稽古第四

孟子道性善。言必称尧?舜。其言曰，舜为法于天下可传于后世。我犹未免为郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行，实前言，述此篇使读者有所兴起。 太任，文王之母，挚任氏之中女也。任，姓。文王，周君。挚，国名。王季娶以为妃。太任之性端一诚庄，惟德之行。王季，周君。文王父。及其娠文王目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。娠，振动。怀妊之意。生文王而明圣。太任敎之以一而识百。卒为周宗。君子谓太任为能胎敎。宗谓有德有功，为百世不迁之庙。 孟轲之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆揖让进退。孟母曰，此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼时，问东家杀猪何为。母曰，欲啖汝。旣而悔曰，吾闻古有胎敎。今适有知而欺之。是敎之不信。乃买猪肉以食之。旣长就学，遂成大儒。 孔子尝独立。鲤趋而过庭。鲤，孔子之子。字，伯鱼。曰，学诗乎。对曰，未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。事理通达，而心气和平。故能言。他日又独立。鲤趋而过庭。曰，学礼乎。对曰，未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。品节详明，而德性坚定。故能立。 孔子谓伯鱼曰，女为周南?召南矣乎。人而不为周南?召南，其犹正墙面而立也与。为犹学也。周南召南，诗首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言卽其至近之地，而已无所见，不可行也。 右立教。 虞舜父顽母嚚象傲。克谐以孝，烝烝。乂不格奸。虞，氏。舜，名。父，瞽叟。心不则德义之经为顽。母，瞽叟后妻。舜继母也。口不道忠信之言为嚚。象，舜后母弟。傲，慢，不友，言并恶。谐，和。烝，进也。言能以至孝谐和顽嚚昏傲，使进进以善自治不至于奸恶。史记云，舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象。象，傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。舜避逃。及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟。日以笃谨匪有懈。 万章问曰，舜往于田号泣旻天。何为其号泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共为子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉。号泣于旻天，呼天而泣也。怨慕，怨己之不得其亲而思慕也。于我何哉，自责不知己有何罪耳。非怨父母也。帝使其子九男二女，百官?牛羊?仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。帝，尧也。胥，相视也。迁之，移以与之也。如穷人之无所归，言其怨慕迫切之甚也。天下之士悦之人之所欲也。而不足以解忧。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解忧。富人之所欲。富有天下，而不足以解忧。贵人之所欲。贵为天子，而不足以解忧。人悦之，好色富贵，无足以解忧者。惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。艾，美好也。不得，失意也。热中，躁急心热也。大孝终身慕父母。五十而慕者予于大舜见之矣。 杨子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。 文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰，今日安否如何。内竖曰，安。文王乃喜。内竖，小臣。掌通内外之命。及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。莫，夕也。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。节谓居处，故事，履蹈地也。王季复膳，然后亦复初。食上必在视寒暖之节，食下问所膳，命膳宰曰，末有原。应曰，诺。然后退。在，察也。末犹勿也。原，再也。勿有所再进，为其失饪，臭味恶也。退，反其寝。 文王有疾，武王不说冠带而养。文王一飯亦一飯。文王再飯亦再飯。欲知气力箴药所胜。 子曰，武王?周公其达孝矣乎。夫孝者善继人之志，善述人之事者也。武王?周公，文王子。达，通也。言天下通共之孝也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。践，升也。其，先王也。所尊，所亲，先王之祖考?子孙?臣庶也。始死，谓之死。旣葬则曰反而亡焉。皆指先王也。此皆继志述事之意也。 淮南子曰，周公之事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口。有奉持于文王，洞洞属属如将不胜，如恐失之。可谓能子矣。 孟子曰，曾子养曾晳必有酒肉。将彻必请所与。问有余必曰有。曾子，孔子弟子。名，参。曾皙，曾子父。名，点。彻，去也。曰有，恐亲意更欲与人也。曾晳死。曾元养曾子必有酒肉。将彻不请所与。问有余曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。曾元，曾子子。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者可也。养志，承顺父母之志，而不忍伤之也。 孔子曰，孝哉闵子骞。人不间于其父母?昆弟之言。闵子骞，孔子弟子。名，损。父母昆弟，称其孝友，人无异词。 老莱子孝奉二亲。行年七十作婴儿戏，身着五色斑斓之衣。尝取水上堂，诈跌仆卧地，为小儿啼，弄雏于亲侧。欲亲之喜。 乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰，夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色何也。乐正子春曰，善，如尔之问也。善，如尔之问也。吾闻诸曾子，子春，曾参弟子。曾子闻诸夫子。曰，天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之。子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。顷，当为跬。一举足为跬。再举足为歩。今予忘孝之道。予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母。是故道而不径，舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。人不能无忿怒之言。当由其直。直则人服，不敢以忿言来也。 伯兪有过，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未尝泣，今泣何也。对曰，兪得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪使可哀怜，上也。父母怒之，不作于意，不见其色，其次也。父母怒之，作于意，见于色，下也。 公明宣学于曾子三年不读书。曾子曰，宣而居参之门三年不学何也。公明宣曰，安敢不学。宣见夫子居庭，亲在叱咤之声未尝至于犬马。宣说之，学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰。宣说之，学而未能。宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤。宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能。宣安敢不学而居夫子之门乎。 少连?大连善居丧。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。怠，惰也。解，倦也。期，周年也。东夷之子也。言其生于夷狄而自知礼也。 高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿。君子以为难。子皋，孔子弟子。名，柴。泣血，言泣无声，如血出。未尝见齿，言笑之微。 颜丁善居丧。始死，皇皇焉，如有求而弗得。旣殡，望望焉，如有从而弗及。旣葬，慨然如不及。其反而息。颜丁，鲁人。从，随也。慨，惫也。 曾子有疾，召门弟子曰，启予足。启予手。启，开也。曾子以为身体髪肤受于父母，父母旣全而生之。子当全而归之。故平日保守不敢毁伤。至此将死。故使弟子开其衾而视之，见其所归之全也。诗云，战战兢兢如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。诗，小旻之篇。旣以其所归之全示门人，而又言其所以全之之难如此。免谓旣死，然后得免于毁伤。小子，门人也。呼之，使记其言也。 箕子者纣之亲戚也。箕，国。子，爵。纣，商王帝辛。纣始为象箸。箕子叹曰，彼为象箸，必为玉桮。为玉桮则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马?宫室之渐自此始不可振也。纣为淫泆。箕子谏。纣不听而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民。吾不忍为也。乃被髪佯狂而为奴，遂隐而皷琴以自悲。故传之曰箕子操。王子比干者亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴则曰，君有过而不以死争，则百姓何辜。乃直言谏纣。纣怒曰，吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎。乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以义属。微子，名启，帝乙之子。纣庶兄。故父有过，子三谏不听，则随而号之。人臣三谏不听，则其义可以去矣。于是遂行。孔子曰，殷有三仁焉。 武王伐纣。伯夷?叔齐叩马而谏。左右欲兵之。伯夷?叔齐，孤竹君之子。兵谓杀之也。太公曰，此义人也。扶而去之。武王已平殷乱天下宗周，而伯夷?叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。釆薇而食之。遂饿而死。 卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声，辚，车声。公问夫人曰，知此谓谁。夫人曰，此蘧伯玉也。伯玉，名瑗。孔子居卫主其家。公曰，何以知之。夫人曰，妾闻礼，下公门式路马，所以广敬也。路马，君路车。所驾之马也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以闇昧废礼。是以知之。公使人视之。果伯玉也。 赵襄子杀智伯，漆其头以为飮器。二人皆晋大夫。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中，涂厕。左右欲杀之。襄子曰，智伯死，无后而此人欲为报仇。眞义士也。吾谨避之耳。让又漆身为癞，呑炭为哑，行乞于市。其妻不识也。其友识之，为之泣曰，以子之才臣事赵孟必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶。何乃自苦如此。让曰，委质为臣而求杀之，是二心也。吾所以为此者，将以愧天下后世之为人臣，而懐二心者也。后又伏于桥下欲杀襄子。襄子杀之。 王孙贾事齐闵王。王出走。贾失王之处。其母曰，女朝去而晩来，则吾倚门而望，女莫出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处。女尙何归。王孙贾乃入市中曰，淖齿乱齐国杀闵王。欲与我诛齿者袒右。市人从之者四百人，与诛淖齿，刺而杀之。 臼季使过冀，臼季，胥臣字。冀，晋邑。见冀缺耨，其妻馌之，敬相待如宾，与之归，言诸文公，文公，晋君。名，重耳。曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾，承事如祭，仁之则也。文公以为下军大夫。 公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。文伯，鲁大夫，公父は歜。母，敬姜也。康子，鲁正卿。名，肥。康子往焉，■（门に为）门而与之言，皆不踰阈。■（门に为），辟也。阈，门限也。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。 卫共姜者，卫世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守义。父母欲夺而嫁之。共姜不许。作柏舟之诗以死自誓。 蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。适人之道，壹与之醮，终身不改。不幸遇恶疾。彼无大故，又不遣妾。何以得去。终不听。酌而无酬酢曰醮。昏礼赞者三酳婿妇，而自酢。婿妇不与之酬也。 万章问曰，象日以杀舜为事。立为天子，则放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。万章，孟子弟子。放犹置也。问何不诛也。孟子言舜实封之，而或者误以为放也。仁人之于弟也不藏怒焉，不宿怨焉。亲爱之而已矣。藏怒谓藏匿其怒。宿怨谓留蓄其怨。 伯夷?叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。 虞?芮之君，相与争田，久而不平。乃相谓曰，西伯仁人也。盍往质焉。乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君感而相谓曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相让，以其所争田为间田而退。天下闻之，而归者四十余国。 曾子曰，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。友指颜渊也。 孔子曰，晏平仲善与人交。久而敬之。晏平仲，齐大夫。名，婴。 右明伦。 孟子曰，伯夷目不视恶色，耳不听恶声。 子游为武城宰。子曰，女得人焉尔乎。曰，有澹台灭明者。行不由径，非公事未尝至于偃之室也。子游，孔子弟子。姓，言。名，偃。武城，鲁下邑。澹台，姓。灭明，名。字，子羽。径，路之小而捷者。公事，如飮射读法之类。 高柴自见孔子，足不履影，启蛰不杀，方长不折。高柴，卽高子皋也。不履影谓不敢履孔子之影。敬之至也。启蛰，虫兽胎卵之时。长谓草木发生也。折，毁折也。卫辄之难，出而门闭。或曰，此有径。子羔曰，吾闻之，君子不径。曰，此有窦。子羔曰，吾闻之，君子不窦。有间使者至，门启而出。 南容三复白圭。南容，孔子弟子。名，适。白圭，大雅。抑篇之辞曰，白圭之玷，尙可磨也。斯言之玷，不可为也。南容一日三复此语。盖有意于愼言也。孔子以其兄之子妻之。妻，以女为之妻也。 子路无宿诺。子路，孔子弟子。姓，仲。名，由。宿，豫也。恐临时多故。故不豫诺。 孔子曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。敝，坏也。缊，枲着也。袍，衣有著者也。盖衣之贱者。狐貉，兽名。以其皮为裘。衣之贵者。立，并立也。耻谓愧其不如。言其不以贫富动其心也。 郑子藏出犇宋。好聚鹬冠。郑，国名。子藏，郑文公子。宋，国名。鹬，鸟名。聚鹬羽以为冠。郑伯闻而恶之，使盗杀之。君子曰，服之不衷身之灾也。诗曰，彼己之子不称其服，子藏之服不称也夫。衷犹适也。诗，曹风候人篇。 公父文伯退朝，朝其母。其母方绩。文伯曰，以歜之家而主犹绩乎。其母叹曰，鲁其亡乎。使僮子备官。而未之闻邪。居，吾语女。夫民劳则思。思则善心生。逸则淫。淫则忘善。忘善则恶心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不向义。劳也。是故王后亲织玄紞，公侯之夫人加以纮?綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也。玄，＜崳谥骨昂笳摺＠，缨之无緌者。从下而上不结。綖，冕上之覆者。内子，卿之适妻也。大带，缁带也。命妇，大夫之妻也。列士，元士也。庶士，下士也。社，春分。祭社也。事，农桑之属也。冬祭曰烝。烝而献五谷布帛之功也。吾冀而朝夕修我曰必无废先人，尔今曰胡不自安。以是承君之官。余惧穆伯之絶嗣也。 孔子曰，贤哉回也。一箪食，一瓢飮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。回，孔子弟子。姓，颜。字，子渊。箪，竹器。食，飯也。瓢，瓠也。言不以贫窭累其心而改其所乐也。 右敬身。 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。又娶于陈。曰厉妫。生孝伯。早死。其娣戴妫生桓公。庄姜以为己子。卫，国名。庄公，卫君。齐，国名。东宫，太子。得臣，齐太子名。姜，齐姓。娣，女弟之从嫁者。妫，陈姓。厉，戴，皆谥也。桓公，名完。公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。嬖，亲幸也。石碏谏曰，臣闻爱子敎之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆所自邪也。四者之来宠禄过也。石碏，卫大夫。方，道也。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。憾，恨。眕，重也。降其身则必恨。恨则思乱，不能自安自重。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。臣行君之义。去顺效逆所以速祸也。君人者将祸是务去。而速之无乃不可乎。 刘康公，成肃公，会晋侯伐秦。成子受脤于社不敬。脤，宜社之肉。盛以脤器。故曰脤。宜，出兵祭社之名。刘子曰，吾闻之，民受天地之中以生。所谓命也。是以有动作?礼义?威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。膰，祭肉。交神之大节也。今成子惰。弃其命矣。其不反乎。 卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，文子，名括。围，楚公子名。言于卫侯曰，令尹其将不免。诗云，敬愼威仪，维民之则。令尹无威仪。民无则焉。民所不则以在民上。不可以终。公曰，善哉。何谓威仪。对曰，有威而可畏，谓之威。有仪而可象，谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之。故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之。故能守其官职，保族，宜家。顺是以下皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰，威仪棣棣，不可选也。棣棣，富而闲也。选，数也。言君臣?上下?父子?兄弟?内外?大小，皆有威仪也。周诗曰，朋友攸摄，摄以威仪。攸，所也。摄，依也。言朋友之道，必相敎训以威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下。谓之有威仪也。 右通论。