵。事毕之后，理宜不避严责，自缚而归，谢罪于魏王之前。奈何逗留外国，以坏国法乎？此唐荆川所以论其专权自恣，无人臣之道也。答之曰：“公子若归，则不死于魏，而必死于秦。不观魏齐乎？魏齐不过得罪于范睢耳，秦人迫之，转辗逃避。赵魏之国力，不能保之，竟至自刎。公子身败秦师，其得罪于秦大矣。秦人逆知公子有矫命之罪，必谗慝于魏王之前，假魏王之手杀之而泄其恨。否则强逼魏王，如以待魏齐者待之。以魏王之孱弱，有不惟命是从者乎？观于居赵十年，一旦归国，秦人犹能行间以去之，则此说亦非武断矣。死于魏之国法可也，死于秦之威命则不可。公子欲留有用之身，俟祖国危急之际，奋身救之。何必拘于小节，以逃后世书生之论，而误大事哉？” 唐荆川（名顺之，武进人，有《荆川文集》）之“信陵君救赵论”一首，自来选古文者，多收之。其最得意之一段云：“赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵。是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，肯急救赵。是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。”此等论调，不是作文，直是游戏耳。其大意无非戒人臣不可自擅，而欲以语妙胜人，故不觉成此极谬之词，而于理论无所依据也。荆川集中，不少名作，选家偏舍之，而独取此。岂欲彰唐公之失乎？彰唐公之失其事小，少年见之，将尽变成自了汉，其祸更大。故不得不表而出之，非敢摘前贤之失也。 魏国没有远见的大夫们，都认为秦国和赵国的纷争，局势对魏国有利。魏国的国相孔斌问他们：“你们这样说有什么根据？”他们说：“如果秦国打败了赵国，我们就同秦国表示和好；如果秦兵被赵国击败，我们就趁它危兵之时出兵袭击。”孔斌道：“不是这样的。秦国是一个非常贪婪和残暴的国家，如果秦国胜了赵国，他们肯定不会满足，定会有其他的想法，我害怕到时候魏国也会深受其害。祖先曾经说过，燕雀在一家人的堂屋里筑了巢，聚居一起，快乐逍遥，它们以为住在这样的地方最太平、最可靠。不料有一天，这家人灶上的烟囱坏了（灶突说的是灶门），火焰往上直冒，一会儿就烧着了屋梁，一场灾难已经无法避免。而燕雀脸不变色，依然无忧无虑，它们一点也没想到大祸快要临头（语录详见《孔丛子》）。现在你们全不想到赵国如被攻破，大祸便会降临到魏国，难道人可以无知得像燕雀一样吗？”所以去救赵国，就相当于魏国自救，然而魏王却想不明白这个道理，害怕畏缩不敢出兵。自己的国家就要灭亡了，公子怎么可以坐视不理呢？ 公子自己估计终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡。赵国灭亡，魏国定会随后就被消灭。于是邀请门客，乘一百多辆车前往，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。经过夷门时，他见到侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生，跟侯生告别。侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心里不高兴，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道。现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我对他难道有礼节不周到的地方吗？” 便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子会回来的。公子喜爱结交士人，名满天下。现在有危难，没有别的办法，想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？门客不能为公子出谋划策，公子还用门客干什么！公子待我恩情深厚，您前去拼命而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜问有什么办法，候生回避众人和公子私语说道：“我听说晋鄙的兵符，常放在魏王的卧室里。魏王的宠妾里面，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。听说如姬的父亲被人杀了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。公子派门客为她报了仇，因此如姬愿意为公子出力。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。” 公子依从他的计策，去请求如姬，如姬果然偷出兵符交给公子。公子随即便要出发，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受。公子即使合上了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了。我的朋友朱亥可以一起去，他是个力士。晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥杀了他。”于是公子哭起来，侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去接他的兵权，恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢？”于是公子去邀请朱亥，朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我。我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您效命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。 公子又去向侯生辞别，侯生说：“我年老不能跟您去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子（后面候生果真自杀了）。”公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，抬头注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给我的重任。如今您单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从命令。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁椎，打死了晋鄙。公子于是统率了晋鄙的军队，整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的，哥哥回去；独子没有兄弟的，回家奉养父母。”经过挑选，选出精兵八万人，攻打秦军。秦军大败而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！” 当时，公子的门客里，有一个叫唐睢的，对公子说：“事情有不可以知道的，有不可以不知道的，有不可以忘记的，有不可以不忘记的。”公子说：“为什么这样说？”回答说：“别人憎恨讨厌我，不可以不知道；我憎恨别人的，不可让别人知道；别人对我有恩德的，不可以忘记；我对别人的恩德，不可以不忘记。现在公子杀了晋鄙，救了邯郸，打败了秦国，保存了赵国，这是大恩大德的事情。现在赵王亲自来郊外迎接，等下见到赵王，希望公子可以忘了对别人的好。”信陵君说：“无忌谨此受教了。” 魏王听说公子盗出兵符，假传君令击杀晋鄙后，大怒。所以在打退秦军拯救赵国之后，公子就让部将带着部队返回魏国去，自己和门客就留在了赵国。赵孝成王感激公子，想把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“公子现在对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。您却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。公子则侧着身子走一再推辞谦让，并主动从东边的台阶升堂（《礼记》中说，主人从东边的台阶进，客人从西边的台阶进，客人如果要自谦，就从主人的台阶进去）。公子称说自己有罪，对不起魏国，于赵国也无功劳可言，谦虚自责的态度非常明显。赵王陪着公子饮酒直到傍晚，始终不好意思开口谈封献五座城邑的事。公子终于留在了赵国。赵王把鄗（和霍同音）邑封赏给公子，这时魏国仍然把信陵邑作为公子的食邑。 【评论】 秦国讨伐赵国，魏国人以为自己国家可以幸存，贪图小的利益而忘记了大的伤害，这就是灭亡的原因。孔斌自己一个人忧虑，这一点当时的大部分人就没有办法比得上。燕雀在大厅的比喻，过去和现在是一样的，念起来都会感觉到悲伤。 看这里就可以知道，当时平原君到魏国求救的时候，魏国的人，大概是分成了救和不救两派。主张不救的人，大多是没有见识的。主张救的，就像是孔斌这一类的。然而孔斌虽然明事理，但也同样没有什么作为。当国家在生死存亡之际，说空话是没有用的。这一章特别引用这件在信陵君还没有出发之前的事，一则是因为信陵君可以实现自己的想法，二则是信陵君救赵国并非是因为自己的亲戚，而是为了国家大计。 候生让公子盗取军符，考虑十分详细。而对于战争，则是不加以任何的评论。一旦兵符到手，必定是稳操胜券，没有一点点的差错和怀疑。候生深知魏国的军队都是训练有素的，可以和秦国一战，让公子去做将军，让读者可以看清他的言外之意。 候生在公子出兵之日自杀，用常人的眼光去看，则认为候生并没有必须要去死的理由，他最后还是死了。他死了，只是有伤勇敢罢了（孟子说：可以死，也可以不死的，死了有损勇敢）。候生定是知道公子此行，无论成功还是失败，魏王都会十分恼怒，公子并没有返国的希望，自己已经年纪老了，不能久存于世，所以在知己之前自杀。这才是真正的血性男儿做的事情。他生前说“夺取晋鄙的军队，向北救援赵国，向西打退秦国，这是五霸那样的功业”，魏王如果能明白救赵国也就是救魏国的道理，理解公子的做法，在公子战胜秦军后，欢迎公子回来，让他主持朝政，那么管仲辅佐齐桓公那样的功业，何愁不重现呢？可惜魏王不能明白。打败秦国以后，魏国没有得到任何的利益，白白失去时机，那不是很可惜的吗？ 骄傲自大的情绪，居功自满的神色，最是难以除去。以公子的贤能，加上唐雎的忠告，刚开始的时候还几乎是不能免除这两个字。后来公子听了门客的话，深切自责，侍奉魏王左右。谦卑退让，有过错可以及时改正，这就是公子的不凡之处。 有的人说公子刚开始以不得已的理由，假传魏王的命令，夺取军队救赵国。事情结束后，理应不逃避严责，自己把自己绑起来，主动回到魏国，在魏王面前谢罪。为什么要逗留在别的国家，破坏自己国家的法律呢？这是唐荆川为什么说公子专权恣意的放纵自己，没有为人臣子的道义。回答说：“公子要是回到魏国，则不是死在魏王手里，就是死在秦王手里。这个可以看魏齐的下场。魏齐不过是得罪了范睢，秦国人就一直逼迫他，一直在东躲西藏。赵国和魏国的国力，都不能保护他，最终只能自杀。公子打败了秦国军队，他得罪秦国严重多了。秦国人如果知道公子是假传命令，肯定会在魏王面前说公子的坏话，用魏王的手来杀了公子泄恨。否则就强逼魏王，就如同魏齐那样对待魏王。以魏王的胆小怯弱，肯定是唯命是从的。现在看公子在赵国十年，一旦回到国家，秦人就用离间计想杀了公子。这个说法并不武断。死在魏国的法律下可以，但是死在秦国的威逼利诱下却是不可以的。公子想留着自己有用的身体，在国家危难的时机，奋不顾身地救自己的国家，这样何必要拘泥于小节，来逃避后世书生的评论，而误了大事呢？” 唐荆川（名顺之，武进人，著有《荆川文集》）之“信陵君救赵论”这篇文章，古往今来选文章的，大多收录。其中最为精彩的一段是：“赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君自己也为了亲戚的原故，急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有君王。他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国。其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去拯救的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会拯救的。”这样的论调，不像是做文章，倒像是游戏了。其中的大意无非就是告诫人臣不可以擅自做主，而又要在语言上胜过别人，所以不自觉地说出这样荒谬的言论来，理论上并没有任何的依据。《荆川文集》中，有不少的名作，选家偏偏都舍弃了，而唯独选取这个。岂不是想彰显唐公的过失吗？彰显唐公的过失事小，让年少的人看见了，都变成只顾自己不顾大局的人，这样的祸患更大。所以我不得不表述出来，并非是想指责前人的过失。