庄公第三

【题解】 庄公为桓公与文姜所生之世子，名同，享国三十二年。《公羊传》以为庄公有同母弟三人：公子庆父、公子牙、公子友，即后世三桓之祖。 桓公被齐襄公杀死，文姜参与其中，然而庄公忘却了父仇，与齐国交好，又想念弑父之母，遭到了《春秋》的否定，见元年“夫人孙于齐”、四年“公及齐人狩于郜”、九年“及齐师战于乾时，我师败绩”诸条。与此相反，齐襄公却复了九世之仇，见三年“纪季以酅入于齐”、四年“纪侯大去其国”“齐侯葬纪伯姬”条。齐襄公死后，齐桓公登上历史舞台，十三年的“柯之盟”使其信义著于天下。公子庆父、公子牙与庄公夫人哀姜私通，欲立庆父为君，引发了鲁国的内乱，公子友起而平乱，见二十七年“公子友如陈葬原仲”、三十二年“公子牙卒”“子般卒”诸条，其中对于“亲亲相隐”与“君臣之义”的义理冲突有精彩的论述。 【经】元年，春，王正月。 【传】公何以不言即位[1]？《春秋》君弑，子不言即位[2]。君弑则子何以不言即位？隐之也。孰隐？隐子也[3]。 【注释】 [1]公何以不言即位：案“正五始”之义，当书“元年，春，王正月，公即位”，此处不书“公即位”，故而发问。 [2]《春秋》君弑，子不言即位：君指先君，子指嗣君。先君被弑，则嗣君不言即位，此是《春秋》通例。 [3]隐子也：隐，痛也。隐痛嗣君遭遇先君被弑之祸，故不忍言其即位。 【译文】 【经】元年，春，王正月。 【传】为何不言公之即位？《春秋》通例，先君被弑杀，嗣君不言即位。先君被杀则嗣君为何不言即位？是隐痛他。隐痛谁？隐痛嗣君。 【经】三月，夫人孙于齐。 【传】孙者何？孙犹孙也。内讳奔谓之孙[4]。夫人固在齐矣[5]，其言孙于齐何？念母也。正月以存君，念母以首事[6]。夫人何以不称姜氏[7]？贬。曷为贬？与弑公也[8]。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯：“公曰：‘同非吾子[9]，齐侯之子也。’”齐侯怒，与之饮酒，于其出焉，使公子彭生送之，于其乘焉，搚干而杀之[10]。念母者，所善也，则曷为于其念母焉贬？不与念母也[11]。 【注释】 [4]内讳奔谓之孙：孙，同逊，逊遁自去之辞。奔则是被迫出奔。内，指鲁国，《春秋》托王于鲁，故以鲁为内。既然托王于鲁，则王者无外，无“出”奔之义，若鲁君或夫人出奔，则避讳言“孙”。 [5]夫人固在齐矣：桓公十八年，“公、夫人姜氏遂如齐”，后鲁桓公被弑杀，夫人姜氏至今未回鲁国，故云“夫人固在齐矣”。而经书“三月，夫人孙于齐”表明庄公元年三月，夫人才从鲁国出奔至齐国。两者矛盾，故下传发问。 [6]正月以存君，念母以首事：事，指鲁桓公之练祭。桓公薨于去年四月，至今年三月满周年，将要举行练祭。案礼制，公之练祭当由夫人营办，此为“首事”。庄公念及母亲在外，不能营祭事，故云“念母以首事”。正月以存君，是臣子正月执贽见君，以此喜其君父与岁终而复始。此处非是正月，言“正月以存君”是在练祭时取法“存君”之义，因桓公于去年此时薨，今年此时祭之，如正月存君之礼。 [7]夫人何以不称姜氏：案鲁国夫人之名例，当称“夫人某氏”，若四字不具，皆为贬称。 [8]与弑公：参与弑杀鲁桓公。 [9]同：指鲁庄公。 [10]搚（lā）干：摧折躯干。 [11]不与念母：即《春秋》不赞同庄公想念母亲，并意图迎回的行为。因夫人姜氏参与弑杀桓公，若念母则是忘父，背本之道也。故《春秋》在庄公念母并意图迎回之时，反书“孙”，表明庄公不可念母，又贬夫人姜氏，表明夫人当为王法所诛。值得注意的是，面对母杀父这种极端的伦理冲突时，《春秋》书“孙”有两个意思，一方面是不与子之念母；另一方面表明子不得杀母，只能逐去而已。 【译文】 【经】三月，夫人逊遁至齐国。 【传】“孙”是什么意思？“孙”犹逊遁之意。鲁国避讳国君、夫人的出奔，谓之“孙”。夫人先前就在齐国，为何说夫人此时“孙于齐”？是因庄公想念母亲。当时要举行桓公的练祭，当由夫人营办，而祭祀桓公好比是臣子正月时执贽存君。夫人为何不称“姜氏”？是贬损她。为什么贬损？因为她参与弑杀桓公。她参与弑杀桓公是怎么回事？夫人向齐侯诬告道：“鲁桓公说：‘同不是我的儿子，而是齐侯的儿子。’”齐侯发怒了，与桓公饮酒，在桓公离去时，让公子彭生送他，在上车时，彭生摧折了桓公的躯干，将其杀害。念母是《春秋》赞许之事，那么为何在庄公念母时贬损夫人？因为《春秋》不赞许庄公念母。 【经】夏，单伯逆王姬[12]。 【传】单伯者何？吾大夫之命乎天子者也[13]。何以不称使[14]？天子召而使之也[15]。逆之者何？使我主之也[16]。曷为使我主之？天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之[17]。诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。 【注释】 [12]单伯逆王姬：单伯为鲁国大夫。王姬为周天子之女，嫁于齐国。周天子命鲁国主婚，故单伯前往京师迎接王姬。 [13]吾大夫之命乎天子者：吾，指鲁国。案礼制，“诸侯三年一贡士于天子，天子命与诸侯，辅助为政”，此类先由诸侯贡于天子，再由天子命为鲁国大夫者，即“吾大夫之命乎天子者”。案名例，命乎天子之大夫，称氏与字，经中“单伯”即是。一般之大夫则命于国君，称氏与名。若未命于国君，则属于未命大夫，仅书其名。 [14]何以不称使：案大夫奉命出使，经文当书“使”字，如“齐侯使国佐来聘”。鲁国的情况则不同，书“如”便是称使之文，如“公子遂如京师”。此处单伯奉鲁君之命逆王姬，经未书“如”，故发问。 [15]天子召而使之：天子嫁女于齐，命鲁主婚，故鲁君受天子之召而派遣单伯，故经无称使之文。 [16]使我主之：即让鲁国为王姬主婚。案礼制，天子嫁女乎诸侯，必使同姓诸侯主婚，诸侯嫁女于大夫，必使同姓大夫主婚。因为此类婚姻，双方地位不等，而婚姻是“合二姓之好”，行礼时两家的地位是平等的，若无上述同姓主婚之制，则婚礼遭遇两难：若依君臣行礼，则废婚姻之好；若行婚姻敌体之礼，则伤君臣之义。使同姓之臣主婚，则可两全。此处周天子使鲁主婚，则王姬视同鲁国之女，经书“逆王姬”，表明鲁国得自行迎之。 [17]天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之：案鲁国为周公之后，与周天子同为姬姓。案同姓诸侯主婚为定制，应属于“常事不书”的范围。此处书者，是谴责周天子，姬姓之国非一，却使鲁国主婚。不念及鲁桓公被齐襄公所杀，仇雠不交婚姻；又鲁庄公尚在父丧之中，吉凶不相干，不能主婚。 【译文】 【经】夏，单伯前去迎接王姬。 【传】单伯是什么人？是鲁国受天子赐命的大夫。为何没有派遣之文？是鲁国受了天子之召才派遣大夫的。为何要迎接王姬？是周天子使鲁国主婚。为何要让鲁国主婚？天子嫁女于诸侯，必定要使同姓的诸侯主婚。诸侯嫁女于大夫，必定要使同姓的大夫主婚。 【经】秋，筑王姬之馆于外[18]。 【传】何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也。于外，非礼也[19]。于外何以非礼？筑于外，非礼也。其筑之何以礼？主王姬者，必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑？于路寝则不可[20]；小寝则嫌[21]；群公子之舍，则以卑矣[22]。其道必为之改筑者也[23]。 【注释】 [18]秋，筑王姬之馆于外：周天子使鲁主婚，则王姬由鲁国嫁出，需有舍止之处，然鲁国考虑到将嫁女于仇国，故在都城外修筑王姬之馆。又案时月日例，筑例时。 [19]于外，非礼也：筑王姬之馆于城外，则恐营卫不固，故云非礼也。《春秋》认为，当初鲁国应拒绝主婚，今已受命，而筑馆于外，故以非礼讥之。 [20]于路寝则不可：因路寝是国君听政之所，王姬不可舍止于此。 [21]小寝则嫌：小寝是国君舍止之处，男女有别，故有嫌疑。 [22]群公子之舍，则以卑矣：公子，女公子，即鲁国公主。以卑，太卑也。王姬虽由鲁国主婚，地位实高于鲁国公主，若舍止于此，则太卑。 [23]其道必为之改筑：路寝、小寝、群公子之舍均不可，故必为王姬改筑，改筑之规格是在夫人之下，群公子之上，地点须在城内。 【译文】 【经】秋，在城外修筑王姬的馆舍。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？修筑，是合礼的，在城外，是非礼的。在城外为何是非礼的？修筑在城外，是非礼的（恐营卫不固）。为王姬修筑馆舍为什么是合礼的？为王姬主婚之国，一定要为其改筑馆舍。主婚之国为何要为王姬改筑馆舍？因为王姬不可舍止在路寝，舍止在小寝则有嫌疑，舍止在鲁国公主的馆舍则规格太低。正确的方式是必然要为之改筑馆舍。 【经】冬，十月，乙亥，陈侯林卒。 【译文】 【经】冬，十月，乙亥，陈侯林去世了。 【经】王使荣叔来锡桓公命[24]。 【传】锡者何？赐也。命者何？加我服也[25]。其言桓公何？追命也[26]。 【注释】 [24]王使荣叔来锡桓公命：王，指周天子。案《春秋》名例，“天王”为时王之正称，此处称“王”，是贬天子。因鲁桓公无王而行，天子不能讨，反追赐之，尤悖天道，故贬称“王”。荣叔，是天子之上大夫，因其氏采称字，故知之。锡，同“赐”。命，天子加恩之诏命。 [25]加我服也：服，衣服，此指死者所穿之衣。案礼制，诸侯有善行，则天子赐以衣服，以彰其德。 [26]追命：时桓公已薨，故言追命。然案礼制，追赐死者是非礼的，何休云：“生有善行，死当加善谥，不当复加锡。” 【译文】 【经】王派遣荣叔来颁赐给桓公的加恩诏命。 【传】经文“锡”是什么意思？是颁赐的意思。颁赐什么诏命？加赐桓公衣服的诏命。经文为何言“桓公”？这是追赐恩命。 【经】王姬归于齐。 【传】何以书？我主之也[27]。 【注释】 [27]我主之也：我国为其主婚。案《春秋》内外之例，鲁国女子嫁为诸侯夫人则书“归”，鲁国之外的婚嫁则不书。此处王姬因是鲁国为之主婚，视同鲁女，故书其“归”。 【译文】 【经】王姬嫁去了齐国。 【传】为什么记录此事？因为王姬是鲁国主婚的。 【经】齐师迁纪郱、鄑、郚[28]。 【传】迁之者何？取之也。取之，则曷为不言取之也？为襄公讳也[29]。外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也[30]。 【注释】 [28]齐师迁纪郱、鄑、郚：此三处皆是纪国之城邑。迁，迁徙。 [29]为襄公讳：襄公即齐襄公。此处是夺取城邑，经文却书“迁”，因齐纪有九世之仇，《春秋》赞许齐襄公复仇，故为之避讳。 [30]自是始灭也：齐襄公灭纪国，在庄公四年，此处为灭纪之始。 【译文】 【经】齐师迁徙了纪国的郱、鄑、郚三座城邑。 【传】迁徙城邑是什么意思？是夺取城邑的意思。既然是夺取，那为何不说是夺取城邑？这是为齐襄公避讳。鲁国之外夺取城邑的行为，都不记录，这处为何记录？这是张大其事。为何要张大其事？齐灭纪国自此开始。 【经】二年，春，王二月，葬陈庄公。 【经】夏，公子庆父帅师伐于余丘[31]。 【传】于余丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄[32]？国之也。曷为国之？君存焉尔。 【注释】 [31]公子庆父：鲁桓公之子，《公羊传》以为是鲁庄公同母弟。 [32]曷为不系乎邾娄：自此以下，参见桓公七年“焚咸丘”条注释。 【译文】 【夏】公子庆父帅师伐击于余丘。 【传】“于余丘”是什么？是邾娄国的城邑。为什么不系属于邾娄？是将其比于一国。为什么将其比于一国？邾娄之君在那里。 【经】秋，七月，齐王姬卒[33]。 【传】外夫人不卒，此何以卒？录焉尔。曷为录焉尔？我主之也。 【注释】 [33]齐王姬卒：齐王姬，即上年王姬嫁为齐国夫人者。案《春秋》内外例，内女嫁为诸侯夫人，则书其卒；其余诸侯夫人之卒则不书。齐王姬由鲁国主婚，视为内女，故书其卒。又案时月日例，内女嫁为诸侯夫人，卒书日。此处齐王姬书月，明其实不如内女。 【译文】 【经】秋，七月，齐王姬去世了。 【传】《春秋》不书外诸侯夫人之卒，此处为何书卒？是记录此事。为何要记录此事？因为是我国主婚的。 【经】冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜[34]。 【注释】 [34]夫人姜氏会齐侯于郜：郜，齐国之邑，位于齐鲁边境。案礼制，妇人无外事，外则近淫。而夫人姜氏与齐襄公私通，襄公又杀了鲁桓公，此时两人又相会，对于鲁国来说，是奇耻大辱，故凡会必书，如四年之“夫人姜氏飨齐侯于祝丘”、五年之“夫人姜氏如齐师”。 【译文】 【经】冬，十二月，夫人姜氏与齐侯在郜邑相会。 【经】乙酉，宋公冯卒。 【译文】 【经】乙酉，宋公冯去世了。 【经】三年，春，王正月[35]，溺会齐师伐卫。 【传】溺者何？吾大夫之未命者也[36]。 【注释】 [35]王正月：案时月日例，伐例时。此处书月，因齐鲁所伐的对象是卫公子留。前卫侯朔犯天子之命，畏罪出奔，天子立公子留。齐鲁两国欲扶植朔，故伐卫，是无忌惮天子之心，恶重于伐，故书月。 [36]吾大夫之未命者：即鲁国之未命大夫，参见隐公九年“侠卒”条。 【译文】 【经】三年，春，王正月，溺会同齐师伐击卫国。 【传】溺是什么人？是我国的未命大夫。 【经】夏，四月，葬宋庄公[37]。 【注释】 [37]葬宋庄公：宋庄公，即上年十二月去世之宋公冯。冯弑宋殇公而立，属于篡位之君。《春秋》之例，若国君篡位而立，且无“篡文”（即“立”、“纳”、“入”），则不书其葬，以明其篡；若前有“篡文”，则仍书其葬。冯弑殇公在桓公二年，经书“宋督弑其君与夷”，则冯之篡不明，理应不书葬。此处书葬者，是因冯之父宋缪公有让国之功（参见隐公三年“葬宋缪公条”传文），父亲之功劳能抵消儿子之罪行，故书庄公之葬。值得注意的是，这一点亦可适用于冯之卒。上年十二月，经书“乙酉，宋公冯卒”，《春秋》之例，国君篡不明，则卒不书日；篡明则书日（参见桓公十二年“卫侯晋卒”条）。冯篡不明而卒书日，亦因其父有让国之功。 【译文】 【经】夏，四月，安葬宋庄公。 【经】五月，葬桓王。 【传】此未有言崩者，何以书葬[38]？盖改葬也[39]。 【注释】 [38]何以书葬：案礼制，天子七月而葬，必其时也，故《春秋》于周天子，只书崩，不书葬。若不及时或过时而葬，则书之。若鲁君派遣大夫会葬，则书之。周桓王崩于桓公十五年，业已下葬，而此经书葬桓王，故发问。 [39]改葬：指坟墓遭遇变故，尸柩暴露，故须改葬。案时月日例，天子崩书日，葬书月，改葬书时。此处书月，是因为改葬之礼过于荣奢。 【译文】 【经】五月，安葬周桓王。 【传】经文此处未有天王驾崩之文，为何书葬？这大概是改葬。 【经】秋，纪季以酅入于齐[40]。 【传】纪季者何？纪侯之弟也。何以不名[41]？贤也。何贤乎纪季？服罪也。其服罪奈何？鲁子曰[42]：“请后五庙以存姑姊妹[43]。” 【注释】 [40]纪季以酅（xī）入于齐：纪季，纪侯母弟。酅，纪国之邑，其性质属于采邑，惠士奇云：“古者诸侯受封必有采地……其后子孙虽有罪而绌，使子孙贤者守其地，世世以祠始封之君，是为采。”当时齐襄公欲灭纪国，纪季以为齐、纪实力悬殊，故先以酅邑投奔齐国，作为附庸，以此保存先祖之祭。 [41]何以不名：纪季，季为字。《春秋》之例，诸侯大夫书名氏，纪季称字，故发问。 [42]鲁子：《公羊传》著于竹帛前的先师。 [43]请后五庙以存姑姊妹：后，保留。案礼制，诸侯得立五庙，始祖一庙，高祖、曾祖、祖父、父为“四亲庙”。言姑姊妹者，古代女子有归宗之道，若被夫家所出，其神主存于本国宗庙之中。纪季真实之目的，是保存先祖之祭祀，而言“五庙以存姑姊妹”，则是谦辞，因齐、纪有九世之仇，不敢直言存先祖。又，纪季之所以称字而贤之者，是以存先祖之功，除出奔之罪。 【译文】 【经】秋，纪季以酅邑投奔齐国。 【传】纪季是什么人？是纪侯的母弟。为何不书其名？因为他有贤德。纪季有什么贤德？他向齐国服罪。他服罪是怎么回事？鲁子说：“请保留五庙使得姑姊妹能够归宗。” 【经】冬，公次于郎[44]。 【传】其言次于郎何[45]？刺欲救纪而后不能也[46]。 【注释】 [44]公次于郎：次，军队舍止驻扎。郎，鲁国近郊之邑。 [45]其言次于郎何：案《春秋》之例，封内兵不书，此处郎为鲁国之邑，行军而驻扎于郎，属于封内兵，故发问。 [46]刺欲救纪而后不能也：当时齐欲灭纪，情况已经十分危急（灭纪就在明年）。鲁庄公本欲救援纪国，中途畏难而回，故《春秋》书“次”以讥刺之。 【译文】 【经】冬，公驻扎在郎邑。 【传】经文说“次于郎”是什么意思？是讥刺公想要救援纪国，终究畏难而回。 【经】四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘[47]。 【注释】 [47]飨：何休云：“牛酒曰犒，加饭羹曰飨。” 【译文】 【经】四年，春，王二月，夫人姜氏在祝丘宴飨齐侯。 【经】三月，纪伯姬卒[48]。 【注释】 [48]纪伯姬卒：纪伯姬，是鲁女而嫁为纪国夫人者。案礼制，天子、诸侯不为旁期以下尊卑不等之亲服丧，若尊卑相等则服之。此处诸侯嫁女于诸侯，两者地位相等，故为出嫁之女子仍服大功，有服故书其卒。 【译文】 【经】三月，纪伯姬去世了。 【经】夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。 【译文】 【经】夏，齐侯、陈侯、郑伯相遇于垂邑。 【经】纪侯大去其国。 【传】大去者何[49]？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎襄公[50]？复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之[51]。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉[52]。”“寡人死之，不为不吉也”[53]。远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎[54]？曰不可。国何以可？国君一体也[55]，先君之耻，犹今君之耻也，今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与[56]？曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接[57]，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下，故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也[58]。 【注释】 [49]大去：大去者，不返之辞。即纪侯永远离开了纪国。 [50]何贤乎襄公：齐襄公与妹妹通奸，又杀死鲁桓公，非贤德之君，传据此发问。 [51]哀公亨乎周，纪侯谮之：亨，通“烹”，煮而杀之。齐哀公受纪侯之诬陷，被周天子煮杀。 [52]师丧分焉：分，半也。 [53]寡人死之，不为不吉也：寡人，齐襄公自称，此二句为襄公答卜者之辞。以为即使自己战死，也是吉利的，因为复仇以死败为荣。 [54]家亦可乎：家，大夫之家。《春秋》讥世卿，大夫之位不世袭，故大夫不可复百世之仇。 [55]国君一体：古人以首足喻父子，盖一体之亲也。至于“国君一体”，则以诸侯世袭，以国为体，则先祖与子孙皆称为“齐侯”，故虽非父子，皆是一体。 [56]此非怒与：怒，迁怒。传问当今之纪侯无罪，而灭纪国，是否属于迁怒于人？ [57]号辞必称先君以相接：指两国外交辞令称“先君”，如“寡人有不腆先君之服”、“有不腆先君之器”等。 [58]缘恩疾者可也：缘，顺应。恩疾，恩惠与疾恨，此处专指疾恨。即顺应疾恨而复仇，是许可的。此处经文书“纪侯大去其国”，而不书“齐侯诸儿灭纪”，是因齐侯复仇之功，可除灭同姓国之恶。另一方面，齐侯之灭纪，虽是复仇，亦有贪利之心，故而吞并了纪国，《春秋》书“大去”也为齐侯明义，只能迁徙去之，不当取而有之。《公羊义疏》以为，齐襄公灭纪之后，土地当献于周天子，诸侯不得盗有土地也。 【译文】 【经】纪侯永远离开了他的国家。 【传】“大去”是什么意思？是纪国灭亡的意思。谁灭了纪国？齐国灭了它。为什么不说是齐国灭了它？是为齐襄公避讳。《春秋》为贤者避讳，齐襄公有何贤行？他能复仇。是谁的仇？是远祖的仇。齐哀公被周天子煮杀，是受纪侯的诬陷。以襄公在此事上的作为，表明他竭尽所能侍奉父祖。怎样竭尽所能？襄公将要向纪国复仇，先占卜，卜辞上说：“军队将丧失一半。”襄公说：“即使我战死了，也不算不吉利。”所谓远祖，是几世之祖？九世。九世还可以复仇吗？即使百世也能复仇。大夫之家也可以复百世之仇吗？答曰，不可以。国君为何可以？历代国君都是一体的。先君的耻辱，犹如今君的耻辱。今君的耻辱，犹如先君的耻辱。国君之间为何是一体？国君以国为体，诸侯是世袭的，所以国君之间是一体的。当今之纪侯没有罪过，这不是迁怒于他吗？答曰，不是的。当初如果有贤明的天子，那么纪侯一定会被诛杀，必然没有纪国了。纪侯未被诛杀，至今都还有纪国，是因为没有贤明天子的缘故。古代诸侯一定有会聚之事，相朝聘之道，外交辞令必称先君来交接往来。但是齐、纪之间无欢悦可言，不能并立于天下。所以将要除去纪侯的话，不得不除去纪国。如果有贤明的天子，那么襄公能这么做吗？答曰，不能这么做。不能这么做，那么现在襄公为何这么做？上无贤明天子，下无方伯，循着恩怨去复仇是可以的。 【经】六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。 【传】外夫人不书葬[59]，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔[60]。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬[61]。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。 【注释】 [59]外夫人不书葬：外夫人，指鲁女嫁为诸侯夫人者。《春秋》之例，外夫人书卒，不书葬。 [60]徒葬于齐：徒，空也。葬是生者之事，书国君、夫人之葬，是有臣子之辞。今纪国被灭，纪伯姬已无臣子可言，故云“徒葬于齐”。 [61]灭其可灭，葬其可葬：此见《春秋》对于复仇，也有人道主义的要求，即便是仇人尸首，也要依礼安葬。 【译文】 【经】六月，乙丑，齐侯安葬纪伯姬。 【传】外夫人之葬，例所不书，此处为何书？是隐痛纪伯姬。为何隐痛她？她的国家被灭了，只好被齐国安葬了。这处是向纪国复仇，为何还要安葬纪伯姬？灭掉可被灭的，安葬可被葬的。为什么她可以被安葬？复仇不一定要杀掉对方，驱逐也可以。假设碰到纪侯敛尸在棺，也一定要安葬他。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，公及齐人狩于郜。 【传】公曷为与微者狩？齐侯也[62]。齐侯则其称人何？讳与雠狩也[63]。前此者有事矣[64]，后此者有事矣[65]，则曷为独于此焉讥？于雠者，将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也[66]。于雠者，则曷为将壹讥而已？雠者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其余从同同[67]。 【注释】 [62]齐侯也：案《春秋》之例，大夫不敌君，鲁君与大夫会盟则需避讳，不言“公”字，如“及齐高傒盟”，即是避讳庄公与大夫盟之书法。此经书“公及齐人狩”而不书“及齐人狩”，则“齐人”与“公”身份对等，故知是齐侯，非齐国之士。 [63]讳与雠狩：齐襄公是鲁庄公之杀父仇人，父之仇不共戴天，今鲁庄与之狩猎，是忘父之仇，为内大恶，需避讳。 [64]前此者有事：事，指与齐国交接之事。此指庄公三年“溺会齐师伐卫”之事。 [65]后此者有事：指庄公八年“师及齐师围成”之事。 [66]莫重乎其与雠狩：《春秋》中狩猎的目的，一是获取猎物祭祀宗庙，一是练习兵事。国君有杀父之仇，当注重武备，意在复仇。而庄公与仇人狩猎，则与上述目的背道而驰，故性质极为严重。 [67]其余从同同：“同”有二意：一是与仇国交接，性质较轻的事情，与此处相同，在道义上当被讥刺。一是与仇国交接，已于此处有“壹讥”之文，其余交接之事与无讥之文相同。故言“同同”。之所以有“壹讥”的书法，有两点考虑，第一，若事事皆讥，则不可胜讥；第二，一事可能含有众多义理，若事事皆讥，其他义理很难在书法上体现出来。 【译文】 【经】冬，公与齐人在郜地狩猎。 【传】公为何与微者狩猎而不避讳？是齐侯。是齐侯，那么为何要称“人”？是为公避讳与仇人狩猎。在这之前有与齐国交接之事，在此之后也有与齐国交接之事，那么为何独在此处讥刺公？与仇人交接的行为，只讥刺一回而已，所以选性质严重的事情讥刺，没有比和仇人一起狩猎更严重的事了。与仇人交接，为何只讥刺一回？对于仇人，没有一时一刻可以与之交接，与之交接就要受到大大的讥刺，若事事讥刺，就不可胜讥，所以只讥刺一回，其余之事在道义上与这里一样，都应受讥刺，在文辞上，则与无讥之文一样。 【经】五年，春，王正月。 【译文】 【经】五年，春，王正月。 【经】夏，夫人姜氏如齐师。 【译文】 【经】夏，夫人姜氏去了齐国军队之中。 【经】秋，倪黎来来朝[68]。 【传】倪者何？小邾娄也。小邾娄，则曷为谓之倪？未能以其名通也[69]。黎来者何？名也。其名何？微国也[70]。 【注释】 [68]倪黎来：倪，小邾娄国都城之名，此处用以指代小邾娄国。邾娄颜公封其少子肥于倪，为附庸之国。至僖公七年，始受天子之命，封为子爵，成为诸侯国，经称小邾娄子。黎来为小邾娄国君之名。 [69]未能以其名通：名，指国名“小邾娄”。案礼制，附庸之国“不达于天子”，故不能用其国名与外交接。 [70]其名何，微国也：名，指国君之名，即黎来。案礼制，诸侯称爵；附庸之国，方三十里，则称字，方二十里则称名。此处黎来称名，则小邾娄为方二十里之微国。 【译文】 【经】秋，倪黎来前来鲁国朝见。 【传】“倪”是什么？是小邾娄国。是小邾娄国，那么为何称之为“倪”？附庸之国未能以其国名与外交通。“黎来”是什么？是小邾娄国君的名。为何称名？因为是微国。 【经】冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。 【传】此伐卫何？纳朔也[71]。曷为不言“纳卫侯朔”[72]？辟王也[73]。 【注释】 [71]纳朔也：朔，即卫侯朔。桓公十六年，卫侯朔得罪天子，出奔齐国，天子立卫公子留。而此处五国伐卫，欲纳卫侯朔。 [72]曷为不言“纳卫侯朔”：此战之目的是纳卫侯朔，按例当书“公及齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫，纳卫侯朔于卫”，而经不书“纳卫侯朔”，故发问。 [73]辟王：辟，同“避”。王，此处指王者之兵，即下六年之“王人子突救卫”。此处不书“纳卫侯朔”，好像五国伐卫另有目的，且今年伐卫之后即离去，未与王人子突交战，故云“辟王”。 【译文】 【经】冬，公会同齐人、宋人、陈人、蔡人、伐击卫国。 【传】此次伐卫是为何？为了纳卫侯朔。经文为何不言“纳卫侯朔”？是为了避王者之兵。 【经】六年，春，王三月，王人子突救卫[74]。 【传】王人者何[75]？微者也。子突者何[76]？贵也。贵则其称人何[77]？系诸人也[78]。曷为系诸人？王人耳[79]。 【注释】 [74]王人子突救卫：因上年冬，鲁齐宋陈蔡五国伐卫，天子所立之卫公子留有危，故派遣王子突率兵救卫。 [75]王人：案《春秋》名例，天子下士称“王人”，故王人属于微者。 [76]子突：实为“王子突”，“突”为名（从孔广森之说）。称“子”则表明是天王之子，是贵称。 [77]贵则其称人何：“子突”是贵称，“王人”是微者，两者矛盾，又同指一人，故而发问。 [78]系诸人：即以“子突”系属于“王人”之后。 [79]王人尔：意谓使“王人子突”从表面上看，就是“王人”一般，是微者。之所以如此，有两方面的考虑：第一，为天子杀耻，因为遣微者而不能救卫，其耻轻于遣贵者。第二为鲁国杀恶，犯微者之命，其恶轻于犯贵者。 【译文】 【经】六年，春，王人子突救援卫国。 【传】“王人”是什么意思？是王臣卑微者的称号。“子突”是什么意思？是天王贵子的称号。既然是贵者，为何称“人”？是系属于“人”。为何要系属于“人”？为了表明王子突就像王之微者一样。 【经】夏，六月，卫侯朔入于卫。 【传】卫侯朔何以名[80]？绝。曷为绝之？犯命也[81]。其言入何[82]？篡辞也[83]。 【注释】 [80]卫侯朔何以名：案礼制，诸侯不生名。 [81]犯命：犯天子之命，即桓公十六年传文所云：“见使守卫朔，而不能使卫小众。”犯命诛绝，故书名。 [82]其言入何：朔之得位，实因上年鲁、齐、宋、陈、蔡五国伐卫，依照常例，当于上年书“公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫，纳卫侯朔于卫”，此处不应再书“卫侯朔入于卫”，故而发问。此因上年“辟王”而不书“纳”，故此处宜书“入”。 [83]篡辞：篡位之辞。《春秋》中的篡辞有“立”、“纳”、“入”。何休云：“国人立之曰立，他国立之曰纳，从外曰入。”卫侯朔先前犯命出奔，已被诛绝，此时入卫，则是盗国，故书“入”以明其篡。朔是篡卫侯留之位，朔入则留奔，而经未书留之出奔，何休云：“不书公子留出奔者，天子本当绝卫，不当复立公子留，因为天子讳微弱。” 【译文】 【经】夏，六月，卫侯朔进入了卫国。 【传】卫侯朔为何称名？是诛绝他。为何要诛绝他？因为他犯了天子之命。经文书“入”是什么意思？这是篡位之辞。 【经】秋，公至自伐卫。 【传】曷为或言致会，或言致伐[84]？得意致会，不得意致伐[85]。卫侯朔入于卫。何以致伐[86]？不敢胜天子也[87]。 【注释】 [84]或言致会，或言致伐：致会，指“公至自会”之文。致伐，指“公至自伐”之文。公外出用兵，归国时，经文有时致会，有时致伐，故传发问。 [85]得意致会，不得意致伐：此指公会同二国以上出兵，如得意（即所伐之国服）则致会，表明兵不复用；如不得意（即所伐之国不服）则致伐，表明兵将复用。案《春秋》之中，凡公出会或外出用兵，皆在致文中区别得意与否。如公独自出兵，或与一国出兵，得意不致，不得意致伐。公外出，与两国以上会盟，得意致会，不得意不致。公外出与一国会盟，得意致地（即会盟之地，因《春秋》“离不言会”故不致会），不得意不致。案时月日例，致例时，公外出满二时则月。 [86]何以致伐：伐卫之目的是纳卫侯朔，今打败了天子的救兵，卫侯朔入于卫，是目的达成，应是得意致会，经却致伐，故发问。 [87]不敢胜天子：不得意，即表明不敢胜天子。案礼制，诸侯不得立王之所废，鲁国伐卫纳朔，是大恶，必须为之避讳，故虽胜天子，犹作不得意之文。 【译文】 【经】秋，公从伐卫之役归国。 【传】公外出归国时，为何有时言“公至自会”，有时言“公至自伐”？公得意则言“至自会”，公不得意则言“至自伐”。卫侯朔已入于卫，此处为何言“至自伐”？因为不敢胜天子之兵。 【经】螟。 【译文】 【经】有螟灾。 【经】冬，齐人来归卫宝。 【传】此卫宝也，则齐人曷为来归之？卫人归之也[88]。卫人归之，则其称齐人何？让乎我也[89]。其让乎我奈何？齐侯曰：“此非寡人之力，鲁侯之力也。” 【注释】 [88]卫人归之：卫侯朔得国之后，派使者以宝物答谢齐侯，齐侯推功于鲁，故使卫人持宝而来，故经虽书“齐人”，然实为卫人前来，故传云“卫人归之”。 [89]让乎我也：卫侯朔以宝贿赂齐侯，此为不义之赂，齐侯让与鲁侯，则鲁侯蒙受赂之罪，而齐侯无罪。经书“齐人”即表明齐侯之无罪，又恶鲁庄公犯命又贪利。值得注意的是，《春秋》内大恶讳，此并未避讳，是因为鲁庄公之纳朔，非为受赂，此处之卫宝，仅是事后之答谢，故受之为小恶，不需避讳。 【译文】 【经】冬，齐人送来卫国之宝。 【传】这是卫国的宝物，为何是齐人送来？实际上是卫人送来的。卫人送来，那么经文为何称是齐人送来？是推让给我国的。推让给我们是怎么回事？齐侯说：“这（卫侯朔得国）不是倚仗我的力量，是鲁侯的力量。” 【经】七年，春，夫人姜氏会齐侯于防。 【译文】 【经】七年，春，夫人姜氏和齐侯在防邑相会。 【经】夏，四月，辛卯，夜，恒星不见。夜中，星霣如雨。 【传】恒星者何[90]？列星也[91]。列星不见，则何以知夜之中？星反也[92]。如雨者何？如雨者，非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修《春秋》曰[93]：“雨星不及地尺而复。”君子修之曰[94]：“星霣如雨。”何以书？记异也[95]。 【注释】 [90]恒星：徐彦云：“恒，常也，天之常宿，故经谓之恒星。” [91]列星：徐彦云：“（恒星）以时列见于天，故传谓之列星。” [92]星反：星，指之前不见之恒星。反，返也。以恒星反位，故能判断时间为夜中。 [93]不修《春秋》：指未经孔子修订过的鲁国史书。案鲁国史书本名“春秋”，为了区别于孔子所作的《春秋》，故称其为“不修《春秋》”。 [94]君子：指孔子。 [95]记异也：古人以流星雨为怪异之事。 【译文】 【经】夏，四月，辛卯，夜里，恒星都不见了。半夜，星星坠落如雨。 【传】恒星是什么？是在固定的时间和方位出现的星星。列星没有出现，怎么知道星星坠落时是半夜时节？恒星又出现了。“如雨”是什么意思？如雨，不是真的下雨。不是真的下雨，那么为什么说是“如雨”？不修《春秋》上说：“雨星不及地尺而复。”孔子改为“星霣如雨”。为何记录此事？是记录怪异之象。 【经】秋，大水。无麦、苗[96]。 【传】无苗则曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书[97]，待无麦，然后书无苗。何以书？记灾也。 【注释】 [96]无麦、苗：麦，小麦。苗，禾苗，即粟之苗。此处无麦、苗，是因水灾的缘故。 [97]一灾不书：一灾，即灾伤一谷。《春秋》中，水旱虫灾，伤及二谷方书，明君子不以一过责人。值得注意的是，灾及二谷，《春秋》仅书致灾之由，不书伤及何谷，依此例，经文书“大水”即可，不必复书“无麦、苗”，书者，因小麦与粟是民食最重者，故复出谷名。 【译文】 【经】秋，大水。无麦、苗。 【传】无苗，为什么要先言无麦，后言无苗？灾害伤一谷，《春秋》不书，等到无麦，然后书无苗。为何记录此事？是记录灾害。 【经】冬，夫人姜氏会齐侯于穀。 【译文】 【经】冬，夫人姜氏和齐侯在穀邑相会。 【经】八年，春，王正月，师次于郎[98]，以俟陈人、蔡人[99]。 【传】次不言俟[100]，此其言俟何？托不得已也[101]。 【注释】 [98]师次于郎：次，驻扎。鲁国为灭亡盛国而兴师，灭盛之事在今年夏天，出兵则在二月十四日（详见下条），此时早早驻扎在郎邑，是为了等候齐国之师。 [99]以俟陈人、蔡人：俟，等候。这是假托之辞，并无此事，而鲁师等候的对象实为齐师。若真是等候陈人、蔡人，经当书“俟陈人、蔡人”，无“以”字。之所以选择假托陈、蔡者，二国先前与鲁共伐卫，是同心之人，离鲁国又远，故须“俟”。 [100]次不言俟：即只书军队之驻扎，不书等候之对象，此为《春秋》常例。按照此例，即便真是等候陈人、蔡人，也只需书“师次于郎”即可，不必有俟文。 [101]托不得已：即假托有其他不得已的事（非灭盛），故需等候陈人、蔡人。此是为鲁避讳之辞。案盛国与鲁同为姬姓之国，而灭同姓为大恶。灭盛之事在今年夏天，鲁国正月便兴师。《春秋》为鲁避讳急于灭盛之情，故假托此时之驻军是为他事。 【译文】 【经】八年，春，王正月，师在郎邑驻扎，以等候陈人、蔡人。 【传】《春秋》只记录军队之驻扎，不记录等候之对象，这里为何书等候之对象？这是假托另有不得已之事，故须等候。 【经】甲午[102]，祠兵。 【传】祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅[103]，其礼一也，皆习战也。何言乎祠兵？为久也[104]。曷为为久？吾将以甲午之日，然后祠兵于是。 【注释】 [102]甲午：据包慎言《公羊历谱》，此为二月十四日。 [103]出曰祠兵，入曰振旅：案礼制，出师前，在近郊陈兵习战，杀牲飨士卒，此为祠兵。至回师时，亦有相似之礼，称为振旅。两者亦有不同之处，出师赴兵难，故祠兵时壮者居前；振旅时则长者居前，恢复长幼之序。 [104]为久也：案礼制，出师时方行祠兵之礼，且属于“常事不书”的范围。此经书“甲午，祠兵”，表面上看，好像鲁国一再拖延出兵，至甲午日方行祠兵之礼，故云“为久也”。这也是为鲁国避讳之辞。因为此次出兵，是为灭盛，鲁师正月已经驻扎在郎邑，是汲汲于灭盛。《春秋》为鲁避讳，故上条言“次于郎”是“俟陈人、蔡人”，此条之“祠兵”是故意迁延时日，好像无汲汲灭同姓之国的意思。值得注意的是，此条虽是避讳，也留下了灭盛之“起文”。因祠兵意味着出国打仗，则下条“夏，师及齐师围成”之“成”，并非鲁国之成邑，而是盛国。 【译文】 【经】甲午，举行祠兵之礼。 【传】祠兵是什么？出兵之礼称为祠兵，还师之礼称为振旅，两者的仪式是相同的，都是演习战阵。此处为何记录祠兵？因为祠兵的日期迁延了很久。什么是迁延了很久？我军要等到甲午日，然后才在这里举行祠兵之礼。 【经】夏，师及齐师围成，成降于齐师。 【传】成者何？盛也[105]。盛则曷为谓之成？讳灭同姓也[106]。曷为不言降吾师？辟之也[107]。 【注释】 [105]成者何？盛也：案成为鲁国之邑，盛为姬姓之国。知经文中之“成”，实为盛国者，因上条“甲午，祠兵”，表明出国打仗，非围内邑；又文公十二年“盛伯来奔”，传云：“盛伯者何？失地之君也。”表明盛国已灭；而“成”“盛”同声相似，故云“成者何？盛也”。 [106]讳灭同姓：案灭同姓之国为大恶，《春秋》内大恶讳，故经文变“盛”为“成”。 [107]辟之也：之，指代灭同姓之国。案经文书“师及齐师围成（盛）”，则是齐鲁两国共同灭盛；又书“成（盛）降于齐师”，未言及降于鲁国之事。这是为鲁国避讳灭同姓之恶，好像鲁国撤退了，盛降于齐国。 【译文】 【经】夏，鲁师及齐师围了成，成投降了齐师。 【传】“成”指什么？是指盛国。盛国为何要称之为“成”？这是为鲁避讳灭同姓之国。为何不说“降吾师”？为了避讳灭同姓之国。 【经】秋，师还。 【传】还者何？善辞也[108]。此灭同姓，何善尔？病之也[109]，曰师病矣。曷为病之？非师之罪也[110]。 【注释】 [108]善辞也：案孔广森的说法，军队班师，“以善反曰还，以不善反曰复”。 [109]病：疲病。“病之也”，何休以为是“慰劳其罢病”的意思。 [110]非师之罪：即灭盛非鲁国师众之罪，以此归罪于鲁庄公。 【译文】 【经】秋，师还。 【传】“还”是什么意思？是军队班师之善辞。此次出兵是灭同姓之国，何善之有？这是慰劳师众的疲病，以为师众太疲病了。为何要慰劳疲病？灭盛不是师众的罪过。 【经】冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿[111]。 【注释】 [111]齐无知弑其君诸儿：无知，即公孙无知，是齐公子夷仲年之子，齐襄公之从父昆弟。诸儿，即齐襄公。公孙无知当国弑君，故去其“公孙”之氏，而冠以国氏。 【译文】 【经】冬，十一月，癸未，齐无知弑杀了他的国君诸儿。 【经】九年，春，齐人杀无知。 【译文】 【经】九年，春，齐人杀了弑君贼无知。 【经】公及齐大夫盟于暨[112]。 【传】公曷为与大夫盟[113]？齐无君也。然则何以不名[114]？为其讳与大夫盟也，使若众然[115]。 【注释】 [112]公及齐大夫盟于暨：暨，鲁国之邑。案齐国遭无知之难，齐襄公被弑，公子纠出奔鲁，公子小白出奔莒。此时无知已被诛讨，齐大夫欲迎立公子纠，鲁国不与，而与齐大夫盟于暨。案时月日例，盟例日，小信月，大信时。此条蒙上条之“春”字，故是大信之辞。然此盟实为不信，后齐谋立公子小白，鲁国又欲纳公子纠而伐齐，不能纳，最后被齐国胁迫而杀死了公子纠，《春秋》为鲁国讳耻，故于此处作大信之辞。 [113]公曷为与大夫盟：案礼制，国君与大夫地位不等，盟则表示双方平等，故公与大夫盟需避讳，不出“公”字，如“及齐高傒盟于防”。此处有“公”字，又书“与齐大夫盟”，故而发问。 [114]不名：即不书齐国大夫之名。 [115]使若众然：即如同鲁庄公尽得齐国大夫而盟。案公与一二大夫盟则有耻，若尽得齐大夫而盟，则耻辱小一些，以此为庄公避讳。 【译文】 【经】公与齐国大夫在暨邑结盟。 【传】公为何与大夫结盟？因为齐国此时没有国君。那么为何不书齐国大夫之名？是为公避讳与大夫结盟，好像尽得齐国大夫而盟，这样耻辱小些。 【经】夏，公伐齐，纳纠。 【传】纳者何？入辞也[116]。其言伐之何[117]？伐而言纳者，犹不能纳也。纠者何？公子纠也[118]。何以不称公子？君前臣名也[119]。 【注释】 [116]入辞：即入国（都）之辞。《春秋》书“纳”，表明凭借外国的力量入国得位，故为入国之辞。 [117]其言伐之何：伐，是以兵推入国境伐击之意，并未进入国都。而纳是入国都之辞，两者矛盾，故而发问。后文云“伐而言纳者，犹不能纳也”，则经文书“伐”而“纳”，表明鲁不能纳纠。若纳纠成功，宜书“纳纠于齐”，不必书“伐齐”。 [118]公子纠：案公子纠之身份有两说，《史记》、《管子》以公子纠、公子小白（齐桓公）为齐襄公之庶弟，且纠年长。《白虎通》则以公子纠为齐襄公贵妾之子。但无论怎样，齐襄公死后，公子纠是第一继承人。又案时月日例，大国篡例月，此处书时，表明公子纠宜立为君，不为篡。 [119]君前臣名：案礼制，在君王面前，只称臣子之名。经中之君，指的是鲁庄公。臣，指的是公子纠。公子纠虽理应继承齐国君位，然出奔而臣于鲁，则是鲁国之臣，故依“君前臣名”之制，称之为“纠”，而不称“公子纠”。另一方面，“公子”之称，表明是先君之子，按照礼制，公子无去国之道，公子纠出奔臣于鲁，故去其“公子”之氏。 【译文】 【经】夏，公伐击齐，为了送纠回国即位。 【传】“纳”是什么意思？是入国之辞。经文为何言“伐”？伐而言纳，就表示不能纳。纠是什么人？是公子纠。为何不称“公子”？因为在国君面前要称臣下的名。 【经】齐小白入于齐。 【传】曷为以国氏[120]？当国也。其言入何？篡辞也[121]。 【注释】 [120]国氏：以国为氏，经书“齐小白”即是。案“齐小白”实为公子小白，因其篡公子纠之君位，故以国为氏，此是当国之辞。 [121]篡辞：即表明篡位之辞，案《春秋》中“立”、“纳”、“入”皆为篡辞。齐襄公去世后，公子纠以次当立，小白入于齐则为篡位。值得注意的是，据时月日例，大国篡例月，此条则书时，是移恶于鲁国。因小白成篡，由鲁不早送公子纠之故。 【译文】 【经】齐小白进入了齐国。 【传】为何以国为氏？因小白把持国政篡夺君位。言“入”是什么意思？是表明篡位之辞。 【经】秋，七月，丁酉，葬齐襄公[122]。 【注释】 [122]丁酉，葬齐襄公：去年十一月，公孙无知弑齐襄公，今年春，齐人杀无知，则弑君之贼已讨，故书齐襄公之葬。又此时距襄公被弑，已有九个月，经文书日，属于“过时而日”，“痛贤君不得以时葬”。 【译文】 【经】秋，七月，丁酉，安葬齐襄公。 【经】八月，庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。 【传】内不言败[123]，此其言败何？伐败也[124]。曷为伐败？复雠也[125]。此复雠乎大国，曷为使微者[126]？公也。公则曷为不言公？不与公复雠也。曷为不与公复雠？复雠者在下也[127]。 【注释】 [123]内不言败：内指鲁国。按照《春秋》之例，鲁国若战败，则书“战”以明之，不需再书“我师败绩”（参见桓公十年，“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”条注释[136]）。此战却书“我师败绩”，故而发问。 [124]伐败：伐，夸伐。经书“我师败绩”，是为了夸伐战败。 [125]复雠：复雠以死败为荣，故有伐败之说。此战实为鲁庄公纳公子纠不成，齐国复立公子小白，鲁国大夫建议，打着替鲁桓公复雠的旗号伐齐。此虽非诚心复雠，《春秋》借此表明复雠本当以死败为荣，故伐败。 [126]曷为使微者：案《春秋》之例，经书“及齐师”，不出主名，则表明乾时之战鲁国方面是由士领兵的，故言“微者”。然事实上复雠乎大国，是鲁庄公亲自领兵，经本当书“公及齐师”，今书“及齐师”，故而发问。 [127]复雠者在下也：鲁庄公本为公子纠之事伐齐，而诸大夫以为不如以复雠为旗号，则庄公无复雠之心，故云“复雠者在下也”。《春秋》借此表明，复雠当诚信至意，若以复雠谋他事，则“不与复雠”。 【译文】 【经】八月，庚申，鲁国之士及齐师战于乾时，我师败绩。 【传】涉及鲁国的战争依例不言“我师败绩”，此处言败是为何？是夸伐战败。为何夸伐战败？因为是复雠之战，以死败为荣。这是向大国复雠，为何只派微者将兵？实际是公将兵。公将兵，那么为何不言“公”？公此次复雠，《春秋》并不赞许。为什么不赞许公复雠？想要复雠之人是臣下。 【经】九月，齐人取子纠杀之。 【传】其取之何[128]？内辞也[129]。胁我，使我杀之也[130]。其称子纠何[131]？贵也。其贵奈何？宜为君者也[132]。 【注释】 [128]其取之何：唐石经作“其言取之何”，当从之。案《春秋》之例，“取”是“易辞”，有轻而易举之意。然于异国杀人，并非易事，如“楚人杀陈夏徵舒”，言“杀”不言“取”；“楚子伐吴，执齐庆封杀之”，言“执”不言“取”，故而发问。 [129]内辞：内指鲁国，即为鲁国避讳之辞。 [130]胁我，使我杀之：公子小白得国之后，威胁鲁国杀掉公子纠，故纠实为鲁国所杀。而经书“齐人取子纠杀之”，是为鲁国避讳。然事实亦有迹可循，不言“齐侯取子纠杀之”而言“齐人”，则是“称人共国辞”，一个“人”字，齐鲁共有，知是齐国使鲁杀之。 [131]其称子纠何：案名例，经文当书“齐人取公子纠杀之”，不应书“子纠”。又案嗣君之名例“君薨称子某”，则“子纠”为嗣君之称，然纠未立为君，不应有此称谓，故而发问。 [132]宜为君者：公子纠本应继承齐国君位，是“宜为君者”，经书“子纠”，以嗣君之号称之，即为表明这一点。如此则子纠等同于未逾年君，而齐鲁均有弑君之恶。又据时月日例，外未逾年君被弑书月。 【译文】 【经】九月，齐人取子纠，并杀了他。 【传】经文书“取”是为何？是为我国避讳之辞。齐国胁迫我国，使我国杀了他。经文称“子纠”是为何？因为他尊贵。尊贵是为何？因他本宜为君。 【经】冬，浚洙[133]。 【传】洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也。曷为畏齐也？辞杀子纠也[134]。 【注释】 [133]浚洙：洙，水名，在鲁国北部。浚，深也。鲁国杀死子纠后，仍心存畏惧，故挖深洙水，防备齐国。 [134]辞杀子纠：推辞杀子纠，以此为浚洙的缘由。此是为鲁国避讳畏齐之耻。上条“齐人取子纠杀之”，实为鲁国受胁迫而杀子纠，经书齐人杀之，是为鲁避讳。此条顺着讳文，好像上条真的是鲁国不肯杀子纠，齐人取而杀之，鲁畏齐怒，故浚洙设防。如此则比鲁国杀子纠后，仍畏惧齐国，耻辱来得小。 【译文】 【经】冬，浚洙。 【传】“洙”是什么？是河流。“浚”之是什么意思？是挖深之。为何要挖深洙水？是畏惧齐国。因何畏惧齐国？好像是因推辞杀子纠的缘故。 【经】十年，春，王正月，公败齐师于长勺。 【译文】 【经】十年，春，王正月，公在长勺击败齐师。 【经】二月，公侵宋。 【传】曷为或言侵，或言伐？觕者曰侵[135]，精者曰伐[136]。战不言伐[137]，围不言战[138]，入不言围[139]，灭不言入[140]，书其重者也。 【注释】 [135]觕（cū）者曰侵：觕，同“粗”，指用兵之意粗浅。侵，侵责。何休云：“将兵至竟，以过侵责之，服则引兵而去，用意尚粗。”案时月日例，侵例时，此处书月，是庄公连年构怨于大国，故危之。 [136]精者曰伐：精，指用兵之意精密。伐，伐击。何休云：“侵责之不服，推兵入竟，伐击之益深，用意稍精密。” [137]战不言伐：战，合兵血刃曰战。伐仅是推兵入境，战则是短兵相接，用兵之意更重，若战伐兼有，则仅书战，不书伐。 [138]围不言战：围，即包围都城，与“战”相较，用兵之意更重，故云“围不言战”。 [139]入不言围：入，攻入都城，得而不居，重于“围”，故云“入不言围”。 [140]灭不言入：取其国曰灭，灭重于“入”，故云“灭不言入”。 【译文】 【经】二月，公侵责宋国。 【传】经文为何有时书“侵”，有时书“伐”？用兵之意粗浅者称侵，稍稍精密者称伐。有战则不书伐，有围则不书战，有入则不书围，灭国则不书入，都只记录程度重的。 【经】三月，宋人迁宿。 【传】迁之者何[141]？不通也，以地还之也[142]。子沈子曰：“不通者，盖因而臣之也[143]。” 【注释】 [141]迁之者何：案《春秋》之例，若真是迁，须言“迁于某地”，今未言“于某”，故而发问。 [142]以地还之：还，绕也。即宋国绕取宿国周边之地，使其不得与外界交通，迫使宿君迁去。何休云：“宋本欲迁宿君取其国，不知宿之不肯邪？宋逆诈邪？先绕取其地，使不得通四方，宿穷，从宋求迁。”并非是真的迁宿于某地。 [143]因而臣之：宋国使宿国不与外部交通，迫使宿君迁去，因而臣有宿国。《春秋》书此，一是谴责宋国迁取天子之封国，与灭国同罪；一是谴责宿君不能死社稷。 【译文】 【经】三月，宋人迁徙宿国。 【传】迁徙宿国是什么意思？是使宿国不能与外界交通，绕取了周边之地。子沈子说：“使宿国不能与外交通，大概是因此而臣有了宿国。” 【经】夏，六月，齐师、宋师次于郎[144]。公败宋师于乘丘。 【传】其言次于郎何？伐也[145]。伐则其言次何？齐与伐而不与战[146]，故言伐也。我能败之，故言次也[147]。 【注释】 [144]次：停军驻扎。郎：鲁国之近邑。 [145]伐：事实上齐、宋二师伐鲁，经不书“伐”，而书“次”，理由见下传。 [146]齐与伐不与战：与，参与。即齐师参与了伐击鲁国，却并未与鲁国交战，故言“伐”（经文用“次”代替“伐”）以明之。若交战，则当依“战不言伐”之例，仅书“战”。 [147]我能败之，故言次也：即齐、宋二师仅止次于郎，鲁国就击败了宋师，齐师亦退兵，故不书“伐”而书“次”，表明未成于伐。《春秋》书此，何休云：“明国君当强，折冲当远，鲁微弱深见犯，至于近邑，赖能速胜之，故云尔。” 【译文】 【经】夏，六月，齐师、宋师驻扎在郎邑。公在乘丘击败了宋师。 【传】经文言驻扎在郎邑，是为何？实际是伐击鲁国。“伐”则为何要言“次”？齐国参与了伐击，未参与交战，故需言“伐”。我能击败（宋师），故言“次”。 【经】秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 【传】荆者何？州名也[148]。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子[149]。蔡侯献舞何以名[150]？绝。曷为绝之？获也[151]。曷为不言其获？不与夷狄之获中国也[152]。 【注释】 [148]州名：州谓九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。此处经书“荆”，即是以州名指称楚国。 [149]州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子：州、国、氏、人、名、字、子，为《春秋》七等进退之法。《春秋》中，诸夏之国称爵，即公、侯、伯、子、男。夷狄进为中国则称“子”，若未进为中国，则以“州国氏人名字”六等称之。其中称州名为最低一等，如此条之“荆”；若行稍进，则称“国”，如经有单称“楚”者；行再进则称“氏”，如经中有“潞氏”；再进则称“人”，如“楚人”、“吴人”；行又进则称“名”，如经中有“介葛庐”；再进则称“字”，如经中有“邾娄仪父”；纯同于中国则称“子”，如“楚子”。反之，若有夷狄之行，则依七等退之。值得注意的是，之所以进退有七等之多，是因当时夷狄反复无常，同时像楚国这样的夷狄非常强大，不能猝然暴责之，故从最低的称号开始，“进之以渐”，容有余地。 [150]蔡侯献舞何以名：案礼制，诸侯不生名，故发问。 [151]获：得也，战而为敌所得。国君当死位，若被获则是大恶，《春秋》绝之。 [152]不与夷狄之获中国：不与，即不允许。夷狄，指楚国。中国，诸夏之国，此处指蔡国。因获有“治”之意，夷狄不能“治”中国，故不书“获蔡侯”，而书“以蔡侯献舞归”。可参看隐公七年“戎伐凡伯于楚丘以归”条。 【译文】 【经】秋，九月，荆在莘击败了蔡师，将蔡侯献舞带了回去。 【传】荆是什么？是州名。《春秋》对于夷狄的称号，称州不如称国，称国不如称氏，称氏不如称人，称人不如称名，称名不如称字，称字不如称子。蔡侯献舞为何称名？是被诛绝了。为什么被诛绝？因为被俘获了。为何不言他被俘获了？不允许夷狄俘获诸夏之国。 【经】冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。 【传】何以不言出[153]？国已灭矣，无所出也。 【注释】 [153]何以不言出：即经何以不言“谭子出奔”，而仅书“奔”。案《春秋》书“出奔”，表明国存而奔；书“奔”，则是国灭而奔。 【译文】 【经】冬，十月，齐师灭了谭国，谭子奔莒。 【传】何以不言“出”字？国已经被灭了，无国可出了。 【经】十有一年，春，王正月。 【译文】 【经】十一年，春，王正月。 【经】夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。 【译文】 【经】夏，五月，戊寅，公在鄑地击败宋师。 【经】秋，宋大水。 【传】何以书？记灾也。外灾不书[154]，此何以书？及我也[155]。 【注释】 [154]外灾不书：外灾，指鲁国以外的灾害。《春秋》常例，仅记录鲁国的灾害，故云“外灾不书”。 [155]及我也：及，波及。鲁宋为邻国，宋之水灾波及鲁国，若仅书鲁灾，则宋灾不见；二灾俱书，则文烦；故以书外灾的方式，表明鲁亦有灾。值得注意的是，外灾不书是《春秋》常例，然有例外情况：第一，外灾“及我”则书，如此条及庄公二十年“齐大灾”，传亦云“及我也”。第二，为二王后记灾，如襄公九年“春，宋火”，传云“外灾不书，此何以书？为王者之后记灾”（宋火灾未波及鲁国，故依为二王后记灾之例）。 【译文】 【经】秋，宋国发大水。 【传】为何记录此事？是记录灾害。鲁国之外的灾害，例所不书，此处为何书？因为波及到了我国。 【经】冬，王姬归于齐[156]。 【传】何以书？过我也[157]。 【注释】 [156]王姬归于齐：即周天子嫁女于齐国，途经鲁国。案名例，“女在其国称女，在途称妇，入国称夫人”。此处应称“妇”，而“王姬”为在国之称。此因“王者无外”，故无“在国”与“在途”之别。 [157]过我：即途经鲁国。王者嫁女过境，鲁国当有迎送之礼，故书以记之。 【译文】 【经】冬，王姬嫁到了齐国。 【传】为何记录此事？是因为途经我国。 【经】十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅[158]。 【传】其言归于酅何？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒归于叔尔也[159]。 【注释】 [158]纪叔姬归于酅（xī）：纪叔姬为鲁女，隐公七年，作为伯姬之媵嫁到纪国，后为嫡。庄公四年，纪为齐所灭，叔姬回到鲁国。在齐灭纪之前，纪季以酅邑投奔齐国，延续了纪国的宗庙祭祀。叔姬有守节之志，故此时回到了酅邑。 [159]徒归于叔：女子称夫之昆弟为叔，纪季为纪侯之弟，故叔姬称之为叔。徒，空也。纪国已灭，无国可归，而酅为齐国附庸，故言“徒归”。 【译文】 【经】十二年，春，王正月，纪叔姬归于酅邑。 【传】经文为何言“归于酅”？是隐痛她。隐痛什么？她的夫国灭亡了，只能回到小叔那里。 【经】夏，四月。 【译文】 【经】夏，四月。 【经】秋，八月，甲午，宋万弑其君接[160]，及其大夫仇牧。 【传】及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息无累者乎？曰有[161]。有则此何以书？贤也。何贤乎仇牧？仇牧可谓不畏强御矣[162]。其不畏强御奈何？万尝与庄公战[163]，获乎庄公。庄公归，散舍诸宫中，数月然后归之。归反为大夫于宋。与闵公博[164]，妇人皆在侧，万曰：“甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也。天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。”闵公矜此妇人[165]，妒其言，顾曰：“此虏也。”“尔虏焉故，鲁侯之美恶乎至？”万怒，搏闵公，绝其脰[166]。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧[167]，碎其首，齿著乎门阖[168]。仇牧可谓不畏强御矣。 【注释】 [160]宋万弑其君接：宋万，为宋国大夫南宫万。段熙仲先生以为，称“宋万”而不称氏者，是因弑君而贬。接，宋闵公之名。 [161]曰有：自此以上之传文，参见桓公二年“宋督弑其君与夷”条注释。 [162]强御：《经义述闻》以为，“御”与“强”意同。万力大，故为强御。 [163]万尝与庄公战：庄公，指鲁庄公。战，指十年鲁宋乘丘之战，万被俘。经未书者，因当时万为士，故不见名氏。 [164]博：博戏。 [165]闵公矜此妇人：矜，骄矜。宋闵公在妇人面前骄矜。 [166]脰（dòu）：颈也，齐人语。 [167]摋（sà）：侧手击。 [168]门阖：门扇。万力大，侧手击打仇牧头部，仇牧头被撞碎，牙齿嵌在门扇上。此足见万为强御之人。 【译文】 【经】秋，八月，甲午，宋万弑杀了他们的国君接，以及大夫仇牧。 【传】经文书“及”是什么意思？是连累的意思。弑君的事例很多，除此之外，还有连累而死的人吗？回答说，有的，孔父、荀息都受累而死。除了孔父、荀息之外，没有受累的人了吗？回答说，有的。既然有，那么为什么这次还要记录？因为仇牧有贤德。为什么认为仇牧贤德？仇牧可谓是不畏惧强暴之人。他怎样不畏惧强暴？万曾经与鲁庄公交战，被庄公俘获。庄公归国，将其安置在宫中，并不加约束，数月后就让他回去了。万归国后，作了宋国的大夫。与宋闵公博戏，闵公妻妾都在旁边，万说：“甚矣，鲁侯之善，鲁侯之美。天下诸侯宜为国君的，只有鲁侯了。”闵公在妇人面前很骄矜，妒忌万的言语，回头对妇人说：“这人原是俘虏。”对万说：“你因为被鲁侯俘虏了，才称赞鲁侯，鲁侯之美何以至此？”万大怒，搏击闵公，扭断了他的脖子。仇牧听闻国君被弑，快步赶来，在门前与万相遇。仇牧手持利剑斥骂万，万挥臂侧手击杀了仇牧，撞碎他的头颅，仇牧的牙齿嵌在了门扇上。仇牧可谓是不畏强暴之人啊。 【经】冬，十月，宋万出奔陈[169]。 【注释】 [169]宋万出奔陈：案《春秋》之例，弑君贼不复见，明其为《春秋》诛绝。万弑君而复见，是为了表明万为强御之人，国中无人能禁，当急诛之。 【译文】 【经】冬，十月，宋万出奔到了陈国。 【经】十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人会于北杏[170]。 【注释】 [170]北杏：北杏之会，是齐桓公行霸会诸侯之始，当时桓公之信未著，故诸侯仅遣士与会，桓公不辞微者，遂成霸功。 【译文】 【经】十三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾娄人在北杏相会。 【经】夏，六月，齐人灭遂[171]。 【注释】 [171]齐人灭遂：遂国因未参与北杏之会，故齐灭之。案灭国为大恶，此时齐桓公功业未著，又不尚文德，故《春秋》不为之讳。 【译文】 【经】夏，六月，齐人灭了遂国。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，公会齐侯，盟于柯。 【传】何以不日[172]？易也[173]。其易奈何？桓之盟不日，其会不致[174]，信之也。其不日何以始乎此？庄公将会乎桓，曹子进曰[175]：“君之意何如？”庄公曰：“寡人之生，则不若死矣[176]。”曹子曰：“然则君请当其君[177]，臣请当其臣。”庄公曰：“诺。”于是会乎桓，庄公升坛[178]，曹子手剑而从之，管子进曰：“君何求乎？”曹子曰：“城坏压竟，君不图与。”管子曰：“然则君将何求？”曹子曰：“愿请汶阳之田[179]。”管子顾曰：“君许诺[180]。”桓公曰：“诺。”曹子请盟，桓公下与之盟。已盟，曹子摽剑而去之[181]。要盟可犯[182]，而桓公不欺。曹子可雠，而桓公不怨。桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉。 【注释】 [172]何以不日：案时月日例，盟例日，恶其不信也。柯之盟书时，故而发问。 [173]易：何休云：“易犹佼易也，相亲信无后患之辞。” [174]其会不致：即公参加齐桓公主持的会盟，归国时不书“公至自会”。因书致文，是臣子喜其君父脱危而至，齐桓公有信义，其会无危，故不致。 [175]曹子：即曹刿。 [176]寡人之生，则不若死矣：此为鲁庄公自伤之语。庄公之父为齐所杀，不能复仇，伐齐纳公子纠，又不成功，反受胁迫而杀纠，故有此语。 [177]当：敌也，对付之意，将要劫持齐国君臣。 [178]坛：土筑之台。何休云：“土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。” [179]汶阳之田：汶水以北原来属于鲁国的领地，此时已被齐国侵夺。 [180]君许诺：何休云：“诸侯死国不死邑，故可许诺。” [181]摽：抛也。 [182]要盟：受要挟而订立之盟约。 【译文】 【经】冬，公与齐侯在柯地结盟。 【传】为何不书日？因为此会佼易平安。佼易平安是怎么回事？齐桓公之盟不书日，会不书致文，是信任他。齐桓公之盟为何自此开始不书日？鲁庄公将与齐桓公相会，曹子进前言道：“君之意何如？”庄公说：“我真是生不如死。”曹子言道：“那么请君对付齐君，臣对付齐臣。”庄公说：“好。”于是与齐桓公相会。庄公升坛，曹子见庄公畏惧不能劫持齐桓公，持剑跟随着上去，闯到桓公前面，将其劫持。管子上前言道：“鲁君有何要求？”曹子见庄公惊愕不能言，就说：“齐数次侵略鲁国，使得鲁国城池崩坏，又抑压鲁国边境，齐侯难道不想图计鲁国吗！”管子言道：“那么鲁君将有什么请求？”曹子言道：“愿请归还汶水北面鲁国的故土。”管子转向齐桓公，说：“君许诺吧。”桓公说：“许诺。”曹子请与桓公结盟，桓公下坛与之结盟。结盟已毕，曹子抛剑置地而去。受要挟订立的盟约是可以违背的，而桓公不欺；曹子以臣劫君，其罪可仇，而桓公不怨。桓公之信义著乎天下，从柯之盟开始。 【经】十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。 【经】夏，单伯会伐宋。 【传】其言会伐宋何？后会也[183]。 【注释】 [183]后会：鲁国本与齐、陈、曹三国会同伐宋，鲁后期而至，故为后会。若当期而至，应书“单伯会齐人、陈人、曹人伐宋”，今既书三国伐宋，又书“单伯会伐宋”，此为后会之书法。书后会者，讥刺鲁国不守信。 【译文】 【经】十四年，春，齐人、陈人、曹人伐击宋国。 【经】夏，单伯会同伐宋。 【传】经言会同伐宋是为何？是后期而会。 【经】秋，七月，荆入蔡。 【译文】 【经】秋，七月，荆攻入了蔡国都城。 【经】冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。 【译文】 【经】冬，单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地相会。 【经】十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。 【译文】 【经】十五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地相会。 【经】夏，夫人姜氏如齐。 【译文】 【经】夏，夫人姜氏（文姜）去了齐国。 【经】秋，宋人、齐人、邾娄人伐兒。 【译文】 【经】秋，宋人、齐人、邾娄人伐击兒（小邾娄国）。 【经】郑人侵宋。 【译文】 【经】郑人侵责宋国。 【经】冬，十月。 【译文】 【经】冬，十月。 【经】十有六年，春，王正月。 【译文】 【经】十六年，春，王正月。 【经】夏，宋人、齐人、卫人伐郑[184]。 【注释】 [184]宋人、齐人：案《春秋》列国之排序，会盟以国之大小为序，征伐则主兵者为先。齐大于宋，而此处宋人序上者，因宋主兵之故。 【译文】 【经】夏，宋人、齐人、卫人伐击郑国。 【经】秋，荆伐郑。 【译文】 【经】秋，荆伐击郑国。 【经】冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。 【传】同盟者何[185]？同欲也。 【注释】 [185]同盟：《春秋》书同盟，表明同心欲盟，与单书“盟”不同。何休云：“同心为善，善必成；同心为恶，恶必成，故重而言同心也。” 【译文】 【经】冬，十二月，公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。 【传】同盟是什么意思？是同心欲盟之意。 【经】邾娄子克卒[186]。 【注释】 [186]邾娄子克卒：孔广森以为，“克”即隐公元年之“仪父”。案《春秋》三世之例，传闻世不录小国卒葬，此处书邾娄子克之卒，因其有慕霸者、尊天子之心，遣人参与了齐桓公北杏之会，故行进而书卒。 【译文】 【经】邾娄子克去世了。 【经】十有七年，春，齐人执郑瞻。 【传】郑瞻者何？郑之微者也[187]。此郑之微者，何言乎齐人执之[188]？书甚佞也[189]。 【注释】 [187]郑之微者：案《春秋》名例，大国大夫称名氏，郑为大国，瞻仅书名，故知是微者。然微者当称“郑人”，此处却书“郑瞻”者，见注释[189]。 [188]何言乎齐人执之：案《春秋》之中，执大夫以上则书，执微者则不书，如宋万为士之时，被鲁庄公俘获，而经不书。此郑瞻为微者，依例不应书齐人执之，故发问。 [189]书甚佞也：郑瞻为佞人，故书“齐人执郑瞻”以著其佞，故不依执微者不书之例。同时，案《春秋》之例，称爵而执者，伯讨也，表明被执者有罪当执；称人而执者，非伯讨也。此处书“齐人”，则非伯讨，此因郑瞻佞行未彰，罪未成，霸者当远之而已，不当执之。 【译文】 【经】十七年，春，齐人拘执了郑瞻。 【传】郑瞻是什么人？是郑国的微者。这是郑国的微者，为何言“齐人执之”？是为表明他是十分奸佞之人。 【经】夏，齐人瀐于遂。 【传】瀐者何？瀐，积也[190]，众杀戍者也[191]。 【注释】 [190]瀐（jiǎn），积也：积死非一之辞。即齐人积众而死之意。 [191]众杀戍者：何休云：“齐人灭遂，遂民不安欲去，齐强戍之，遂人共以药投其所饮食水中，多杀之。”齐国不当强留遂人，故《春秋》书“瀐”，好像齐人为自积死之文，不怪罪遂人。 【译文】 【经】夏，齐人瀐死于遂地。 【传】“瀐”是什么意思？瀐，是积众而死的意思。实际上是遂人杀死了驻守的齐国人。 【经】秋，郑瞻自齐逃来。 【传】何以书？书甚佞也，曰佞人来矣，佞人来矣[192]。 【注释】 [192]佞人来矣，佞人来矣：重复此言者，痛惜鲁国知其佞而受之。之后庄公听信其言，取齐哀姜为夫人（后哀姜淫于二叔，杀二嗣子，鲁国几乎亡国），又于桓公庙丹楹刻桷，失礼鬼神。 【译文】 【经】秋，郑瞻自齐国逃来。 【传】为何记录此事？因为他是个十分奸佞之人，故而记录。说：奸佞之人来了，奸佞之人来了。 【经】冬，多麋[193]。 【传】何以书？记异也。 【注释】 [193]麋：麋鹿。何休云：“麋之为言犹迷也，象鲁为郑瞻所迷惑也。” 【译文】 【经】冬，多麋鹿。 【传】何以记录此事？是记录异象。 【经】十有八年，春，王三月，日有食之。 【译文】 【经】十八年，春，王三月（晦日），发生了日食。 【经】夏，公追戎于济西[194]。 【传】此未有言伐者，其言追何？大其为中国追也[195]。此未有伐中国者，则其言为中国追何？大其未至而豫御之也。其言于济西何？大之也[196]。 【注释】 [194]公追戎于济西：何休云：“以兵逐之曰追。”济西，济水以西之地，此指鲁国境内之济西地。案时月日例，追例时。 [195]大其为中国追：大，张大，推崇。中国，指诸夏之国。张大鲁庄公为中国追击，故经书“于济西”；若仅为鲁国追击，则宜书追至某地，如僖公二十六年“齐人侵我西鄙。公追齐师至嶲，弗及”。 [196]大之也：张大鲁庄公之功劳。案济西之地，非全为鲁境，鲁庄公虽在境内之济西地追戎，然《春秋》张大其功，书“于济西”，表明恩及济西。 【译文】 【经】夏，公在济西之地追击戎。 【传】此处没有戎伐我国之文，言“追”是为何？是推崇公为中国追击戎。此处没有戎伐中国之文，那么为什么说是为中国追击？推崇戎未至而公预先抵御他们。经言“于济西”是为何？是张大公之除害恩及济西。 【经】秋，有蜮[197]。 【传】何以书？记异也。 【注释】 [197]蜮：一种能含沙射人，使人发病的动物，亦称“短狐”。何休以为，鲁受郑瞻之毒，将为大乱，故有蜮。 【译文】 【经】秋，有蜮虫。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】冬，十月。 【译文】 【经】冬，十月。 【经】十有九年，春，王正月。 【译文】 【经】十九年，春，王正月。 【经】夏，四月。 【译文】 【经】夏，四月。 【经】秋，公子结媵陈人之妇[198]，于鄄遂及齐侯、宋公盟[199]。 【传】媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之[200]，以姪娣从。姪者何？兄之子也[201]。娣者何？弟也[202]。诸侯壹聘九女[203]，诸侯不再娶[204]。媵不书，此何以书？为其有遂事书[205]。大夫无遂事[206]，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞[207]，出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也[208]。 【注释】 [198]公子结媵陈人之妇：公子结，鲁国大夫。陈人之妇，为卫女嫁为陈侯夫人者，不称“陈夫人”者，此时卫女尚在途，未成夫妇，故依“在途称妇”之例。媵，媵妾，此处作动词，派出媵妾。卫嫁女于陈，鲁作为同姓之国，故媵之，由公子结护送。 [199]于鄄遂及齐侯、宋公盟：鄄，卫国之邑。遂，生事之辞。公子结护送媵妾至鄄邑，闻齐侯、宋公欲谋伐鲁，故途中生事，与之盟于鄄。 [200]二国往媵之：一国嫁女为夫人，则有两个同姓之国主动派出一个媵妾，再加上媵妾之侄女、妹妹，一共六人。又，媵妾自往，夫国不求，故言“往”媵之。 [201]兄之子：即兄长之女，于己为侄女，故称“姪”。 [202]弟：指女弟，即妹妹。 [203]诸侯壹聘九女：九女指夫人及其姪娣，二媵妾及各自之姪娣，故有九人。 [204]诸侯不再娶：诸侯只娶一次，一次九女，不再续娶。之所以不再娶者，一娶九女，九女之尊卑分明，（详见隐公元年“元年春，王正月”条注释）。若再娶，则使诸女之间尊卑混乱，导致继嗣不明，又长国君好色之性，故《春秋》规定诸侯不再娶。 [205]为其有遂事书：遂，生事之辞，此处指公子结与齐、宋结盟之事。案《春秋》常例，媵妾低贱，故不书媵。此处书者，是为说明遂事所本之事。 [206]大夫无遂事：案《春秋》常例，大夫当奉行君命，不得横生事端，故无遂事。 [207]大夫受命不受辞：大夫出国行聘礼，只接受国君之使命，不预先接受应对之辞令，当灵活应对。 [208]出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也：此指大夫出境，遇到危机之事，可以专断，此为“大夫无遂事”之变例。 【译文】 【经】秋，公子结护送陈人之妇的媵妾，至鄄地，遂与齐侯、宋公结盟。 【传】媵是什么？诸侯娶于一国，那么与之同姓的二国派遣媵妾，并以姪、娣随从。姪是什么？是兄长的女儿。娣是什么？是女弟。诸侯一次聘娶九女，此后诸侯不再娶。《春秋》例不书媵，此处为何书？是为之后有遂事张本而书。大夫不可有遂事，此处言遂是为何？聘礼中，大夫只接受使命，不接受预定的辞令，出境遇到可以安定社稷，有利于国家的事情，则可以专断。 【经】夫人姜氏如莒。 【译文】 【经】夫人姜氏（文姜）去了莒国。 【经】冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙[209]。 【注释】 [209]鄙：边陲。案上条公子结与齐侯、宋公盟于鄄，此处齐、宋伐鲁，则非公子结所能保。 【译文】 【经】冬，齐人、宋人、陈人伐击我国西部边陲。 【经】二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。 【译文】 【经】二十年，春，王二月，夫人姜氏（文姜）去了莒国。 【经】夏，齐大灾。 【传】大灾者何？大瘠也[210]。大瘠者何？也。何以书？记灾也。外灾不书，此何以书？及我也。 【注释】 [210]瘠：疾疫，与下“”字意同。 【译文】 【经】夏，齐国发生了大灾害。 【传】大灾害是什么？是大瘠。大瘠是什么？是疫。为什么记录此事？是记录灾害。鲁国之外的灾害，例所不书，此处为何书？因为波及到了我国。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，齐人伐戎。 【译文】 【经】冬，齐人伐击戎。 【经】二十有一年，春，王正月。 【译文】 【经】二十一年，春，王正月。 【经】夏，五月，辛酉，郑伯突卒。 【译文】 【经】夏，五月，辛酉，郑伯突去世了。 【经】秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。 【译文】 【经】秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨没了。 【经】冬，十有二月，葬郑厉公[211]。 【注释】 [211]葬郑厉公：郑厉公，即郑伯突。案《春秋》之例，篡明者书葬。桓公十五年有“郑伯突入于栎”之文，则其篡明，故书其葬。 【译文】 【经】冬，十二月，安葬郑厉公。 【经】二十有二年，春，王正月，肆大省。 【传】肆者何？跌也[212]。大省者何？灾省也[213]。肆大省何以书？讥。何讥尔？讥始忌省也[214]。 【注释】 [212]跌：过度。 [213]灾省：省，减省，谓子卯日当减省吉事，即不举行祭祀。因为夏于卯日亡，殷于子日亡，故先王于此二日反思自身是否有亡国之行，故减省吉事。称之为“灾省”者，据礼制，若遇灾异，则废一时之祭，子卯日之减省吉事，如同闻灾废祭一般，故称“灾省”。 [214]讥始忌省：忌省，即顾忌到“灾省”而不敢哭文姜。案鲁庄公之母文姜去年七月去世，此时尚在丧中，当有朝夕之哭，庄公因“忌省”而不敢哭。《春秋》讥之者，子卯日仅减省吉事，凶事不当减省，故《士丧礼》云：“朝夕哭，不辟子卯。”以专孝子之思。值得注意的是，文姜与齐襄公杀死了鲁桓公，其罪宜绝，故《春秋》不与庄公“念母”（参见庄公元年“三月，夫人孙于齐”条）。然而事实上庄公并未绝母，《春秋》以为，既然庄公不绝母，就应该尽子道，不应“忌省”而不哭。 【译文】 【经】二十二年，春，王正月，肆意大省。 【传】肆是什么意思？是过度的意思。“大省”是什么？是子卯日减省吉事，如遇到灾害一般。为何记录肆意大省？是讥刺。讥刺什么？讥刺开始顾忌大省，而不敢哭文姜。 【经】癸丑，葬我小君文姜[215]。 【传】文姜者何[216]？庄公之母也。 【注释】 [215]小君：臣子称诸侯夫人为小君。言“小”者，比于国君为小。 [216]文姜：姜为姓，文为谥号。夫人葬时之称，以姓配谥。关于夫人谥号之问题，孔广森云：“春秋之初，下成、康未远，诸侯夫人犹从君之谥，卫有庄姜、宣姜，郑有武姜是也。非正嫡则无谥，仲子是也。鲁自文姜以后，不别適庶，皆各自为谥，定公之妾姒氏，不当体君，乃反称定姒，此末世黩乱作之，不应礼法。” 【译文】 【经】癸丑，安葬我国的小君文姜。 【传】文姜是什么人？是鲁庄公的母亲。 【经】陈人杀其公子御寇[217]。 【注释】 [217]陈人杀其公子御寇：案《春秋》之例，若大夫相杀，则应书“陈人杀其大夫公子御寇”，今不书“其大夫”，表明公子御寇为陈君之子，杀君之子罪重于杀大夫。 【译文】 【经】陈人杀害了他们的公子御寇。 【经】夏，五月[218]。 【注释】 [218]夏五月：案《春秋》编年，四时具然后为年，若一时无事，则书首时。今夏无事，应书“夏四月”。书“五月”者，是讥刺庄公谋娶齐女，然齐为仇国，仇女不可以事先祖，犹五月不宜为首时。 【译文】 【经】夏，五月。 【经】秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。 【传】齐高傒者何？贵大夫也。曷为就吾微者而盟[219]？公也[220]。公则曷为不言公？讳与大夫盟也[221]。 【注释】 [219]曷为就吾微者而盟：案《春秋》名例，士为微者，称人；鲁国之士则不称“鲁人”，而是省缺主语，以明内之微者。此处书“及齐高傒盟”，就好像是高傒与鲁之微者结盟，故而发问。 [220]公也：即与高傒盟者，不是鲁国之士，而是鲁庄公。这从时月日例中可以看出，案微者盟例时，以其不能专正也。此处书日，则非微者与盟，若是鲁国大夫，则当书其名氏，故知是公与盟。 [221]讳与大夫盟：案礼制，国君与大夫地位不等，盟则表示双方平等，故公与大夫盟需避讳。此处不出“公”字，即是讳文。 【译文】 【经】秋，七月，丙申，与齐高傒在防地结盟。 【传】齐高傒是什么人？是尊贵的大夫。为何屈就与我国的微者结盟？与他结盟的是公。结盟者是公，那为何不说是公？是避讳公与大夫结盟。 【经】冬，公如齐纳币[222]。 【传】纳币不书[223]，此何以书？讥。何讥尔？亲纳币，非礼也[224]。 【注释】 [222]纳币：参见隐公二年“纪履緰来逆女”条注释[81]。 [223]纳币不书：案纳币属于常事，《春秋》常事不书。 [224]亲纳币非礼也：案礼制，纳币由男方派遣使者行之，据“婚礼不称主人”之义，若婿亲自纳币，则是自专婚嫁，无廉耻之心。故云，亲纳币，非礼也。值得注意的是，鲁庄公如齐，实为淫佚，非为纳币。而国君外淫是大恶，故以亲纳币为讳。 【译文】 【经】冬，公去齐国行纳币之礼。 【传】《春秋》依例不书纳币，此处为何书？是讥刺。讥刺什么？公亲自纳币，是非礼的。 【经】二十有三年，春，公至自齐。 【传】桓之盟不日，其会不致，信之也[225]。此之桓国，何以致？危之也[226]。何危尔？公一陈佗也[227]。 【注释】 [225]桓之盟不日，其会不致，信之也：参见庄公十三年“公会齐侯，盟于柯”条注释[174]。 [226]危之也：《春秋》之中，凡书“公至自某”，皆表明公脱危而至，故云“危之也”。 [227]公一陈佗：陈佗为陈国之君，因外淫而被《春秋》诛绝，参见桓公六年“蔡人杀陈佗”条。一，同一也。鲁庄公如齐淫佚，与陈佗之行相同。 【译文】 【经】二十三年，春，公从齐国回来。 【传】齐桓公之盟不书日，会不书致文，是信任他。这是去桓公之国，为何书致？是担忧公。为何要担忧？公与陈佗一样，有外淫之行。 【经】祭叔来聘[228]。 【注释】 [228]祭叔来聘：祭为氏，叔为字，案名例，天子上大夫称字。同时，祭叔是受天子派遣而聘问鲁国的，理应书“天王使祭叔来聘”。不书“使”者，《春秋》之例，大夫不敌君，若被聘之国无君，则不称“使”。此处鲁有君而不称“使”，表明鲁庄公外淫当绝，天子不应聘之。 【译文】 【经】祭叔来我国聘问。 【经】夏，公如齐观社[229]。 【传】何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也[230]。 【经】公至自齐[231]。 【注释】 [229]观社：社，土地神，春秋两季祭祀之，天子用牛羊豕，诸侯用羊豕。齐国祭祀社神，国中男女聚族往观之，为一时之盛。 [230]诸侯越竟观社，非礼也：据礼制，诸侯非朝聘会盟之事，不得出境，故越境观社为非礼。此是为鲁庄公避讳，庄公之如齐，实为淫佚，内大恶讳，故以越境观社为讥。 [231]公至自齐：公虽去齐桓公之国，然淫佚有危，故书“公至自齐”，表明脱危而至。 【译文】 【经】夏，公去齐国观社。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？诸侯越过国境去观社，是非礼的。 【经】公从齐国归来了。 【经】荆人来聘。 【传】荆何以称人[232]？始能聘也[233]。 【注释】 [232]荆何以称人：案《春秋》对于夷狄，有七等进退之法，即“州、国、氏、人、名、字、子”，详见庄公十年“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”条。楚国之前称“荆”，而此处称“荆人”，故传发问。 [233]始能聘也：《春秋》王鲁，楚国能聘问鲁国，故褒进之，不称“荆”（州），而称“荆人”。然而根据七等进退之法，此处“荆人”的书法比较奇怪，若将楚国由“州”褒进至“人”，则当书“楚人”，今书“荆人”者，是“许夷狄不一而足”，即不骤然褒进之。 【译文】 【经】荆人来聘问。 【传】荆为何称人？因为自此开始能聘问鲁国。 【经】公及齐侯遇于穀。 【译文】 【经】公与齐侯在穀地相遇。 【经】萧叔朝公[234]。 【传】其言朝公何[235]？公在外也[236]。 【注释】 [234]萧叔：孔广森以为，萧为附庸之国，叔是国君之字。称“字”之附庸国，方三十里。 [235]其言朝公何：案《春秋》之例，萧叔朝鲁，当书“萧叔来朝”，不当书“萧叔朝公”。故而发问。 [236]公在外也：时公与齐侯遇于穀，萧叔朝公，故云“公在外也”。案礼制，朝礼当受于太庙，表示孝子不敢自专，归美于先君，且尊重宾客，故例书“来朝”。此处书“朝公”，一则谴责鲁庄公之骄侈，一则谴责萧叔之简慢。 【译文】 【经】萧叔朝见公。 【传】经文书“朝公”是为何？因为公在外面。 【经】秋，丹桓宫楹[237]。 【传】何以书？讥。何讥尔？丹桓宫楹，非礼也。 【注释】 [237]丹桓宫楹：桓宫，即鲁桓公之庙。楹，柱子。丹，用赤色漆饰。案丹楹为天子宗庙之制，鲁国丹桓宫楹，是僭越了天子之制，故《春秋》讥之。 【译文】 【经】秋，用赤色漆装饰桓公庙的楹柱。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？用赤漆装饰桓公庙的楹柱，是非礼的。 【经】冬，十有一月，曹伯射姑卒[238]。 【注释】 [238]曹伯射姑卒：射姑，曹庄公之名，为曹桓公之子。案时月日例，大国卒日葬月，小国卒月葬时。曹为小国，然《春秋》敬老重恩，曹桓公卒日葬月（参见桓公十年、十一年），《春秋》嫌其同于大国，故曹庄公仍卒月葬时。 【译文】 【经】冬，十一月，曹伯射姑去世了。 【经】十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。 【传】桓之盟不日[239]，此何以日？危之也。何危尔？我贰也[240]。鲁子曰[241]：“我贰者，非彼然，我然也[242]。” 【注释】 [239]桓之盟不日：即齐桓公之盟不书日。 [240]我贰也：何休云：“庄公有淫泆污贰之行。” [241]鲁子：《公羊传》著于竹帛前的先师。 [242]非彼然，我然也：即非齐桓公恶鲁庄公有污贰之行，相疑而盟，故书日危之；而是庄公自身污贰，行动有危。 【译文】 【经】十二月，甲寅，公会同齐侯，在扈地结盟。 【传】齐桓公之盟不书日，此处为何书日？是担忧公。为何要担忧？因为我君有污贰之行。鲁子说：“我君有污贰之行，并非是齐桓公因此相疑，而是鲁君自身有危。” 【经】二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷[243]。 【传】何以书？讥。何讥尔？刻桓宫桷，非礼也。 【注释】 [243]刻桓宫桷：桷，屋椽。刻，雕刻，装饰。案礼制，刻椽为天子之制，此处却用于鲁桓公之庙，故《春秋》讥之。 【译文】 【经】二十四年，春，王三月，雕刻桓公庙的椽子。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？雕刻桓公庙的椽子，是非礼的。 【经】葬曹庄公。 【译文】 【经】安葬曹庄公。 【经】夏，公如齐逆女[244]。 【传】何以书？亲迎，礼也[245]。 【经】秋，公至自齐[246]。 【注释】 [244]公如齐逆女：逆，迎也。女，指齐女嫁为鲁庄公夫人者，即后之哀姜。此处书“公如齐逆女”，表明庄公亲自去齐国迎接哀姜。 [245]亲迎，礼也：事实上，庄公去齐国，非是亲迎，而为淫佚。外淫为大恶，《春秋》为之避讳，好像庄公是为亲迎才去了齐国，故云“亲迎，礼也”。然讳不没实，案《春秋》礼制，国君不越境逆女，当遣大夫迎接，至境内方逆女。由此可见，庄公如齐，实非逆女。 [246]公至自齐：公如齐淫佚，有危，故书“至”，表明公脱危而至。 【译文】 【经】夏，公去齐国迎娶夫人。 【传】为何记录此事？亲迎，是符合礼节的。 【经】秋，公从齐国归来。 【经】八月，丁丑，夫人姜氏入。 【传】其言入何[247]？难也[248]。其言日何[249]？难也。其难奈何？夫人不偻[250]，不可使入，与公有所约，然后入。 【注释】 [247]其言入何：案常例，夫人至鲁国，当书“夫人姜氏至自齐”，此处书“入”，故发问。 [248]难：为难。案鲁庄公娶亲之前，有一媵妾，名为孟任。故夫人不肯入，待庄公定立了疏远媵妾之约，方入鲁国，故作为难之辞。 [249]其言日何：案时月日例，夫人至例月。此处书日，是夫人初不肯入，与公定约之后，至丁丑乃入。故书日亦是为难之辞。 [250]夫人不偻：偻，疾也，迅速之意。何休云：“夫人稽留，不肯疾顺公，不可使即入。”何氏又以为，夫人要挟庄公，并非大恶，因“妻事夫有四义：鸡鸣縰笄而朝，君臣之礼也；三年恻隐，父子之恩也；图安危可否，兄弟之义也；枢机之内，寝席之上，朋友之道，不可纯以君臣之义责之。” 【译文】 【经】八月，丁丑，夫人姜氏入。 【传】经文言“入”是为何？是为难之辞。书日是为何？是为难之辞。因何为难？夫人不肯立即顺从公，无法使其进城，直到与公定立了远媵妾之约后，才进城。 【经】戊寅，大夫宗妇觌用币[251]。 【传】宗妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也[252]，见用币非礼也[253]。然则曷用？枣栗云乎[254]，腶脩云乎[255]。 【注释】 [251]大夫宗妇：此指大夫之宗妇。何休以为，宗子之妇称宗妇。凌曙以为，此处书“大夫宗妇”者，表明其夫既是宗子，又是大夫。故下传直云：“宗妇者何？大夫之妻也。” [252]用者不宜用也：此为《春秋》辞例，书“用”，表明“不宜用”。如此处大夫宗妇不宜用币为贽，故经书“用币”。 [253]见用币非礼也：古人相见需要执贽，宗妇见夫人，当以枣栗、腶脩为贽，今用币（馈赠之帛），故为非礼。 [254]枣栗：枣子、栗子，此为儿媳见公公之贽。 [255]腶（duàn）脩：用姜桂捶制而成的干肉，此为儿媳见婆婆之贽。宗妇见夫人，则兼用枣栗、腶脩。 【译文】 【经】戊寅，大夫之宗妇觌见夫人，用币为贽。 【传】宗妇是什么人？是大夫的妻子。“觌”是什么意思？是见的意思。“用”是什么意思？书“用”表明不宜用。见夫人用币为贽，是非礼的。然则用何物为贽？大概是枣栗和腶脩吧。 【经】大水。 【译文】 【经】发大水。 【经】冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。 【传】曹羁者何？曹大夫也。曹无大夫[256]，此何以书？贤也。何贤乎曹羁？戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，君请勿自敌也。”曹伯曰：“不可。”三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也[257]。 【经】赤归于曹郭公。 【传】赤者何？曹无赤者，盖郭公也[258]。郭公者何？失地之君也[259]。 【注释】 [256]曹无大夫：案名例，大夫称名氏，士则略称人。据《春秋》三世之例，传闻世小国无大夫，即小国之大夫不称名氏，而略称人。此处“曹羁”却是单称名，是因“羁”有贤德而许其为大夫。值得注意的是，经文未书“羁”之氏，故小国虽有大夫，亦仅书名，区别于大国大夫。 [257]得君臣之义：孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”故三谏不从而去之，得君臣之义。值得注意的是，此条是强调三谏不从，方可去之，若非如此，则当遵守“君子不避外难”之义。 [258]曹无赤者，盖郭公也：此句以为，曹国无有名“赤”者，“赤”为郭公之名。如此则经文“赤归于曹郭公”是倒文，本应作“郭公赤归于曹”，即郭公赤投奔了曹国。之所以作“曹郭公”者，好像“郭公”为曹伯之谥号，以此表明曹伯已战死。不直书之者，为曹羁讳也。而经文表面的意思是，有个微者“赤”，回到了曹郭公那里。 [259]失地之君也：郭公赤出奔，为失地之君，故书其名。 【译文】 【经】冬，戎侵责曹国。曹羁出奔到了陈国。 【传】曹羁是什么人？是曹国的大夫。据三世例，曹国没有大夫，此书为何书曹羁？因为他有贤德。曹羁有何贤德？戎将侵责曹国，曹羁进谏：“戎师众多，又无道义，君请不要亲自应敌。”曹伯说：“不可。”曹羁劝谏了三次，曹伯都不听从，于是曹羁离开了。君子以为曹羁此举符合君臣的道义。 【经】赤回到了曹郭公那里。 【传】赤是什么人？曹国没有名赤的人，大概是郭公之名。郭公是什么人？是失地之君。 【经】二十有五年，春，陈侯使女叔来聘[260]。 【注释】 [260]女叔：陈国之大夫，“女”为氏（音汝），“叔”为字。案名例，大夫称名氏。此处称字者，因女叔年老，依“老臣不名”之制而称字。 【译文】 【经】二十五年，春，陈侯派遣女叔来聘问。 【经】夏，五月，癸丑，卫侯朔卒[261]。 【注释】 [261]卫侯朔卒：经文未书朔之葬。然案《春秋》之例，篡明者书葬，庄公六年经书“卫侯朔入于卫”，则篡明，理应书葬。若如此，则表明朔之罪仅为篡位，朔及其子孙不当享有卫国。然而朔又犯天子之命（即桓公十六年传文所云“得罪于天子，见使守卫朔，而不能使卫小众”），卫国当被除去，故不书其葬以明之。 【译文】 【经】夏，五月，癸卯，卫侯朔去世了。 【经】六月，辛未，朔，日有食之，鼓用牲于社[262]。 【传】日食，则曷为鼓用牲于社？求乎阴之道也。以朱丝营社[263]，或曰胁之[264]；或曰为暗，恐人犯之，故营之[265]。 【注释】 [262]鼓用牲于社：社为土地神，是阴气所本。古人认为日食是阴侵阳所至，故于社神处擂鼓以责求之，又用牲以接之。何休以为，擂鼓是以尊者（阳）之命责之，用牲则是以臣子之道接之（因社亦尊）。值得注意的是，日食而鼓用牲于社，是合礼的行为，故此处书“用”，非“不宜用”之义。 [263]以朱丝营社：朱丝，代表阳气。营，缠绕。以朱丝营社，亦是以阳责阴之义。 [264]胁：责求也。 [265]或曰为暗（àn），恐人犯之，故营之：这是对于“以朱丝营社”的另外一种解释，认为日食之时，光线昏暗，恐有人侵犯社主，故以朱丝萦绕之。然而何休认为此种解释不通，非是以阳责阴之义。 【译文】 【经】六月，辛未，朔日，发生了日食。于社坛擂鼓，并用牲祭祀。 【传】发生了日食，为何要于社坛擂鼓用牲？这是责求阴气之道。用红丝萦绕社主，有人说是责求之；有人说是因为光线昏暗，唯恐有人侵犯社主，所以用红丝萦绕。 【经】伯姬归于杞。 【译文】 【经】伯姬嫁到了杞国。 【经】秋，大水，鼓用牲于社、于门。 【传】其言于社于门何？于社，礼也[266]。于门，非礼也[267]。 【注释】 [266]于社，礼也：古人认为，大水亦是阴气所生，故“鼓用牲于社”，以阳责阴，参见上条。 [267]于门，非礼也：若“于门”得礼，经当另书“鼓用牲于门”。 【译文】 【经】秋，发大水。在社坛与都门处击鼓，并用牲祭祀。 【传】经书“于社、于门”是为何？于社坛鼓用牲是合礼的。于都门鼓用牲是非礼的。 【经】冬，公子友如陈。 【译文】 【经】冬，公子友去了陈国聘问。 【经】二十有六年，公伐戎。 【译文】 【经】二十六年，公伐击戎。 【经】夏，公至自伐戎。 【译文】 【经】夏，公自伐戎之役归来。 【经】曹杀其大夫。 【传】何以不名[268]？众也。曷为众杀之？不死于曹君者也[269]。君死乎位曰灭[270]，曷为不言其灭[271]？为曹羁讳也[272]。此盖战也，何以不言战？为曹羁讳也。 【注释】 [268]何以不名：不名，即不书所杀大夫之名。 [269]不死于曹君者也：即上文戎侵曹，曹伯战死，而诸大夫不伏节死义，独退求生。后嗣君即位，尽杀之。《春秋》以为当诛之。 [270]君死乎位曰灭：案《春秋》之中，灭国有两种：一为国被敌人入而有之，君虽存，而国家丧灭。一为本国虽存，国君战死，因君国一体，故亦称灭。 [271]曷为不言其灭：此言上文“戎侵曹”，曹伯战死，为何未书“曹伯某灭”？ [272]为曹羁讳：案上文，曹羁让曹伯不要亲自应敌，当守城。如此则与戎交战，以及曹伯战死，皆是曹羁不愿见到的，故《春秋》不书“灭”，不书“战”，皆为曹羁避讳。 【译文】 【经】曹君杀其大夫。 【传】为何不书所杀大夫之名？因为杀了很多。为何要杀众多大夫？因为他们不为国君伏节死义。国君死在位上称“灭”，为什么之前的经文不书“灭”？是为曹羁避讳，这是他不愿见到的。之前的戎侵曹，应该是短兵相接的战斗，为何不书“战”？是为曹羁避讳，这是他不愿见到的。 【经】秋，公会宋人、齐人伐徐。 【译文】 【经】秋，公会同宋人、齐人伐击徐国。 【经】冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。 【译文】 【经】冬，十二月，癸亥，朔日，发生了日食。 【经】二十有七年，春，公会杞伯姬于洮[273]。 【注释】 [273]公会杞伯姬于洮：杞伯姬，据徐彦之说，是鲁桓公之女，庄公之妹嫁于杞国大夫者，非庄公二十五年嫁于杞君之伯姬。案礼制，妇人无外事。洮，为鲁地。鲁庄公会杞伯姬于洮，是教内女以非礼，故书而恶之。 【译文】 【经】二十七年，春，公在洮地会见杞伯姬。 【经】夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。 【译文】 【经】夏，六月，公会同齐侯、宋公、陈侯、郑伯，在幽地同盟。 【经】秋，公子友如陈葬原仲[274]。 【传】原仲者何[275]？陈大夫也。大夫不书葬[276]，此何以书？通乎季子之私行也[277]。何通乎季子之私行？辟内难也。君子辟内难，而不辟外难。内难者何？公子庆父、公子牙、公子友，皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人[278]，以胁公[279]。季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲[280]，因不忍见也。故于是复请至于陈，而葬原仲也。 【注释】 [274]公子友如陈葬原仲：此是鲁国的公子庆父、公子牙欲弑嗣君作乱，公子友未有实权，不能治之，又不忍坐视，故以葬原仲为名，请命出使陈国。《春秋》书之，以恶庄公不能早用公子友。 [275]原仲：陈国大夫，“原”为氏，“仲”为字。案《春秋》名例，大夫以名氏通，原仲称字者，是葬从主人之辞（即《春秋》缘孝子之心，皆欲褒扬其父，故大夫葬时称字）。 [276]大夫不书葬：《春秋》通例，内大夫记卒不记葬，外大夫不记卒葬。 [277]通乎季子之私行：季子，即公子友。不以公事行曰私行。通，相通也。公子友此行，若纯是公事，经当书“公子友如陈”；若纯是私行，当书“公子友葬原仲于陈”；今在“如陈”之下，又书“葬原仲”，是为了与季子私行之书法相通，故云“通乎季子之私行”。季子此行，表面上是国事，实为私行，故有如此书法。 [278]通乎夫人：即与夫人（哀姜）私通。 [279]胁公：即胁迫庄公立公子庆父为君。 [280]亲亲：此处指亲亲之乱，即亲属间的杀戮。 【译文】 【经】秋，公子友去陈国，安葬原仲。 【传】原仲是什么人？是陈国的大夫。《春秋》不记录大夫之葬，此处为何书“葬原仲”？是与季子私行之文相通。为何要与季子私行之文相通？季子是想躲避内难。君子躲避内难，不躲避外难。内难指什么？公子庆父、公子牙、公子友都是鲁庄公的同母弟。公子庆父、公子牙与夫人私通，又胁迫庄公立庆父为君。季子起来整饬此事，则自己无权干预国政；如果坐视事态的发展，则不忍见亲亲之乱。所以再次请求出使陈国，为了安葬原仲。 【经】冬，杞伯姬来[281]。 【传】其言来何？直来曰来[282]，大归曰来归[283]。 【注释】 [281]杞伯姬：此即庄公二十五年出嫁之伯姬，为鲁庄公之女。 [282]直来曰来：无事而来曰直来。经文书“来”，未言所来何事，故知其无事而来。案礼制，诸侯夫人非大故（奔丧父母），不得反，故直来为非礼。 [283]大归曰来归：大归，即女子被出，返回夫家。经文书“来归”。何休云：“妇人有七弃、五不娶、三不去：尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。丧父长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。无子弃，绝世也；淫泆弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，反义也；嫉妒弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。” 【译文】 【经】冬，杞伯姬来。 【传】其言“来”是为何？无事而来称“来”，被出返家称“来归”。 【经】莒庆来逆叔姬。 【传】莒庆者何？莒大夫也。莒无大夫[284]，此何以书？讥。何讥尔？大夫越竟逆女，非礼也[285]。 【注释】 [284]莒无大夫：参见庄公二十四年“戎侵曹，曹羁出奔陈”条注释[256]。 [285]大夫越竟逆女，非礼也：何休云：“礼，大夫任重，为越竟逆女，于政事有所捐旷，故竟内乃得亲迎，所以屈私赴公也。” 【译文】 【经】莒庆来迎娶叔姬。 【传】莒庆是什么人？是莒国的大夫。案三世例，莒国没有大夫，此处为何书莒庆？是讥刺。讥刺什么？大夫越过国境迎娶新娘，是非礼的。 【经】杞伯来朝[286]。 【注释】 [286]杞伯：案通三统之例，杞为夏之后，于周属于二王后，故本应称“杞公”。此处称“杞伯”，是由于《春秋》当新王的缘故。《春秋》既为新王，则周、宋为二王后，杞国不再是二王后，故黜为伯爵。故《春秋》中，杞国本爵为伯，若再有贬抑，则称子。 【译文】 【经】杞伯来朝见。 【经】公会齐侯于城濮。 【译文】 【经】公与齐侯在城濮会见。 【经】二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫[287]。卫人及齐人战，卫人败绩。 【传】伐不日[288]，此何以日？至之日也[289]。战不言伐[290]，此其言伐何？至之日也。《春秋》伐者为客，伐者为主[291]。故使卫主之也[292]。曷为使卫主之？卫未有罪尔[293]。败者称师[294]，卫何以不称师？未得乎师也[295]。 【注释】 [287]齐人伐卫：去年幽之会，卫嗣君在丧中，未如会，故齐人伐之。 [288]伐不日：案时月日例，伐例时，故云伐不日。 [289]至之日也：即至之日便伐。何休以为，用兵之道，当先在国境侵责，不服方推兵入境伐击之。此处齐人至之日便伐，故书日以见其暴虐。下文“战不言伐”而书“伐”，亦因至之日便伐也。 [290]战不言伐：参见庄公十年“二月，公侵宋”条注释[137]。 [291]《春秋》伐者为客，伐者为主：此言“伐”之主客，主动伐人者为客，被伐者为主。此条中，齐人伐卫，则齐为客，卫为主。何休以为，两“伐”字读音不同，前者长言之，后者短言之。 [292]故使卫主之也：此言“战”之主客，卫人及齐人战，在“及”字前者为主，后者为客，则卫为主，齐为客。 [293]卫未有罪也：齐人伐卫，只因卫君没有参与幽之会，然当时卫君在丧中，不应罪之。如卫人有罪，齐人伐之，经当书“齐人伐卫，齐人及卫人战”。 [294]败者称师：即在“战”之文辞中，书“某师败绩”。 [295]未得乎师：师，众也。齐人至之日便伐，卫国仓促应战，“未得成列为师”，故不书“卫师败绩”而书“卫人败绩”。值得注意的是，既然“未得乎师”，则是诈战，应书“齐人败卫人”，而经作偏战之辞书“卫人及齐人战”，这是因为，如作诈战之辞，则不能使卫为战之主，不能说明“卫未有罪”。 【译文】 【经】二十八年，春，王三月，甲寅，齐人伐击卫国。卫人与齐人战，卫人败绩。 【传】伐不书日，此处为何书日？以此说明至之日便伐。书“战”则不书“伐”，此处言“伐”是为何？以此说明至之日便伐。《春秋》书“伐”之文辞，伐人者为客，被伐者为主。故使卫国在“战”之文辞中为主。为何使卫国为“战”之主？因为卫国没有罪过。战败者当书“师败绩”，卫何以不称“师”？因为没有成列为师。 【经】夏，四月，丁未[296]，邾娄子琐卒。 【注释】 [296]丁未：案庄公十六年，冬，十二月，邾娄子克卒，未书日。此处书日者，何休云：“附从霸者朝天子，行进。” 【译文】 【经】夏，四月，丁未，邾娄子琐去世了。 【经】秋，荆伐郑。公会齐人、宋人、邾娄人救郑。 【译文】 【经】秋，荆伐击郑国。公会同齐人、宋人、邾娄人救援郑国。 【经】冬，筑微。大无麦、禾[297]。 【传】冬既见无麦、禾矣[298]，曷为先言筑微，而后言无麦、禾？讳以凶年造邑也[299]。 【注释】 [297]大无麦、禾：此是秋有大水，故无麦、禾，经文加“大”字，表明是秋水所伤，非是收成不好。 [298]冬既见无麦、禾矣：麦、禾为秋水所伤，故冬天已见无麦、禾。 [299]讳以凶年造邑：大无麦、禾，则为凶年，鲁庄公又滥用民力造邑，为大恶。《春秋》为之避讳，先书“筑微”，后书“无麦、禾”，则好像造邑在灾荒之前。 【译文】 【经】冬，修筑微城。麦、禾严重歉收。 【传】冬天已经知道无麦、禾了，为何先言修筑微城，后言无麦、禾？这是避讳凶年还要修造城邑。 【经】臧孙辰告籴于齐[300]。 【传】告籴者何？请籴也。何以不称使[301]？以为臧孙辰之私行也[302]。曷为以臧孙辰之私行？君子之为国也，必有三年之委[303]，一年不熟告籴，讥也[304]。 【注释】 [300]籴（dí）：买谷曰籴。 [301]何以不称使：案上文言“大无麦、禾”，则臧孙辰买谷当是国事，应有“使”文，当书“臧孙辰如齐告籴”。 [302]以为臧孙辰之私行也：不书“如齐”，则非国事，而是臧孙辰之私行。此是为庄公避讳之辞。 [303]委：仓廪所储存之米粟薪刍等物。 [304]讥也：何休云：“古者三年耕，必余一年之储，九年耕，必有三年之积，虽遇凶灾，民不饥乏。庄公享国二十八年，而无一年之畜，危亡切近，故讳使若国家不匮，大夫自私行籴也。” 【译文】 【经】臧孙辰去齐国求购粮食。 【传】告籴是什么意思？是请籴的意思。为何不说是受国君派遣？这被看做是臧孙辰的私行。为何看成是臧孙辰的私行？君子治理国家，一定有三年的余粮，一年没有收成就去求购粮食，是要讥刺的。 【经】二十有九年，春，新延厩[305]。 【传】新延厩者何？修旧也。修旧不书，此何以书？讥。何讥尔？凶年不修。 【注释】 [305]新延厩（jiù）：新，翻新。延厩，鲁庄公之马厩。 【译文】 【经】二十九年，春，翻新延厩。 【传】新延厩是什么意思？是修旧见新。修旧见新例所不书，此处何以书？是讥刺。讥刺什么？凶荒之年不应有翻修之事。 【经】夏，郑人侵许。 【译文】 【经】夏，郑人侵责许国。 【经】秋，有蜚[306]。 【传】何以书？记异也。 【注释】 [306]蜚：臭恶之虫也，南越盛暑所生，非中国之所有。 【译文】 【经】秋，有蜚虫。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】冬，十有二月，纪叔姬卒[307]。 【注释】 [307]纪叔姬卒：纪叔姬参见庄公十二年“纪叔姬归于酅”条注释[158]。案《春秋》之例，鲁女嫁为诸侯夫人，方书其卒，此处纪国已灭，而书纪叔姬之卒，是仍以夫人之礼待之。 【译文】 【经】冬，十二月，纪叔姬去世了。 【经】城诸及防[308]。 【注释】 [308]城诸及防：诸，鲁君之邑。防，为臧氏之私邑。君邑臣邑不同，不可并列，故书“及”以别之。 【译文】 【经】筑造诸邑及防邑。 【经】三十年，春，王正月。 【译文】 【经】三十年，春，王正月。 【经】夏，师次于成。 【译文】 【经】夏，鲁师驻扎在成邑。 【经】秋，七月，齐人降鄣。 【传】鄣者何？纪之遗邑也[309]。降之者何？取之也。取之则曷为不言取之？为桓公讳也[310]。外取邑不书，此何以书？尽也[311]。 【注释】 [309]纪之遗邑也：齐襄公灭纪，鄣邑并未屈服，至此方被齐桓公夺取。 [310]为桓公讳也：事实是“取”，《春秋》书“降”，是为齐桓公避讳。因“取”是用兵夺取，“降”则是对方自来降服。此事齐桓公有霸功，故为之避讳。 [311]尽也：即纪国之邑被齐国夺取殆尽。灭人之国，又尽取其邑，不仁也。 【译文】 【经】秋，七月，齐人招降了鄣邑。 【传】鄣是什么？是纪国残存的城邑。降之是什么意思？实际上是用兵夺取之。用兵夺取之，那么为何不言“取”之？是为齐桓公避讳。鲁国之外的取邑例所不书，此处为何书？因为自此纪国之邑被夺取殆尽。 【经】八月，癸亥，葬纪叔姬。 【传】外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬乎叔尔[312]。 【注释】 [312]叔：女子谓夫之弟为叔，此处指纪季。 【译文】 【经】八月，癸亥，安葬纪叔姬。 【传】鲁女嫁为诸侯夫人，《春秋》例不书葬，此处书葬是为何？是隐痛她。为何隐痛她？她的夫国被灭了，只得被小叔安葬。 【经】九月，庚午，朔，日有食之，鼓用牲于社。 【译文】 【经】九月，庚午，朔日，发生了日食，于社坛擂鼓，并用牲祭祀。 【经】冬，公及齐侯遇于鲁济[313]。 【注释】 [313]鲁济：济水在鲁国境内者，称为鲁济。 【译文】 【经】冬，公与齐侯在鲁济相遇。 【经】齐人伐山戎。 【传】此齐侯也[314]，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰[315]：“盖以操之为已蹙矣[316]。”此盖战也，何以不言战？《春秋》敌者言战，桓公之与戎狄，驱之尔。 【注释】 [314]此齐侯也：知“齐人”实为齐侯者，三十一年有“齐侯来献戎捷”之文。 [315]子司马子：《公羊传》著于竹帛前的先师。 [316]操之为已蹙（cù）矣：操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。即迫杀之甚痛。《春秋》以为，戎狄亦是天地所生，但可驱逐之，不应迫杀得过于惨痛，故贬齐桓公。 【译文】 【经】齐人伐击山戎。 【传】这是齐侯，为何称之为“齐人”？是贬抑。为何贬抑。子司马子说：“大概是因为迫杀山戎过于惨痛的缘故。”这是短兵相接的战斗，为何不书“战”？《春秋》地位平等的人方言战，桓公对待戎狄，只能说是驱逐罢了。 【经】三十有一年，春，筑台于郎。 【传】何以书？讥。何讥尔？临民之所漱浣也[317]。 【注释】 [317]临民之所漱浣：漱浣，即洗涤，用手曰漱，用脚曰浣。郎台靠近泉水，故可临民之漱浣。《春秋》讥之者，筑台本以候四时，然郎台之筑，仅为登高望远，又临民之漱浣，有亵慢之意，故讥刺之。 【译文】 【经】三十一年，春，在郎地筑台。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？讥刺下临民众之洗漱之处。 【经】夏，四月，薛伯卒[318]。 【注释】 [318]薛伯卒：案《春秋》三世之例，传闻世不记录小国之卒。薛为小国，书其卒者，因薛伯慕义来朝隐公，又未朝鲁桓公，故褒而卒之。另一方面，卒而不书名，见其为小国。 【译文】 【经】夏，四月，薛伯去世了。 【经】筑台于薛。 【传】何以书？讥。何讥尔？远也[319]。 【注释】 [319]远也：案礼制，诸侯之观不过郊，前筑台于郎，郎为近郊之邑，故不以远为讥，今薛非近邑，故以远为讥。 【译文】 【经】在薛地筑台。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？太远了。 【经】六月，齐侯来献戎捷[320]。 【传】齐大国也，曷为亲来献戎捷[321]？威我也[322]。其威我奈何？旗获而过我也[323]。 【注释】 [320]戎捷：与山戎交战所获之物。 [321]曷为亲来献戎捷：齐桓公未曾朝鲁，此处亲自来献捷不太合理，故有此问。 [322]威我也：即威吓鲁国。《说苑·权谋》云：齐桓公将伐山戎，请助于鲁，鲁因路远险阻，许助之而不行。此为威鲁之缘由。经书“献戎捷”者，是避讳鲁国之微弱，被齐轻辱，缘《春秋》王鲁之义，诸侯有献捷于王者之事，故以献捷为辞。同时亦是谴责齐桓公之骄慢。 [323]旗获：用旗杆悬挂所获之物。 【译文】 【经】六月，齐侯来进献伐戎之战利品。 【传】齐是大国，为何齐桓公亲自来进献伐戎之战利品？实际是威吓我国。威吓我国是怎么回事？是用旗杆悬挂战利品，经过我国。 【经】秋，筑台于秦。 【传】何以书？讥。何讥尔？临国也[324]。 【注释】 [324]临国：社稷、宗庙、朝廷皆为国。筑台于秦，从高处临国，则不敬宗庙，怠慢朝廷，故讥之。 【译文】 【经】秋，在秦地筑台。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？讥刺从高处临国。 【经】冬，不雨。 【传】何以书？记异也[325]。 【注释】 [325]记异也：此久旱而不伤于物，故为异象。 【译文】 【经】冬，不下雨。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】三十有二年，春，城小穀。 【译文】 【经】三十二年，春，修葺小穀城。 【经】夏，宋公、齐侯遇于梁丘。 【译文】 【经】夏，宋公、齐侯在梁丘相遇。 【经】秋，七月，癸巳，公子牙卒。 【传】何以不称弟[326]？杀也。杀则曷为不言刺之[327]？为季子讳杀也。曷为为季子讳杀？季子之遏恶也，不以为国狱[328]，缘季子之心而为之讳[329]。季子之遏恶奈何？庄公病将死，以病召季子[330]。季子至，而授之以国政，曰：“寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？”季子曰：“般也存[331]，君何忧焉？”公曰：“庸得若是乎！牙谓我曰：‘鲁一生一及[332]，君已知之矣。’庆父也存。”季子曰：“夫何敢，是将为乱乎？夫何敢！”俄而牙弑械成[333]，季子和药而饮之，曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国[334]；不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。”于是从其言而饮之。饮之无傫氏[335]，至乎王堤而死[336]。公子牙今将尔[337]，辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉[338]。然则善之与[339]？曰然。杀世子母弟直称君者，甚之也[340]，季子杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而鸩之？行诛乎兄，隐而逃之[341]，使托若以疾死然，亲亲之道也。 【注释】 [326]何以不称弟：公子牙为鲁庄公同母弟。案《春秋》名例，母弟称弟，本应书“公弟牙卒”，此处却书“公子牙卒”，故发问。 [327]刺之：《春秋》常例，内讳言杀大夫，而称“刺”，如僖公二十八年“公子买戍卫，不卒戍，刺之”。此处公子牙被杀，本应书“刺公子牙”，今书“公子牙卒”，故发问。 [328]不以为国狱：何休云：“不就狱致其刑。”即私下处罚，详下传。正因如此，故经书“卒”，不书“刺”。 [329]缘季子之心而为之讳：季子不欲发扬兄之罪，故《春秋》顺其意，故不言“刺公子牙”。 [330]召季子：季子于庄公二十七年“如陈葬原仲”，此时召之于陈。 [331]般：鲁庄公之子，依次当继位者。 [332]鲁一生一及：父死子继曰生，兄死弟继曰及。追溯鲁国之历史，隐公生，桓公及，庄公生，则当传位于弟。然案礼制，父死子继方为正法，一生一及非礼也，此是公子牙欲立庆父之说辞。 [333]弑械：即图谋弑杀子般之兵械。 [334]必有后乎鲁国：即公子牙虽死，其家不亡，其子仍有大夫之位。若依国狱，公子牙谋反，当灭其家。 [335]无傫氏：徐彦云：“或是大夫家，或是地名。” [336]王堤：地名。 [337]将：将要。即将要弑子般。公子牙弑械成，则有弑子般之动机，然未实施。 [338]君亲无将，将而诛焉：亲，指父母。而，则也。即对于君王与父母，不可有弑杀的动机，一旦有此动机，即可诛杀。 [339]之：指季子杀兄之事。 [340]杀世子母弟直称君者，甚之也：案《春秋》之例，君杀大夫，称国而杀，如“郑杀其大夫申侯”；杀世子、母弟，则称君而杀，如“晋侯杀其世子申生”、“天王杀其弟年夫”。因为世子、母弟与君是一体之亲，而忍心杀害，不仁之甚，故称君而杀。 [341]隐而逃之：即隐匿其罪，使逃其罪。案此处季子鸩杀公子牙，而不以国狱，即是隐匿其罪，使逃其罪。公子牙有弑君动机，必须诛杀，此是季子作为臣子应守之义，故云“诛不得辟兄，君臣之义也”；同时又不以国狱，隐匿其罪，是尽兄弟之情，故云“亲亲之道也”。 【译文】 【经】秋，七月，癸巳，公子牙死了。 【传】为何不称其为“公弟牙”？他是被处死的。为什么不说“刺公子牙”？是为季子隐讳杀公子牙。为什么要为季子隐讳杀公子牙？季子阻止公子牙弑君之恶行，不就国狱致其刑，《春秋》顺着季子的心意而为之避讳。季子阻止恶行是怎么回事？鲁庄公病重，即将去世，以国君病重之由召回季子。季子返回后，庄公就将国政交给了他，说：“我这病如果好不了了，我将把鲁国交给谁呢？”季子说：“有般在，君有何忧？”庄公说：“哪里能这样啊！牙对我说：‘鲁国的历史是父死子继与兄终弟及轮换的，这您是知道的。’如今有庆父在。”季子说：“怎么敢这样！这是要作乱吗？怎么敢这样！”不久，公子牙图谋弑杀嗣君的兵械已成，季子调好毒药逼他喝下，说：“公子听从我的话而喝了此药，那么可以不被天下人诛讨耻笑，一定能在鲁国有后；不听从我的话而不喝此药，则一定会被天下人诛讨耻笑，必定在鲁国绝后。”于是公子牙听从他的话而喝下了药。在无傫氏那里喝了毒药，走至王堤时死了。公子牙是将要弑君，为什么传文之辞与亲手弑君的人相同？对于君王、父母，不可有弑杀的动机，一旦有动机，即可诛杀。那么《春秋》赞成季子杀兄吗？赞成的。经文对于杀世子、母弟的行为，是称君而杀的，以为太过分了，季子杀母兄，有何善处？诛杀叛贼不回避兄长，符合君臣之义。然则为何不直接以国狱诛杀，却私下毒死？对兄长实行诛杀，隐匿其罪，使逃其罪，使他假托因病而死，是符合亲亲之道的。 【经】八月，癸亥，公薨于路寝。 【传】路寝者何？正寝也[342]。 【注释】 [342]正寝：即正居。何休以为，天子、诸侯有三寝：高寝、路寝、小寝。路寝以治事，小寝以燕息，高寝则是父所居。故路寝为正寝。又案《春秋》之例，鲁君薨书地，薨于高寝、正寝、小寝皆合礼制。 【译文】 【经】八月，癸亥，公在路寝薨没。 【传】路寝是什么？是正寝。 【经】冬，十月，乙未，子般卒[343]。 【传】子卒云子卒[344]，此其称子般卒何？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公[345]。子般卒，何以不书葬？未逾年之君也，有子则庙[346]，庙则书葬；无子不庙[347]，不庙则不书葬。 【注释】 [343]子般卒：子般，鲁庄公之子，依次宜继位者。案子般实被弑杀，详见闵公元年“元年春王正月”条传文，此处仅言“子般卒”者，《春秋》内大恶讳，不书君弑。 [344]子卒云子卒：此指文公十八年“冬，十月，子卒”之文，实为“子赤卒”而经不书其名，故传云“子卒云子卒”。不书其名的原因，是文公已葬，详见下传。 [345]君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公：此言嗣君之名例。先君存时，嗣君称世子，表明当世父位为君，如“曹世子射姑”、“齐世子光”。先君薨逝，且未下葬，则尸柩尚存，依“君前臣名”之制，称子某，某为嗣君之名，如“子般”。先君下葬，则不屈于尸柩，因“一年不二君”之义，故不称爵而称子，如“宋子”。逾年，指到了新的一年，先君之年已过，国不可一日无君，故臣子称嗣君为“公”。值得注意的是，逾年称“公”，只是臣子对于嗣君的称谓，而嗣君则于封内三年称“子”。 [346]有子则庙：庙，立庙，此指未逾年君之子，以儿子的身份，为其父立庙。得立庙，则有子恩，故能书葬。 [347]无子不庙：依礼制“一年不二君”，则臣不为未逾年君服丧，故未逾年君“无臣”，若再无子，则无臣子之恩，故不能为之立庙，不书其葬。 【译文】 【经】冬，十月，乙未，子般去世了。 【传】子赤卒，《春秋》书“子卒”，此处称“子般卒”是为何？嗣君之称谓，先君存时称“世子”，先君去世后称“子某”，先君已葬称“子”，到了第二年臣下称之为“公”。子般去世，为何不书葬？未过先君去世当年的嗣君，有儿子，则为其立庙，立庙则书葬；没有儿子，则不为之立庙，不立庙则不书葬。 【经】公子庆父如齐[348]。 【注释】 [348]公子庆父如齐：案公子庆父唆使邓扈乐弑杀子般，后将罪责推到邓扈乐身上，季子缘亲亲之情，未追究庆父之罪，但庆父仍为弑君贼，此处如齐，实为畏罪出奔。经不书“奔齐”者，是为了说明季子未追究庆父之罪，顺着季子的意思而言“如齐”。 【译文】 【经】公子庆父去了齐国。 【经】狄伐邢。 【译文】 【经】狄伐击邢国。