序

夫自轩、尧御宇，人纪肇立，道启醇源，教隆贞轨。继而三代迭兴，茂建中和，彬彬文质，衍百世而可行。仲尼有见于此，乃述帝王仁义礼乐之道，以垂宪后世，而谓之经。经者，常道也，可常以范世者也，故由之则治，迷之则危，去之则乱，确乎可守而不可畔也。然世逖风漓，异端窃起，而老、佛清净无为之论出，世乃为之大惑；由是百氏九流，纷纭杂遝，各竞所长，而“六经”中正淳雅之道荒矣。虽宋儒极力诋辩，以挽返洙泗之风，而才性有限，不能拔出流俗；亦未免沾带泥苴，使人不得清澄宣朗以睹孔门之景，良可恨矣！余不自量，每于读书之暇，其于天道人事，变化几宜，诸所拟议有不符于圣者，时置一论，以求合道真。积久成卷，分为上下二篇，名曰《雅述》，谓述其中正经常足以治世者云尔。嗟乎！心同则见同，见同则道合。人生灵明不齐，智思差别，以故见道悬殊，不能统一，况积世偏驳之论先已秽浊乎玄府，虽的示以道之真诠，亦将捍格而不入矣。欲人人相信，不亦艰哉！要俟诸后圣焉耳矣。

嘉靖十七年四月朔日，仪封王廷相子衡父自序。