南宋理学家真德秀编纂的儒学注疏著作，成书于端平元年（1234）。真德秀晚年再度出任泉州知州期间，辑成《心经》。全书辑录《尚书》《诗经》等典籍中关于心性修养的论述，分章标注朱熹、程颐等宋儒注解，围绕“存天理、遏人欲”思想，阐释“人心道心之辨”“克己复礼”等修身原则，强调主敬存诚的实践工夫。

清代学者康有为于1891年撰写的经学考证著作，全书十四卷，继承常州学派今文经学理论，提出刘歆为协助王莽篡汉伪造《左传》《周官》等古文经籍，称其为"新学伪经"，主张东汉至宋明儒学因袭伪经偏离孔子原义，借以破除维护专制主义制度的传统儒学。

论《春秋》书戎，皆指徐戎，驳斥杜预陈留济阳东有戎城说之非。认为曹、卫两地之间而应有戎，似是而非，忘却杂居一类，此为夫之臆断穿凿之。

明末清初思想家王夫之撰写于1663年的哲学政论著作，该书围绕天人、知行、理势等范畴展开论述，提出“行可兼知”“能必副所”等命题，强调实践对认识的决定作用，主张历史发展遵循“理势相成”规律，并在人性论中提出“习与性成”的动态生成观。

四十九卷。王夫之撰。此书对《礼记》经文，逐句逐章，详作笺释，颇有发明。

南宋朱熹撰著的私家礼书，分通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五卷，与司马光《书仪》、吕祖谦《家范》并称宋代家礼复兴的三部名著。

清代张英撰写的经学注疏著作，成书于康熙二十一年（1682）。

章太炎于1906年发表的先秦哲学研究著作。

宋欧阳修撰经学著作，三卷，主要论述《易传》《系辞》以及《文言》，《说卦》以下，非孔子所作。

北宋刘敞撰写的经学著作，成书于庆历年间，主要诠释《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》七部经典。

明代湛若水撰写的经学著作，成书于1532年（明嘉靖十一年），初刻于1534年（嘉靖十三年）。该书专为纠正前儒传解《春秋》之误而作，系统地批驳了传统的“《春秋》义例”说，主张“核诸实事”，即通过考订春秋史事来理解《春秋》经文。

东汉班固于建初四年（79年）编撰的经学著作，源于白虎观会议讲议五经同异的成果。书中系统阐述五常之道与五经六艺等教学内容，强调教育作用。