僖公第五 【题解】 僖公为庄公庶子，其母为成风。公子庆父弑杀了子般、闵公，僖公因公子友及齐桓公之助，得立为君，在位三十三年。 僖公一篇，首先是鲁国内乱之终结，哀姜被齐桓公所杀，公子庆父自裁，见元年“夫人姜氏薨于夷，齐人以归”“公子友帅师败莒师于犁，获莒挐”等条。其次是齐桓、晋文相继而起，尊王攘夷，其中最大的义理，是对齐桓、晋文的赞扬与否定。例如，齐桓之功，一为服楚，见四年“楚屈完来盟于师，盟于召陵”。一为帮助邢、卫、杞复国，虽然这是存亡继绝的善举，但毕竟僭越了天子之权，故《公羊传》有“实与而文不与”的评价，见元年“齐师、宋师、曹师次于聂北救邢”条。晋文公则在二十八年的“城濮之战”中打败楚国，继而为“践土之盟”“温之会”，虽有尊王之心，然毕竟以臣招君，僭越礼制，《春秋》亦为之避讳。 【经】元年，春，王正月。 【传】公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也[1]，其称子何？臣子一例也[2]。 【注释】 [1]此非子也：案僖公为闵公庶兄，实非闵公之子。 [2]臣子一例：此言臣下继承君位，先要过继为先君之子，故以臣继君，犹以子继父，此为臣子一例。 【译文】 【经】元年，春，王正月。 【传】为何不言“公即位”？继承被弑的君王，子不言“即位”。这里僖公非是闵公之子，称“子”是为何？以臣继君与以子继父是一样的。 【经】齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。 【传】救不言次[3]，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之[4]。曷为不言狄灭之？为桓公讳也[5]。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯[6]，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。曷为先言次，而后言救[7]？君也。君则其称师何[8]？不与诸侯专封也[9]。曷为不与？实与而文不与[10]。文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。 【注释】 [3]救不言次：救援为十万火急之事，而次则是停军驻扎，两者矛盾，故云“救不言次”。 [4]盖狄灭之：庄公三十二年，有“狄伐邢”之文，据此推测，邢国为狄所灭。 [5]为桓公讳：齐桓公救邢而舒缓止次，致邢灭亡，《春秋》为之避讳，不言“狄灭邢”。 [6]上无天子，下无方伯：此指代礼崩乐坏，天子、方伯已无力控制，与无天子、方伯无异。 [7]先言次，后言救：此处是相对襄公二十三年“叔孙豹帅师救晋，次于雍榆”而言的。彼处先言“救”，后言“次”，表明君命是救晋，叔孙豹却私自止次。此处先言“次”，后言“救”，表明“次”是君命，如此则是诸侯亲自救邢，故下传云“君也”。 [8]君则其称师何：案《春秋》之例，“君将不言率师”，应书“齐侯、宋公、曹伯次于聂北，救邢”。详见隐公五年“卫师入盛”条传文。 [9]不与诸侯专封：与，赞同。诸侯专封，此指下文“邢迁于陈仪”，“齐师、宋师、曹师城邢”。案邢为狄所灭，齐桓公等诸侯在陈仪筑城，使其复国。然诸侯之国，皆为天子所封，邢之复国，宜有周天子之命，齐桓公迁邢，是专天子封国之权，故《春秋》不与。 [10]实与而文不与：实与，即在现实中认可齐桓公迁邢的行为，因为天子、方伯均无此能力。文不与，即在文辞上不赞同，因为桓公此举毕竟是专天子之权，故将“齐侯、宋公、曹伯”贬称“师”。 【译文】 【经】齐师、宋师、曹师驻扎在聂北，救援邢国。 【传】救援是急事，不应言驻扎止次，此处言止次是为何？是没来得及救援。没来得及救援是怎么回事？邢国已经灭亡了。谁灭亡的？大概是狄灭的。为何不言狄灭邢国？是为齐桓公避讳。为何为齐桓公避讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，桓公不能救援，则桓公以之为耻。为何先言止次，后言救援？这实际是国君亲自率军。国君亲自率军，那为何称“师”？是不赞成诸侯私自封国。为何不赞成？实际上赞成，而文辞上不赞成。文辞上为何不赞成？诸侯之义，不得私自封国。诸侯之义不得私自封国，那么为何说实际上赞成？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，有能力救援，则救援是可以的。 【经】夏，六月，邢迁于陈仪[11]。 【传】迁者何？其意也[12]。迁之者何？非其意也[13]。 【注释】 [11]六月，邢迁于陈仪：案时月日例，大国迁例月，小国迁例时。此处书月，表明实际上是齐、宋、曹助邢迁。值得注意的是，经书“邢迁于陈仪”，亦是上传“实与文不与”的体现。不书“邢侯归于邢”是“实与”；实为大国助迁，却作邢国自迁之文，是“文不与”。 [12]其意也：即自己的意愿。经文书“邢迁于陈仪”，是自迁之文，故云“其意也”。 [13]非其意也：即非自己的意愿，为他人所迁。如经中之“宋人迁宿”，非宿人之意。 【译文】 【经】夏，六月，邢国迁都到了陈仪。 【传】“迁”是什么意思？是自己的意愿。“迁之”是什么意思？表明不是自己的意愿。 【经】齐师、宋师、曹师城邢。 【传】此一事也[14]，曷为复言齐师、宋师、曹师？不复言师，则无以知其为一事也[15]。 【注释】 [14]此一事也：即上文之“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”、“邢迁于陈仪”与此条是同一批人、一时所为之事。案《春秋》行文之例，一事而再见者，则“前目而后凡”，即上文已书“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”，此处应省略而书“诸师城邢”。 [15]不复言师，则无以知其为一事也：言师，指再次书“齐师、宋师、曹师”，而不省略书“诸师”。案上传所言，救邢者实为三国之君，若此处书“诸师”，则嫌救邢、城邢者，实为三国之师。另一方面，因救邢者实为三国之君，若此处书“诸侯”，则嫌上文三师先归国，之后三国之君再来城邢。“诸师”、“诸侯”皆不可，则需重出三师之文。 【译文】 【经】齐师、宋师、曹师修筑邢国都城。 【传】这与之前的救邢、迁陈仪为同一批人一时所为之事，为何再次说“齐师、宋师、曹师”而不省略？若不再次详言三师，则不能知道这些是同一批人一时所为之事。 【经】秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归[16]。 【传】夷者何？齐地也。齐地则其言齐人以归何[17]？夫人薨于夷，则齐人以归[18]。夫人薨于夷，则齐人曷为以归？桓公召而缢杀之。 【注释】 [16]夫人姜氏薨于夷，齐人以归：夫人姜氏，指鲁庄公之妻哀姜。此条之史实为，哀姜与公子庆父、公子牙私通，又参与弑杀子般、闵公，后畏罪出奔邾娄国。齐桓公将其召回齐国，在夷地缢杀之。 [17]齐地则其言齐人以归何：以归，指带回了齐国。而夷是齐地，则已在齐国，不应再言“以归”，故而发问。 [18]夫人薨于夷，则齐人以归：案何休之意，夫人之所以薨于夷，是因齐人将其带回的缘故。故下传云：“桓公召而杀之。”经文颠倒顺序，书“夫人薨于夷，齐人以归”，好像是夫人在夷地自然死亡，齐人再将其带回到夷。如此书者，是为鲁国讳耻，哀姜虽然有罪，也是鲁国夫人，却被齐国所杀。 【译文】 【经】秋，七月，戊辰，夫人姜氏在夷地薨没，齐人将其带回。 【传】夷是什么地方？是齐国之地。是齐国之地，那么为何说齐人将其带回？夫人之所以在夷地薨没，是因为齐人将其带回。夫人在夷地薨没，那么齐人为何要将其带回？齐桓公将其召回而缢杀之。 【经】楚人伐郑。 【译文】 【经】楚人伐击郑国。 【经】八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾娄人于朾。 【译文】 【经】八月，公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾娄人在朾地相会。 【经】九月，公败邾娄师于缨[19]。 【注释】 [19]公败邾娄师于缨：鲁僖公怨恨邾娄国将哀姜交于齐国，导致哀姜被杀，故而兴兵。此处不书日，则是鲁诈战而胜。 【译文】 【经】九月，公在缨地击败邾娄之师。 【经】冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于犁，获莒挐。 【传】莒挐者何？莒大夫也。莒无大夫[20]，此何以书？大季子之获也。何大乎季子之获？季子治内难以正[21]，御外难以正。其御外难以正奈何？公子庆父弑闵公，走而之莒，莒人逐之，将由乎齐[22]，齐人不纳，却反舍于汶水之上，使公子奚斯入请。季子曰：“公子不可以入，入则杀矣。”奚斯不忍反命于庆父，自南涘[23]，北面而哭。庆父闻之，曰：“嘻！此奚斯之声也。诺已[24]。”曰：“吾不得入矣。”于是抗辀经而死[25]。莒人闻之，曰：“吾已得子之贼矣。”以求赂乎鲁[26]。鲁人不与，为是兴师而伐鲁。季子待之以偏战[27]。 【注释】 [20]莒无大夫：案《春秋》三世之例，传闻世不书小国大夫，莒为小国，其大夫略而称人，故云“莒无大夫”。然莒挐书名，则是小国有大夫，故传发问。 [21]季子治内难以正：此指季子拒绝庆父入鲁，即下传之“公子不可以入，入则杀矣”。 [22]由：顺从，归属。 [23]自南涘：涘，水边。庆父在汶水之北，公子奚斯在南岸。 [24]诺已：诺、已，皆为自毕之辞，犹云“休矣”。 [25]抗辀（zhōu）经而死：抗，举起，抬起。辀，车辕。经，自缢。 [26]求赂乎鲁：季子虽缓追逸贼，仍向国外购求庆父，故莒国得知庆父自杀，有求赂于鲁之事。 [27]季子待之以偏战：偏战，约定好时间、地点，各据一边，堂堂正正地战斗。案时月日例，偏战例日，此处经书“壬午”，表明是内之偏战。 【译文】 【经】冬，十月，壬午，公子友帅师，在犁地击败莒师，俘获了莒挐。 【传】莒挐是什么人？是莒国的大夫。案三世之例，莒国没有大夫，此处为何书莒挐？是张大季子的俘获。为何要张大季子的俘获？季子以正法处理内难，以正法抵御外难。他以正法抵御外难是怎么回事？公子庆父弑杀闵公，奔逃莒国，莒人将其驱逐，想要归属齐国，齐国不接纳他，退回舍止在汶水边上，派公子奚斯求请进入鲁国。季子说：“公子不可以进入鲁国，进来就要被杀。”奚斯不忍心向庆父复命，从汶水南岸，朝北而哭。庆父听到了，说：“噫！这是奚斯的哭声。休矣。”说：“我不得进入鲁国了。”于是抬起车辕，自缢而死。莒人得知消息，说：“我们已经得到你们的弑君贼了。”向鲁国求贿赂，鲁人不给，为此兴师讨伐鲁国。季子用偏战对待之。 【经】十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐[28]。 【传】夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不于弑焉贬？贬必于重者，莫重乎其以丧至也[29]。 【注释】 [28]夫人氏之丧至自齐：夫人指的是哀姜。哀姜缢死在夷，如今其尸柩自夷归鲁。经不书“至自夷”而书“至自齐”者，是顺着上文七月之经文“夫人姜氏薨于夷，齐人以归”讲的。 [29]莫重乎其以丧至也：案名例，当书“夫人姜氏”，此是尊尊有臣子之称，今在哀姜之丧归鲁，臣子集迎时贬哀姜，明其宜诛，臣子不得以夫人之礼治其丧，故而于此时贬抑是最重的。 【译文】 【经】十二月，丁巳，夫人氏之尸柩从齐国运回。 【传】夫人为何不称“姜”氏？是贬抑。为何要贬抑？因为她参与弑杀了闵公。然而为什么不在弑君的时候贬抑她？贬抑一定要在最重的时候，没有比在尸柩归来时贬抑更重的了。 【经】二年，春，王正月，城楚丘[30]。 【传】孰城[31]？城卫也。曷为不言城卫[32]？灭也。孰灭之？盖狄灭之[33]。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之，曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。 【注释】 [30]城楚丘：楚丘，卫国之邑。闵公二年，狄灭卫。此处齐桓公率领诸侯在楚丘筑城，迁卫都于楚丘。 [31]孰城：案《春秋》书法，鲁国在国内筑城（即内城），单书“城某地”，如“城中丘”、“城西郛”之类，内城例书时。此处“城楚丘”书月，则非内城，故有“孰城”之问。 [32]曷为不言城卫：案卫国已灭，楚丘为新迁之都城，依例当书“城卫”，故而发问。 [33]盖狄灭之：闵公二年有“狄入卫”之文，故知是狄灭之。自此以下传文之解释，参见僖公元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”条相应的注释。 【译文】 【经】二年，春，王正月，修筑楚丘城。 【传】是为谁修筑城池？是为卫国修筑都城。为何不言“城卫”？因为卫国被灭了。谁灭了卫国？大概是狄灭了卫国。为何不言狄灭卫？是为齐桓公避讳。为何为齐桓公避讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，桓公不能救援，则桓公以之为耻。然则是谁修筑的？是齐桓公修筑的。为何不言齐桓公修筑卫都？是不赞成诸侯私自封国。为何不赞成？实际上赞成，而文辞上不赞成。文辞上为何不赞成？诸侯之义，不得私自封国。诸侯之义不得私自封国，那么为何说实际上赞成？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，有能力救援，则救援是可以的。 【经】夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜[34]。 【传】哀姜者何？庄公之夫人也。 【注释】 [34]葬我小君哀姜：案哀姜于僖公元年七月，被齐桓公所杀。哀姜与公子庆父、公子牙私通，又参与弑君，已被《春秋》诛绝（参僖公元年“十二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐”条），则依例不当书其葬。此处书葬者，因《春秋》有“君弑，贼不讨不书葬”之例，若不书其葬，则有责鲁国臣子不讨齐桓之嫌。而齐桓诛哀姜，合于王法，鲁不得仇之，故书哀姜之葬以明之。 【译文】 【经】夏，五月，辛巳，安葬我国的小君哀姜。 【传】哀姜是谁？是鲁庄公的夫人。 【经】虞师、晋师灭夏阳[35]。 【传】虞，微国也，曷为序乎大国之上？使虞首恶也。曷为使虞首恶？虞受赂，假灭国者道，以取亡焉。其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：“寡人夜者，寝而不寐，其意也何？”诸大夫有进对者曰：“寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”献公不应。荀息进曰：“虞、郭见与[36]？”献公揖而进之，遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之，攻虞则郭救之，如之何？愿与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞，尔君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘[37]，与垂棘之白璧往[38]，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府。马出之内厩，系之外厩尔。君何丧焉？”献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇，知则知矣，虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言，请终以往。”于是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“《记》曰：‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救，非相为赐，则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔。君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭，还。四年，反取虞[39]。虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：“臣之谋何如？”献公曰：“子之谋则已行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦已长矣。”盖戏之也。夏阳者何？郭之邑也。曷为不系于郭[40]？国之也[41]。曷为国之？君存焉尔[42]。 【注释】 [35]虞师、晋师灭夏阳：虞，姬姓之微国，其本爵不可考。晋，姬姓之国，侯爵。夏阳，郭国之邑，郭亦是微国。 [36]虞、郭见与：晋献公素欲灭此二国，“虞、郭见与”，犹云“虞、郭岂见于君之心乎”。 [37]屈产之乘：屈产，出名马之地。乘，四马共驾一车，为一乘。 [38]垂棘：出美玉之地。 [39]取虞：案晋灭虞国在僖公五年。 [40]曷为不系于郭：案《春秋》书邑，必系属于国，本应书“郭夏阳”，此仅书“夏阳”，故发问。 [41]国之：即将夏阳视为一个国家。 [42]君存焉尔：即晋灭郭时，郭君在夏阳邑，故“国之”，明臣子当赴其难。 【译文】 【经】虞师、晋师灭了夏阳。 【传】虞是微小的国家，为何排序在大国之上？是让虞国成为灭国的恶首。为何使虞国为恶首？虞国接受贿赂，借道给灭人国者，从而自取灭亡。虞国接受贿赂是怎么回事？晋献公朝见众大夫并问他们：“寡人夜不能寐，其中的原因是什么？”众大夫中有人上前回答道：“是睡不安稳吗？是不是侍御者有不在身边？”献公不应答。荀息上前说：“是虞、郭萦绕心怀吧？”献公拱手作揖，召他近前，于是和荀息入内谋划，献公说：“我想要攻郭国，则虞国会救援，攻虞国，则郭国会救援。怎么办？愿与你谋划之。”荀息回答道：“君如果用臣下的计谋，则今日取郭，而明日取虞，君何必担忧？”献公说：“那么怎么做呢？”荀息说：“请用屈产的乘马和垂棘的白璧前往贿赂虞国，必能如愿。之后灭虞国只不过是将内府的宝玉取出，藏于外府；将马从内厩牵出，拴在外厩罢了。君有什么损失呢？”献公说：“是这样。即便如此，虞国有宫之奇在，怎么办呢？”荀息说：“宫之奇的确有智谋，即便如此，虞公贪婪而好宝物，见到宝物，必定不听从宫之奇之言。请一定带着宝物去。”于是终究去了。虞公见到宝物，许诺了。宫之奇果然进谏：“《记》曰‘唇亡则齿寒’，虞、郭有互相救援的关系，如果不是互相关照的话，则晋国今日取郭国，而明日虞国随之而亡。君请不要许诺。”虞公不听从他的话，终究借道给晋国以取郭国。晋回师，四年后，反取虞国。虞公怀抱宝玉，牵着马来投降。荀息看到了，说：“臣下的计谋如何？”献公说：“你的计谋已经实现了，宝玉还是我的宝玉，虽然如此，我的马年齿长了。”这是戏谑之语。夏阳是什么？是郭国之邑。为何不系属于郭国？是将其视为一国。为何将其视为一国？因为国君在里面。 【经】秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。 【传】江人、黄人者何？远国之辞也[43]。远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其余为莫敢不至也。 【注释】 [43]远国之辞：案江、黄是小国，近楚，故为远国。齐桓公为贯泽之会，江、黄之君亦至。案名例，当称江、黄之君的爵位，此处却书“江人、黄人”，是以“远国之辞”称之。表明桓公德盛，远近之国皆至，以齐、宋代表大国，江人、黄人代表远国。若不用远国之辞，而仅称江、黄二君之爵，则嫌与会者仅有齐、宋、江、黄。 【译文】 【经】秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯泽结盟。 【传】为何称“江人、黄人”？这是指代远国之君的文辞。远国之君至会了，那么中原之国为独言齐、宋至会？大国举齐、宋，远国举江、黄，则表示其余国家没有敢不来的。 【经】冬，十月，不雨。 【传】何以书？记异也。 【经】楚人侵郑。 【译文】 【经】冬，十月，不曾下雨。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】楚人侵责郑国。 【经】三年，春，王正月，不雨。 【经】夏，四月，不雨。 【传】何以书？记异也。 【译文】 【经】三年，春，王正月，不下雨。 【经】夏，四月，不下雨。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】徐人取舒[44]。 【传】其言取之何？易也[45]。 【注释】 [44]舒：国名，偃姓。支系旁多，称为“群舒”，《春秋》中有“舒蓼”、“舒庸”、“舒鸠”等。 [45]易：容易。案国曰灭，邑曰取。徐灭舒国，如取邑一样容易，见舒国无守备。 【译文】 【经】徐人取舒。 【传】经言“取”舒是为何？表明灭舒如取邑一般容易。 【经】六月，雨。 【传】其言六月雨何？上雨而不甚也[46]。 【注释】 [46]上雨而不甚也：上，之前，指代僖公二年之十一月、十二月，三年之二月、三月，五月。案何休之意，鲁僖公喜得位，不恤庶众，故有旱灾，致二年十月、三年正月、四月皆无雨，其余月份则零星有雨，此为“上雨”。然小雨不能缓解灾害，故云“上雨而不甚”。之后僖公恐惧，“饬过求己”，至六月而有大雨。 【译文】 【经】六月，下雨。 【传】经文书六月下雨是为何？因为之前的雨水未缓解旱灾。 【经】秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。 【传】此大会也[47]，曷为末言尔[48]？桓公曰：“无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻[49]。” 【注释】 [47]大会：案经书“齐侯、宋公、江人、黄人”是远近皆至之辞（参僖公二年贯泽之会条），故知是大会。 [48]末言：末，浅也。末言，指的是经文“会”字。案阳谷之会，实有盟约，即下文之“无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻”，故当书“盟”。经仅书“会”，而“会”比“盟”的程度要浅，故传问：“曷为末言尔？” [49]无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻：障谷，即障断川谷，专水利。贮粟，即囤积粮食，阻碍流通。树子，即本正当立之子。何休云：“此四者，皆时人所患，时桓公功德隆盛，诸侯咸曰：‘无言不从，曷为用盟哉。’故告誓而已。”故经不书“盟”而书“会”，以彰显桓公之德。 【译文】 【经】秋，齐侯、宋公、江人、黄人在阳谷相会。 【传】这是大盟会，为何浅言“会”而不言“盟”？齐桓公说：“不要障断川谷，不要囤积粮食，不要废易本正之子，不要以妾为妻。” 【经】冬，公子友如齐莅盟[50]。 【传】莅盟者何？往盟乎彼也。其言来盟者何[51]？来盟于我也。 【注释】 [50]莅盟：莅，临也。《春秋》托鲁国为王者，鲁国前往他国结盟，称为莅盟，好像是“王者遣使临诸侯盟，饬以法度”。 [51]来盟：他国前来鲁国结盟，称为来盟，好像是他国来京师结盟，此亦因《春秋》王鲁之故。 【译文】 【经】冬，公子友去齐国莅盟。 【传】莅盟是什么意思？是到彼处结盟。来盟是什么意思？是前来与我结盟。 【经】楚人伐郑。 【译文】 【经】楚人伐击郑国。 【经】四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。 【传】溃者何[52]？下叛上也。国曰溃，邑曰叛[53]。 【注释】 [52]溃者何：案战伐之例，书“侵”表明用兵之心浅，仅在国境线上侵责，未推兵入境。溃，有崩溃、溃散之意。“侵”与“溃”深浅悬绝，故发问。下文云“下叛上”，为答辞。 [53]邑曰叛：此指大夫据邑谋反，则《春秋》书“叛”，如襄公二十六年“卫孙林父入于戚以叛”。 【译文】 【经】四年，春，王正月，公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，侵责蔡国。蔡国溃散。 【传】溃是什么意思？是在下者反叛在上者。国称溃，邑称叛。 【经】遂伐楚，次于陉[54]。 【传】其言次于陉何？有俟也。孰俟？俟屈完也[55]。 【注释】 [54]遂伐楚，次于陉：案齐桓公欲伐楚，然楚国强大，不可猝然征之，而蔡为楚之与国，故先溃蔡，兵精威行，遂伐楚。又恐多伤士众，故驻扎在陉地，欲使楚国主动求和，修臣子之职。《春秋》美齐桓公生事有渐，重爱民命，故详录其止次。 [55]俟屈完也：俟，等候。屈完，楚国大夫。等候屈完来结盟，即下文“楚屈完来盟于师，盟于召陵”。 【译文】 【经】溃蔡之后，于是伐击楚国，止次在陉地。 【传】经言止次在陉地是为何？是有所等待。等待谁？等待屈完来结盟。 【经】夏，许男新臣卒[56]。 【注释】 [56]许男新臣卒：许男新臣，即下文之许缪公。时许男新臣在齐桓公军中，案《春秋》之例，诸侯卒于师旅，当书“卒于师”，见其有危。此处仅书“许男新臣卒”，与卒于国内文辞相同，以此表示齐桓公之师“无危”。 【译文】 【经】夏，许男新臣去世。 【经】楚屈完来盟于师，盟于召陵。 【传】屈完者何？楚大夫也。何以不称使[57]？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也[58]。其言盟于师，盟于召陵何？师在召陵也[59]。师在召陵，则曷为再言盟[60]？喜服楚也。何言乎喜服楚？楚有王者则后服，无王者则先叛[61]，夷狄也，而亟病中国。南夷与北夷交[62]，中国不绝若线。桓公救中国，而攘夷狄，卒怗荆[63]，以此为王者之事也。其言来何？与桓为主也[64]。前此者有事矣[65]，后此者有事矣[66]，则曷为独于此焉与桓公为主？序绩也[67]。 【注释】 [57]何以不称使：屈完是奉国君之命前来结盟，依例当书“楚子使屈完来盟于师”，今无称使之文，故发问。 [58]以当桓公：当，对等，匹配。经无称使之文，是尊屈完，将其拔高到楚君的位置，而与齐桓公对等。以此张大齐桓公的功业，好像是楚君亲自来结盟一样。 [59]师在召陵：师本次于陉，今喜得屈完来盟，故退次于召陵。屈完随从至召陵而结盟，故云“师在召陵”。 [60]曷为再言盟：再言盟，两次书“盟”，即“盟于师，盟于召陵”。案结盟之地实在召陵，案例当书“楚屈完如师，盟于召陵”，不应再言盟，故发问。 [61]楚有王者而后服，无王者而先叛：齐桓公行霸，至此方服楚，故言“后服”。同年，桓公班师，未能严肃军纪，楚即叛盟，故言“先叛”。 [62]南夷与北夷交：南夷指楚。“北夷”，原作“北狄”，今按阮校改。北夷指狄。交，交乱中国。 [63]卒怗荆：卒，最终。怗，服也。荆，即楚国。 [64]与桓为主也：与，赞同。桓，齐桓公。主，霸主。赞许齐桓公为天下霸主，故可书“来盟”。案，《春秋》王鲁，故“来盟”是鲁国专有之辞例（参见僖公三年“冬，公子友如齐莅盟”条），今齐桓公服楚，是王者之事，故能用之。 [65]前此者有事矣：指僖公元年齐桓公城邢，僖公二年城卫之事。 [66]后此者有事矣：指僖公十四年城缘陵之事。 [67]序绩：序，次也。绩，功也。序绩，指排列齐桓公之功绩，以服楚为最大。 【译文】 【经】楚国的屈完来与联军结盟，结盟于召陵。 【传】屈完是什么人？是楚国的大夫。为何没有称使之文？是尊贵屈完。为何要尊贵屈完？是将其抬高到楚君的地位，与齐桓公对等，以此成就霸功。经言“盟于师，盟于召陵”是为何？因结盟之时联军在召陵。联军在召陵，为何两次言“盟”？是欣喜能服楚国。为何说欣喜能服楚国？楚国在中原有王者的时候，最后归服，无王者的时候，率先反叛，是夷狄，而屡次危害中原国家。南夷与北夷交替扰乱，使中原国家如将断的细线一般。齐桓公救援中原国家，而攘除夷狄，最终能服楚国，这属于王者所做的事情。经言“来”是为何？是赞许桓公为霸主。在此之前有霸者之事，在此之后有霸者之事，那么为何在此处赞许桓公为霸主？累次桓公的功绩，以服楚为最大。 【经】齐人执陈袁涛涂。 【传】涛涂之罪何？辟军之道也[68]。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：“君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷且归[69]。”桓公曰：“诺。”于是还师滨海而东，大陷于沛泽之中。顾而执涛涂。执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也[70]。称人而执者，非伯讨也[71]。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公东征则西国怨，西征则东国怨。桓公假涂于陈，而伐楚，则陈人不欲其反由己者，师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨，则不然也。 【注释】 [68]辟军之道：辟，同“避”。即避免齐桓公回师时取道陈国。 [69]东夷：指吴国。 [70]称侯而执者，伯讨也：伯讨，即方伯奉天子之命讨伐不道之臣。具体的书法是“称侯而执”，如成公十五年“晋侯执曹伯，归之于京师”。 [71]称人而执者，非伯讨也：若诸侯私自拘捕他国国君或大夫，未有天子之命，则非伯讨，具体的书法是“称人而执”，如此条。 【译文】 【经】齐人拘捕了陈国的袁涛涂。 【传】涛涂有什么罪过？是避免了齐师取道陈国。他避免齐师取道陈国是怎么回事？涛涂对齐桓公说：“您已经征服了南夷，何不回师，由滨海向东，征服东夷而归？”桓公说：“好。”于是回师，由滨海向东，军队陷入了棘草丛生的沼泽之中。桓公回头就拘捕了涛涂。拘捕他人，为何有时称侯，有时称人？称侯而拘捕人，是伯讨。称人而拘捕人，不是伯讨。此处是拘捕有罪之人，为何不得为伯讨？古时候，周公东征则西国抱怨，西征则东国抱怨。齐桓公假道陈国讨伐楚国，而陈国人不愿意回师时再经过本国，是齐师未严肃军纪的缘故。不整顿军队而拘捕涛涂，古人的讨罪，不是这样的。 【经】秋，及江人、黄人伐陈。 【译文】 【经】秋，鲁国之士与江人、黄人伐击陈国。 【经】八月，公至自伐楚[72]。 【传】楚已服矣，何以致伐[73]？楚叛盟也[74]。 【注释】 [72]八月，公至自伐楚：案时月日例，致例时，公出满二时则书月。鲁僖公春去秋还，故书月，危公久出。 [73]何以致伐：案《春秋》之例，公与二国以上用兵，得意致会，不得意致伐。此处鲁僖公随齐桓公伐楚，楚国已服，则是得意，却致伐，故发问。 [74]楚叛盟：叛盟的原因，是桓公不修其师，而执陈袁涛涂。 【译文】 【经】八月，公从伐楚之役回国。 【传】楚国已经归服，为何致伐？楚国背叛了盟约。 【经】葬许缪公。 【译文】 【经】安葬许缪公。 【经】冬，十有二月，公孙慈帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。 【译文】 【经】冬，十二月，公孙慈率师会同齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵责陈国。 【经】五年，春，晋侯杀其世子申生。 【传】曷为直称晋侯以杀[75]？杀世子、母弟直称君者，甚之也[76]。 【注释】 [75]曷为直称晋侯以杀：案《春秋》之例，君杀大夫，称国以杀，如僖公七年“郑杀其大夫申侯”。此处杀世子，未“称国以杀”，故而发问。 [76]杀世子、母弟直称君者，甚之也：世子，同母弟，为亲近之人。若忍心杀害，则太过分了，故以亲亲之道责之，称君以杀，经书“晋侯”即是。 【译文】 【经】五年，春，晋侯杀了他的世子申生。 【传】为何直接称“晋侯”以杀？杀世子、同母弟，直接称君以杀，是认为做的太过分了。 【经】杞伯姬来朝其子[77]。 【传】其言来朝其子何？内辞也[78]，与其子俱来朝也。 【注释】 [77]朝其子：母携子前来朝见，曰朝其子。 [78]内辞：为内（即鲁国）避讳之辞。案礼制，妇人既嫁不逾境，若无事而归父母之国，则经书“来”，讥鲁国“失教戒”。杞伯姬携幼子至鲁，属无事而来，故需避讳，不可直书“杞伯姬来”。因外孙行冠礼之后，有朝见外祖父之礼，故以“来朝其子”为讳文。然若真是外孙初冠朝外祖，当有君命，应书“杞伯使其世子来朝”，不必言及杞伯姬“来”，故知此处实非外孙朝外祖，而是杞伯姬无事而来。 【译文】 【经】杞伯姬来朝其子。 【传】经言“来朝其子”是什么意思？是为鲁国避讳之辞，好像她携子一同来朝。 【经】夏，公孙慈如牟。 【译文】 【经】夏，公孙慈前往牟国出使。 【经】公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。 【传】曷为殊会王世子[79]？世子贵也。世子，犹世世子也[80]。 【经】秋，八月，诸侯盟于首戴[81]。 【传】诸侯何以不序[82]？一事而再见者，前目而后凡也[83]。 【经】郑伯逃归不盟。 【传】其言逃归不盟者何？不可使盟也[84]。不可使盟，则其言逃归何？鲁子曰[85]：“盖不以寡犯众也[86]。” 【注释】 [79]殊会王世子：王世子，即周天子之世子。殊会，即单独列出“会王世子”。若不殊会王世子，当书“公及王世子、齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会于首戴。” [80]世子，犹世世子也：此言王世子尊贵之由，以其当世父位，于诸侯有君臣之义。 [81]诸侯盟于首戴：诸侯，即上文之诸侯。首戴会盟，因齐桓公德衰，使王世子为会主，示以公义，而王世子未与盟，故书“诸侯盟于首戴”。 [82]序：即列序上文之诸侯。 [83]一事而再见者，前目而后凡也：此为《春秋》通例。一事而再见，案首戴之会，实为结盟，故会、盟为一事而再见。目，列序细目，即列举诸侯。凡，总括言“诸侯”，不列序之。 [84]不可使盟也：何休云：“时郑伯内欲与楚，外依古不盟为解，安居会上，不肯从桓公盟。” [85]鲁子：《公羊传》著于竹帛前的先师。 [86]盖不以寡犯众也：寡，指郑伯。众，指与盟的诸侯。当时郑伯安居会上，不肯结盟，并非是“逃归不盟”，若实逃归，当书“不盟逃归”。《春秋》因其有贰心，贬抑一人，申众人之善，故云“逃归不盟”。 【译文】 【经】公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯与王世子在首戴相会。 【传】为何在会上单独列出“会王世子”？因为王世子尊贵。世子，就是世世代代继承父位之子。 【经】秋，八月，诸侯在首戴结盟。 【传】为何不列序诸侯？一件事情两次出现，前面列序细目，后面可以概括。 【经】郑伯逃归，不参与结盟。 【传】经言郑伯逃归不盟，是为何？是不可使郑伯结盟。郑伯安处会上，不可使之结盟，那么经言逃归是为何？鲁子说：“大概是为了不使一人之恶冒犯众人之善。” 【经】楚人灭弦，弦子奔黄。 【译文】 【经】楚人灭了弦国，弦子出奔至黄国。 【经】九月，戊申，朔，日有食之。 【译文】 【经】九月，戊申，朔日，发生了日食。 【经】冬，晋人执虞公。 【传】虞已灭矣[87]，其言执之何？不与灭也[88]。曷为不与灭？灭者，亡国之善辞也。灭者，上下之同力者也。 【注释】 [87]虞已灭矣：僖公二年“虞师、晋师灭夏阳”条，传文云：“四年，反取虞。”故知虞国在此时灭亡。彼传又云：“虞公抱宝牵马而至。”则虞公被晋人所执。 [88]不与灭也：即虞之亡国，不可以用“灭”字来描述。因“灭”是“亡国之善辞”，表明上下一心拒敌，然不幸被灭，如有王者兴，当复其国。而虞公贪利，借道晋国灭郭，是自取灭亡，当被诛绝，故“不与灭也”，而书“执”。另外一方面，虞是微国，本爵虽不可考，然非公爵。此处称“虞公”者，是以国君下葬时的“臣子辞”称之，以此表明虞国已亡。 【译文】 【经】冬，晋人拘捕了虞公。 【传】虞国已经灭亡了，经言拘捕虞公，是为何？不赞成用“灭”字描述虞之亡国。为什么不赞同用“灭”字？灭是亡国的善辞。灭，表示上下同心抵抗而亡。 【经】六年，春，王正月。 【译文】 【经】六年，春，王正月。 【经】夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城[89]。 【传】邑不言围，此其言围何？强也[90]。 【经】秋，楚人围许。诸侯遂救许[91]。 【经】冬，公至自伐郑。 【注释】 [89]新城：郑国之邑。 [90]邑不言围，此其言围何？强也：参见隐公五年“宋人伐郑，围长葛”条。案郑国背盟，因齐桓公不修其师而执陈袁涛涂，齐桓公不修文德，欲用武力服郑，是强而无义。 [91]诸侯：指上条伐郑之诸侯。 【译文】 【经】夏，公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐击郑国，包围了新城。 【传】包围城邑，《春秋》是不书“围”的，这里书“围”是为何？表明齐桓公强横不义。 【经】秋，楚人包围许国都城，诸侯于是救援许国。 【经】冬，公从伐郑之役归国。 【经】七年，春，齐人伐郑。 【译文】 【经】七年，春，齐人伐击郑国。 【经】夏，小邾娄子来朝[92]。 【注释】 [92]小邾娄子：案小邾娄国原为附庸之国，庄公五年称之为“倪”。此时附从霸者，齐桓公白天子，进之为子爵，故称“小邾娄子”。 【译文】 【经】夏，小邾娄子来朝见。 【经】郑杀其大夫申侯。 【传】其称国以杀何？称国以杀者，君杀大夫之辞也[93]。 【注释】 [93]君杀大夫之辞：何休云：“诸侯国体，以大夫为股肱。”诸侯不得专杀大夫，故不称君以杀，而是称国以杀。 【译文】 【经】郑国杀了他们的大夫申侯。 【传】经文称国（郑）以杀是为何？称国以杀，是君杀大夫的辞例。 【经】秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于甯毋。 【译文】 【经】秋，七月，公会同齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，在甯毋结盟。 【经】曹伯般卒。 【译文】 【经】曹伯般去世了。 【经】公子友如齐。 【译文】 【经】公子友出使前往齐国。 【经】冬，葬曹昭公。 【译文】 【经】冬，安葬曹昭公。 【经】八年，春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、郑世子华[94]，盟于洮。 【传】王人者何？微者也[95]。曷为序乎诸侯之上，先王命也[96]。 【经】郑伯乞盟。 【传】乞盟者何？处其所而请与也[97]。其处其所而请与奈何？盖酌之也[98]。 【注释】 [94]郑世子华：阮校以为当为衍文。 [95]微者：案名例，天子下士称“王人”，故知是微者。 [96]先王命：案礼制，王人衔王命以会诸侯，诸侯当北面受之，故王人序于诸侯之上。事实上，洮之会是齐桓公德衰，假借王人之重以会诸侯。 [97]处其所而请与也：处其所，即郑伯在国内。与，参与结盟。 [98]酌：挹取。郑伯倾向楚国，故身处国内，不亲自与盟，派遣使者挹取结盟之血，而请与之约束。《春秋》以其无慕中国之心，故不书遣使，而书“郑伯乞盟”以抑之。 【译文】 【经】八年，春，王正月，公会同王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、郑世子华，在洮地结盟。 【传】王人是什么人？是微者。为何序列在诸侯之上？是尊重王命。 【经】郑伯乞求结盟。 【传】乞求结盟是什么意思？是身处国内而请求与盟。身处国内而请求结盟是怎么回事？大概是挹取结盟之血。 【经】夏，狄伐晋。 【译文】 【经】夏，狄伐击晋国。 【经】秋，七月，禘于大庙[99]，用致夫人[100]。 【传】用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非礼也。夫人何以不称姜氏[101]？贬。曷为贬？讥以妾为妻也[102]。其言以妾为妻奈何？盖胁于齐媵女之先至者也。 【注释】 [99]禘于太庙：禘，案何休之意，禘为宗庙大祭，毁庙、未毁庙之主，以及功臣皆祭于太祖庙，五年举行一次。夫人当助祭。 [100]致夫人：即告致夫人。案礼制，若先君（对于夫人而言是夫之父，即“舅”）已没，则夫人当在三月之后，单独奠菜于先君之庙，此为告致夫人之礼。此条之“夫人”，本为齐国之媵女，初至鲁国时，非为嫡，故未行告致之礼。后齐桓公胁迫鲁国，以齐女为嫡，故需补行告致之礼。于是在禘祭的时候朝见祖宗，省去了单独祭祀舅庙的礼节。这种告致夫人的方式是非礼的，故下传云“用者不宜用”、“禘用致夫人，非礼也”。 [101]夫人何以不称姜氏：案名例，当称“夫人姜氏”，此处单称夫人，是贬抑齐女。 [102]讥以妾为妻也：鲁僖公本娶楚女为嫡，齐女为媵，然齐国先致其女，胁迫僖公立为嫡，此是以妾为妻。齐女有篡嫡之罪，故讥之。 【译文】 【经】秋，七月，在太庙举行禘祭，用以行夫人告致之礼。 【传】“用”是什么意思？用是不宜用的意思。“致”是什么意思？致是不宜致的意思。禘祭用以告致夫人，是非礼的。夫人为何不称“姜氏”？是贬抑她。为何贬抑？讥刺以媵妾为妻。以媵妾为妻是怎么回事？大概是齐国先送女到鲁国，胁迫僖公立为夫人。 【经】冬，十有二月，丁未，天王崩。 【译文】 【经】冬，十二月，丁未，天王（周惠王）驾崩。 【经】九年，春，王三月，丁丑，宋公御说卒[103]。 【传】何以不书葬？为襄公讳也[104]。 【注释】 [103]宋公御说：即宋桓公，为宋襄公之父。 [104]为襄公讳：襄公，即宋襄公。依礼制，诸侯五月而葬。夏，宋襄公参与了葵丘之会，当时宋桓公尚未下葬，则襄公有不子之恶。《春秋》因宋襄公之后有征齐、忧中国、尊周室之功，故为之避讳背殡出会之恶，而不书宋桓公之葬。 【译文】 【经】九年，春，王三月，丁丑，宋公御说去世了。 【传】为何不为他书葬？是为宋襄公避讳。 【经】夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘[105]。 【传】宰周公者何[106]？天子之为政者也。 【注释】 [105]宋子：即宋襄公。案名例，君薨称子某，既葬称子。时宋桓公未葬，应称子某，然宋襄公以王事出会诸侯，未在尸柩之前，故称“宋子”。 [106]宰周公：案名例，天子三公称公。宰，治也。加“宰”字于“周公”之上，表明周公为执政治事之三公，职大尊重，而被诸侯所会，恶其不胜任也。值得注意的是，经文书“公会宰周公、齐侯”以下会于葵丘是宰周公被诸侯所会；若是宰周公主动会诸侯，则应书“公会齐侯以下，会宰周公于葵丘”，用“殊会”之辞。 【译文】 【经】夏，公与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯在葵丘相会。 【传】宰周公是什么人？是天子身边执掌政事的人。 【经】秋，七月，乙酉，伯姬卒。 【传】此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之[107]，死则以成人之丧治之[108]。 【注释】 [107]女子许嫁，字而笄之：女子许嫁即为成年，取字以代替名，并行笄礼。钱玄先生云：“女子未成年时，头发在两侧作髻。成年之后，盘发作髻，插上簪笄。” [108]死则以成人之丧治之：与成人之丧相对的是殇礼，要降于成人之丧。女子许嫁即为成年，虽未至夫家而卒，仍以成人之丧治之。 【译文】 【经】秋，七月，乙酉，伯姬去世了。 【传】伯姬并未出嫁，为何书卒？已经许嫁了。妇人许嫁，称字行笄礼，去世则以成人的丧礼治丧。 【经】九月，戊辰，诸侯盟于葵丘[109]。 【传】桓之盟不日[110]，此何以日？危之也。何危尔？贯泽之会[111]，桓公有忧中国之心，不召而至者，江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之[112]，叛者九国[113]。震之者何？犹曰振振然。矜之者何？犹曰莫若我也。 【注释】 [109]诸侯盟于葵丘：诸侯，指的是此年“夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘”中的诸侯。由于宰周公与会不与盟，故此处书“诸侯盟于葵丘”。 [110]桓之盟不日：案时月日例，盟例日，恶其不信也；小信书月；大信书时。齐桓公信义著于天下，故其盟不书日。 [111]贯泽之会：即僖公二年“齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽”。 [112]震而矜之：震，威势震慑。矜，骄矜。 [113]叛者九国：叛，指之后背叛葵丘之盟。九国，指厉国以下九国，故僖公十五年“秋，七月，齐师、曹师伐厉”。此处未书九国之名。 【译文】 【经】九月，戊辰，诸侯在葵丘结盟。 【传】齐桓公的盟约例不书日，此处为何书日？因为桓公有危。有何危？贯泽之会，桓公有忧虑中国之心，不召自来的诸侯，有江人、黄人。葵丘之会，桓公恃威震慑骄矜诸侯，叛盟者有九国。“震之”是什么意思？如同说是盛气凌人的样子。“矜之”是什么意思？如同是说：“没有人能比得了我。” 【经】甲戌[114]，晋侯诡诸卒[115]。 【注释】 [114]甲戌：即九月之甲戌日，《公羊义疏》以为是九月二十。 [115]晋侯诡诸卒：诡诸，即晋献公。献公因有杀世子之恶，即僖公五年“晋侯杀其世子申生”，故《春秋》不书其葬以绝之。 【译文】 【经】甲戌，晋侯诡诸去世了。 【经】冬，晋里克弑其君之子奚齐[116]。 【传】此未逾年之君[117]，其言弑其君之子奚齐何？弑未逾年君之号也[118]。 【注释】 [116]奚齐：晋献公之子，为骊姬所生。献公杀世子申生而立奚齐。 [117]未逾年之君：案晋献公卒于九月，今未至第二年，故奚齐为未逾年之君。 [118]弑未逾年君之号也：案，若是逾年之君被弑，经书“某弑其君某”。若未逾年之君被弑，则书“某弑其君之子某”，此为《春秋》通例。又案时月日例，弑成君例日，弑未逾年君例月。今书时者，表明奚齐被弑，因其得位不正。 【译文】 【经】冬，晋里克弑杀了他们国君的儿子奚齐。 【传】这是尚未逾年的嗣君，经言“弑其君之子奚齐”是为何？这是未逾年之嗣君被杀的称号。 【经】十年，春，王正月[119]，公如齐。 【注释】 [119]王正月：案时月日例，朝聘例时。此处书月者，何休云：“僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之。” 【译文】 【经】十年，春，王正月，公去了齐国。 【经】狄灭温。 【经】温子奔卫。 【译文】 【经】狄灭亡了温国。 【经】温子出奔到了卫国。 【经】晋里克弑其君卓子[120]，及其大夫荀息。 【传】及者何？累也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰有。孔父、仇牧皆累也[121]。舍孔父、仇牧无累者乎？曰有[122]。有则此何以书？贤也。何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。其不食其言奈何？奚齐、卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。骊姬者，国色也，献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之。献公病将死，谓荀息曰：“士何如，则可谓之信矣？”荀息对曰：“使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。”献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：“君杀正而立不正[123]，废长而立幼[124]，如之何，愿与子虑之。”荀息曰：“君尝讯臣矣[125]，臣对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’”里克知其不可与谋，退弑奚齐，荀息立卓子。里克弑卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。 【注释】 [120]晋里克弑其君卓子：奚齐、卓子，皆为晋献公与骊姬所生之子，奚齐年长。僖公九年，献公卒，奚齐立，同年里克弑奚齐，而卓子立。此处，里克又弑卓子。卓子已逾年，同于成君，故经书“晋里克弑其君卓子”，不云“君之子”。 [121]孔父、仇牧皆累也：累，连累而死。孔父之事，参见桓公二年“宋督弑其君与夷及其大夫孔父”条。仇牧之事，参见庄公十二年“宋万弑其君接及其大夫仇牧”条。 [122]曰有：此指叔仲惠伯之事，参见成公十五年“仲婴齐卒”条传文。 [123]君杀正而立不正：正，指代世子申生。不正，指代奚齐。 [124]废长而立幼：长，指代公子重耳。时世子申生被杀，重耳年长，以次当立。幼，指代奚齐。 [125]讯：上问下曰讯。 【译文】 【经】晋里克弑杀了他的君主卓子，以及大夫荀息。 【传】“及”是什么意思？是连累的意思。弑君的事例很多，除此之外，还有连累而死的人吗？回答说，有的，孔父、仇牧都受累而死。除了孔父、仇牧之外没有受累的人了吗？回答说，有的。既然有，那么为什么这次还要记录？因为荀息有贤德。荀息有何贤德？荀息可谓是不食其言的人。荀息不食其言是怎么回事？奚齐、卓子，是骊姬之子，荀息教导辅佐他们。骊姬的容貌是一国之选。献公非常喜爱她，想要立她的儿子为嗣，于是杀了世子申生。申生是由里克教导辅佐的。献公患病，即将死去，对荀息说：“士如何才能称为有诚信？”荀息回答说：“假设死者复活，生者无愧于之前所说的话，那么可以称为有诚信。”献公去世，奚齐被立为国君。里克对荀息说：“先君杀正嗣而立不正之子，废逐年长的公子而立年幼者，该怎么办？愿与您商量此事。”荀息说：“先君曾询问过臣了。臣回答说：‘假设死者复活，生者无愧于之前所说的话，那么可以称为有诚信。’”里克知道不可与之谋划，回去弑杀了奚齐。荀息拥立卓子为国君。里克又弑杀了卓子，荀息也死了。荀息可谓是不食其言的人。 【经】夏，齐侯、许男伐北戎。 【译文】 【经】夏，齐侯、许男伐击北戎。 【经】晋杀其大夫里克。 【传】里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之[126]？惠公之大夫也[127]。然则孰立惠公？里克也。里克弑奚齐、卓子，逆惠公而入。里克立惠公，则惠公曷为杀之？惠公曰：“尔既杀夫二孺子矣，又将图寡人。为尔君者，不亦病乎。”于是杀之。然则曷为不言惠公之入[128]？晋之不言出入者[129]，踊为文公讳也[130]。齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也[131]。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。 【注释】 [126]曷为不以讨贼之辞言之：案《春秋》之例，弑君贼人人得而诛之，故称“人”以杀，为讨贼之辞。此处里克弑奚齐、卓子，当书“晋人杀里克”。而经书“晋杀其大夫里克”，为一般的君杀大夫之辞，故而发问。 [127]惠公之大夫：惠公，指晋惠公。里克弑卓子，而拥立出奔在外的晋惠公为君，则里克为惠公之大夫，君臣合为一体。里克当讨，而惠公非讨贼之人。 [128]曷为不言惠公之入：案晋献公杀世子申生，惠公、文公恐见及，故出奔。然据礼制，公子无去国之义，则惠公、文公出奔当绝。既被诛绝，则之后返国为君，属于篡位，当书“入”。今不书惠公之“入”，故发问。 [129]晋之不言出入者：案里克弑卓子，而惠公入。惠公卒，其子怀公立。秦纳文公，而怀公出奔。此为晋之“出入”，而《春秋》未书。 [130]踊为文公讳也：踊，预先之意，为齐地方言。案晋文公出奔当绝，后入国则是篡位，然文公有大功德，故《春秋》为其避讳篡位之恶，连带文公之前的惠公、怀公的“出入”，也一并避讳。此为“踊为文公讳”。 [131]本恶：指篡位之恶。齐桓公篡公子纠之君位，《春秋》书“齐小白入于齐”，不为桓公避讳本恶。 【译文】 【经】晋国杀其大夫里克。 【传】里克弑杀了两位国君，那么为何不以讨贼之辞记录此事？里克是惠公的大夫。那么是谁拥立的惠公？是里克。里克弑杀了奚齐、卓子，迎惠公入国。里克拥立了惠公，那么惠公为何要杀里克？惠公说：“你已经杀了两个孩子（奚齐、卓子）了，以后也会图计我。作你的君主，怎能不担惊受怕？”于是杀了里克。那么为何不言惠公之入国？这期间晋国的出入，《春秋》均不记录，是预先为晋文公避讳。《春秋》书“齐小白入于齐”，为何不为齐桓公避讳？桓公享国的时间长，美德显见于天下，所以不必为他避讳篡位之恶。晋文公享国时间短，美德未显见于天下，所以为他避讳篡位之恶。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，大雨雹。 【传】何以书？记异也。 【译文】 【经】冬，下大冰雹。 【传】为何记录此事？是记录异象。 【经】十有一年，春，晋杀其大夫丕郑父。 【译文】 【经】十一年，春，晋国杀了它的大夫丕郑父。 【经】夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。 【译文】 【经】夏，公与夫人姜氏在阳谷与齐侯相会。 【经】秋，八月，大雩。 【译文】 【经】秋，八月，举行大雩祭。 【经】冬，楚人伐黄。 【译文】 【经】冬，楚人伐击黄国。 【经】十有二年，春，王三月，庚午，日有食之。 【译文】 【经】十二年，春，王三月，庚午（初二），发生了日食。 【经】夏，楚人灭黄。 【译文】 【经】夏，楚人灭亡了黄国。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，十有二月，丁丑，陈侯处臼卒[132]。 【注释】 [132]陈侯处臼：即陈宣公。 【译文】 【经】冬，十二月，丁丑，陈侯处臼去世了。 【经】十有三年，春，狄侵卫。 【译文】 【经】十三年，春，狄侵责卫国。 【经】夏，四月，葬陈宣公。 【译文】 【经】夏，四月，安葬陈宣公。 【经】公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。 【译文】 【经】公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，在咸地相会。 【经】秋，九月，大雩。 【译文】 【经】秋，九月，举行大雩祭。 【经】冬，公子友如齐。 【译文】 【经】冬，公子友去了齐国聘问。 【经】十有四年，春，诸侯城缘陵[133]。 【传】孰城之？城杞也。曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐、莒胁之。曷为不言徐、莒胁之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。然则孰城之？桓公城之。曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。 【注释】 [133]诸侯城缘陵：缘陵，杞国之邑。杞被徐、莒所灭，齐桓公率领诸侯修筑缘陵以存杞。书“诸侯”者，时齐桓公德衰，待诸侯然后乃能存杞，故诸侯不序。以下传文之解释，参见僖公元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”条注释。 【译文】 【经】十四年，春，诸侯修筑缘陵城。 【传】为谁筑城？是为杞国修筑都城。为什么要为杞修筑都城？杞国被灭了。谁灭的杞国？大概是徐、莒胁迫灭了杞国。为何不言“徐、莒胁之”？是为齐桓公避讳。为何为齐桓公避讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，桓公不能救援，则桓公以之为耻。为何不言齐桓公修筑杞国都城？是不赞成诸侯私自封国。为何不赞成？实际上赞成，而文辞上不赞成。文辞上为何不赞成？诸侯之义，不得私自封国。诸侯之义不得私自封国，那么为何说实际上赞成？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡的，有能力救援，则救援是可以的。 【经】夏，六月，季姬及鄫子遇于防[134]，使鄫子来朝。 【传】鄫子曷为使乎季姬来朝[135]？内辞也[136]，非使来朝，使来请己也。 【注释】 [134]季姬：鲁女，何休以为，季姬本许嫁于邾娄国。孔广森以为，僖公九年卒之伯姬，本许嫁于邾娄国，季姬为伯姬之媵。伯姬虽未嫁而死，媵犹当往。而季姬在前往邾娄国途中，与鄫子相遇于防，两情相悦，故使鄫子至鲁，请己为夫人。 [135]鄫子曷为使乎季姬来朝：案“使”某“来朝”，是君主派遣臣子之文，而鄫子是君，不应被季姬所使，故而发问。又案礼制，男不亲求，女不亲许，鄫子与季姬自专嫁娶，与禽兽无异，故《春秋》书季姬“使鄫子来朝”，以此绝贱鄫子。 [136]内辞：为鲁国避讳之辞。内女淫佚，有失教戒，此为大恶，故《春秋》不书“使来请己”，而书“来朝”，为鲁国避讳。 【译文】 【经】夏，六月，季姬与鄫子相遇于防，使鄫子来鲁国朝见。 【传】鄫子为何受季姬的指派来朝鲁国？这是为鲁国避讳之辞。不是使鄫子来朝见，而是使鄫子来请求娶自己为夫人。 【经】秋，八月，辛卯，沙鹿崩[137]。 【传】沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？袭邑也[138]。沙鹿崩何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也[139]。 【注释】 [137]沙鹿：黄河边上的城邑，顾栋高《春秋大事表》以为属于卫国，后入晋。 [138]袭邑：何休云：“袭者，嘿陷入于地中。”整个城邑塌陷，故言“崩”。 [139]为天下记异也：沙鹿非鲁邑，经文又不系于国，故知是为天下记异。何休云：“土地者，民之主，霸者之象也。河者，阴之精。为下所袭者，此象天下异，齐桓将卒，霸道毁，夷狄动，宋襄承其业，为楚所败之应。” 【译文】 【经】秋，八月，辛卯，沙鹿邑崩陷。 【传】沙鹿是什么地方？是黄河边上的城邑。这是城邑，为何言“崩”？是整个城邑塌陷地中。沙鹿崩陷，为何记录？是记录异象。鲁国之外的异象，例所不书，此处为何记录？是为天下记录异象。 【经】狄侵郑。 【译文】 【经】狄侵责郑国。 【经】冬，蔡侯肸卒[140]。 【注释】 [140]冬，蔡侯肸（xī）卒：肸，蔡侯献舞之子。庄公十年，献舞被楚人俘获，后卒于楚。其子肸忘父仇而依附楚国，故僖公四年，齐桓公帅诸侯侵蔡，蔡溃。国溃则其君当绝，故此处不书肸之葬。又案时月日例，大国卒书日，此处书时者，因肸背中国而附父仇。 【译文】 【经】冬，蔡侯肸去世了。 【经】十有五年，春，王正月，公如齐。 【译文】 【经】十五年，春，王正月，公去了齐国。 【经】楚人伐徐。 【经】三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，盟于牡丘。遂次于匡[141]。 【经】公孙敖率师，及诸侯之大夫救徐[142]。 【注释】 [141]遂次于匡：遂，生事之辞。诸侯因谋救徐，而盟于牡丘，却生事止次于匡，仅派遣大夫救徐，卒不能救。故《春秋》书“次”以刺诸侯缓于人恩。 [142]诸侯之大夫：即上文齐、宋、陈、卫、郑、许、曹国之大夫。而公孙敖则是鲁国之大夫，独出公孙敖名氏者，亦是王鲁之故。 【译文】 【经】楚人伐击徐国。 【经】三月，公会同齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，在牡丘结盟。于是止次在匡地。 【经】公孙敖帅师，与诸侯之大夫一起救援徐国。 【经】夏，五月，日有食之。 【译文】 【经】夏，五月，发生了日食。 【经】秋，七月，齐师、曹师伐厉[143]。 【注释】 [143]齐师、曹师伐厉：案僖公九年，齐桓公为葵丘之盟，而厉等九国叛盟，故伐之。又案时月日例，伐例时，此处书月者，因齐、曹之师为义兵。 【译文】 【经】秋，七月，齐师、曹师伐击厉国。 【经】八月，。 【译文】 【经】八月，发生了蝗灾。 【经】九月，公至自会。 【传】桓公之会不致[144]，此何以致？久也[145]。 【注释】 [144]桓公之会不致：即公参加齐桓公主持的会盟，归国时不书“公至自会”。因书致文，是臣子喜其君父脱危而至，齐桓公有信义，其会无危，故不致。 [145]久也：古者师出不逾时，僖公此年春便在外，至此方回，已逾三时，故云“久也”。 【译文】 【经】九月，公从牡丘之会归国。 【传】齐桓公的会盟，《春秋》例不书致文，此处为何书致文？是因公久在国外的缘故。 【经】季姬归于鄫。 【译文】 【经】季姬嫁去了鄫国。 【经】己卯，晦[146]，震夷伯之庙。 【传】晦者何？冥也。震之者何？雷电击夷伯之庙者也。夷伯者曷为者也？季氏之孚也[147]。季氏之孚则微者，其称夷伯何？大之也[148]。曷为大之？天戒之[149]，故大之也。何以书？记异也。 【注释】 [146]晦：白昼而冥晦昏暗。 [147]季氏之孚：孚，信也。即夷伯是季氏之信臣。 [148]大之也：即尊大之，夸大之。案名例，大夫称名氏。夷伯是季氏之臣，于鲁君属于陪臣。阳虎亦是陪臣，经不书其名氏，而书“盗”。此处夷伯却书字（即“伯”），尊过于大夫，故曰“大之”。 [149]天戒之：何休云：“僖公蔽于季氏，季氏蔽于陪臣，陪臣见信得权，僭立大夫庙，天意若曰：‘蔽公室者是人也，当去之。’” 【译文】 【经】己卯，昼日晦暗，雷电击毁了夷伯之庙。 【传】“晦”是什么意思？是昼日冥晦昏暗的意思。震夷伯之庙是什么意思？是雷电击毁了夷伯之庙。夷伯是什么人？是季氏的信臣。季氏的信臣，应该是微者，称其为夷伯，是为何？是夸大他。为何要夸大他？天用他来警戒世人，所以夸大之。为何记录此事，是记录异象。 【经】冬，宋人伐曹。 【译文】 【经】冬，宋人伐击曹国。 【经】楚人败徐于娄林[150]。 【注释】 [150]楚人败徐于娄林：案此是楚国使诈而击败徐国，案诈战之例当书“某月，楚人败徐师于娄林”。此处不称“徐师”而但称“徐”者，因徐灭亡了杞国（夏朝之后），蔑视先圣法度，故夷狄之。如此，则娄林之战，为夷狄间的战争，故《春秋》不书月，略两夷也。 【译文】 【经】楚人在娄林击败了徐国。 【经】十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。 【传】此偏战也，何以不言师败绩[151]？君获不言师败绩也[152]。 【注释】 [151]何以不言师败绩：案偏战为约定时间地点，双方各据一边，堂堂正正的厮杀，其书法是“某日，某及某战于某地，某师败绩”。则此处当书“晋师败绩”，故而发问。 [152]君获不言师败绩：案礼制，国君重于师众，若国君被俘，则不言师败绩。此处晋侯被获，未能死位，当绝之。秦伯擅获诸侯，亦当绝之。 【译文】 【经】十一月，壬戌，晋侯与秦伯战于韩，晋侯被俘获。 【传】这是各据一边，堂堂正正的战斗，为何不言“师败绩”？国君被俘了，就不言“师败绩”。 【经】十有六年，春，王正月，戊申，朔，霣石于宋五。是月[153]，六鹢退飞[154]，过宋都。 【传】曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。是月者何？仅逮是月也[155]。何以不日？晦日也。晦则何以不言晦？《春秋》不书晦也[156]。朔有事则书，晦虽有事不书。曷为先言六，而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。五石、六鹢何以书？记异也。外异不书，此何以书？为王者之后记异也[157]。 【注释】 [153]是月：据阮校之意，或读作“是月”，或读作“提月”。又，提，零日也。提月即晦日之意。 [154]鹢：一种水鸟，性耿介。 [155]仅逮是月也：仅及此月之边，即晦日。 [156]《春秋》不书晦也：案《春秋》以干支记日。不书晦，即晦日若有事，仅以干支记日，不另行说明是晦日；涉及灾异之事，则连带干支亦不书。朔日则不一样：若朔日发生重大卓佹之事，则书日，亦书“朔”，如此条之“戊申，朔，霣石于宋五”；平常之事，则仅书日，亦不书“朔”。 [157]为王者之后记异也：宋为商之后，故为之记灾异。何休云：“石者，阴德之专者也；鹢者，鸟中之耿介者，皆有似宋襄公之行。襄欲行霸事，不纳公子目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执，六年终败，如五石、六鹢之数，天之与人，昭昭著明，甚可畏也。” 【译文】 【经】十六年，春，王正月，戊申，朔日，陨石坠落在宋国，有五颗。这个月（将尽时），有六只鹢鸟倒退着飞，经过宋国都城。 【传】为何先言“霣”后言“石”？关于陨石的见闻，先听见坠落时的磌然之声，过去看后发现是石头，再详细察看，有五颗。“是月”是什么意思？是仅及此月之边。为何不书日？因为是晦日。是晦日，为何不书“晦”，《春秋》例不书“晦”。朔日有重大卓佹之事则书“朔”，晦日即使有事也不书“晦”。为何先言“六”而后言“鹢”？“六鹢退飞”，是根据见闻记录的，首先看到的是六只；察看得知是鹢鸟；再慢慢察看，得知是倒退着飞。为何记录“五石六鹢”？是记录异象。鲁国之外的异象，例所不书，此处为何记录？是为王者之后记录异象。 【经】三月，壬申，公子季友卒。 【传】其称季友何[158]？贤也[159]。 【注释】 [158]其称季友何：案名例，大夫称名氏，本应书“公子友卒”。此处书“季友”，“季”是公子友的字，故而发问。 [159]贤也：案公子友有平定公子牙、公子庆父之乱，拥立鲁僖公，安定鲁国的功劳，故称字以贤之。 【译文】 【经】三月，公子季友去世了。 【传】经称“季友”是为何？因为他有贤德。 【经】夏，四月，丙申，鄫季姬卒[160]。 【注释】 [160]鄫季姬卒：鄫季姬，鲁女，僖公十四年，使鄫子请己为夫人，十五年归于鄫，至此而卒。孔广森云：“弃正作淫，神弗福也。” 【译文】 【经】夏，四月，丙申，鄫季姬去世了。 【经】秋，七月，甲子，公孙慈卒。 【译文】 【经】秋，七月，甲子，公孙慈去世了。 【经】冬，十有二月[161]，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。 【注释】 [161]十有二月：案时月日例，盟会例日，恶其不信也，小信书月，大信书时。齐桓公信义著天下，故桓公之会例书时。此处书月者，桓公德衰，任用竖刁、易牙，淮之会谋灭项国，霸功之堕自此始。 【译文】 【经】冬，十二月，公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯相会于淮水之畔。 【经】十有七年，春，齐人、徐人伐英氏[162]。 【注释】 [162]英氏：楚之与国，称“氏”者，周代诸侯有“公侯伯子男”五等，又有夺绝称国、氏、人、名、字之科。英在春秋前被黜爵，贬在称“氏”一科中。又，徐之前被贬为夷狄，今从霸者伐击英氏，故得称“人”。 【译文】 【经】十七年，春，齐人、徐人伐击英氏。 【经】夏，灭项。 【传】孰灭之？齐灭之[163]。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳，此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝、存亡之功[164]，故君子为之讳也。 【注释】 [163]齐灭之：案经书“灭项”，不言何人所灭，知是齐灭之者：首先，就文辞“灭项”而言，不出主语，好像是鲁国所为，然灭国是大恶，内大恶讳，此处不避讳“灭”字，故非鲁国所为。其次，《春秋》不避讳一般诸侯之灭国，仅为贤者避讳，齐桓公为大贤，故知是齐灭之。 [164]继绝、存亡之功：继绝，指拥立鲁僖公。存亡，指存邢国、卫国、杞国。案《春秋》有功过相抵的法则。齐桓公之功有二，一为存亡继绝，一为服楚。桓公之过亦有二：一为灭谭、遂、项国，杀公子纠；一为篡公子纠之君位。《春秋》以为，桓公存亡继绝之功，可以覆盖灭国、杀纠之恶，故此处为桓公讳灭项。桓公服楚之功甚大，足以抵消篡位之恶。 【译文】 【经】夏，灭亡项国。 【传】谁灭亡了项国？是齐国灭了项。为何不言齐国灭项？是为齐桓公避讳。《春秋》为贤者避讳，这是灭人之国，有何贤行？君子对于恶行的憎恶，憎恶恶之开端；对于善行的褒扬，乐其有始有终。桓公曾有继绝存亡之功，所以君子为之避讳。 【经】秋，夫人姜氏会齐侯于卞。 【译文】 【经】秋，夫人姜氏与齐侯相会于卞邑。 【经】九月，公至自会。 【译文】 【经】九月，公从淮之会归国。 【经】冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。 【译文】 【经】冬，十二月，乙亥，齐侯小白去世了。 【经】十有八年，春，王正月[165]，宋公会曹伯、卫人、邾娄人伐齐。 【经】夏，师救齐。 【经】五月，戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。 【传】战不言伐[166]，此其言伐何？宋公与伐而不与战[167]，故言伐。《春秋》伐者为客，伐者为主[168]，曷为不使齐主之[169]？与襄公之征齐也[170]。曷为与襄公之征齐？桓公死，竖刁、易牙争权不葬，为是故伐之也。 【注释】 [165]王正月：案时月日例，伐例时。此处书月者，因宋襄公伐齐，属于义兵，详下传。 [166]战不言伐：伐，指率军推入国境，伐击之。战，指合刃血战，程度较伐为重。《春秋》书其重者，故言“战不言伐”。此处伐、战俱有，依例书战即可，不必书伐，故而发问。 [167]宋公与伐而不与战：宋公，指宋襄公。与，参与。襄公只参与了伐击，未参与合战，故伐言“宋公”，战言“宋师”，当分别书之。 [168]《春秋》伐者为客，伐者为主：此言“伐”之主客，主动伐人者为客，被伐者为主。何休以为，两“伐”字读音不同，前者长言之，后者短言之。此条中，宋伐齐，则宋为客，齐为主。 [169]曷为不使齐主之：此言“战”之主客。《春秋》谴责挑起战争者，在战斗中，使被伐者居先为主，伐人者居后为客。此条中，宋伐齐，理应书“齐师及宋师战”，使齐为主。经却书“宋师及齐师战”，使宋为主，故而发问。 [170]与：赞同。 【译文】 【经】十八年，春，王正月，宋公会同曹伯、卫人、邾娄人伐击齐国。 【经】夏，鲁师救援齐国。 【经】五月，戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。 【传】《春秋》有战则不书伐，此处为何言伐？宋公参与了伐击，未参与合战，故言伐。《春秋》以伐人者为客，被伐者为主。为何不使齐国在合战中为主？是因为赞同宋襄公征伐齐国。为何赞同宋襄公征伐齐国？齐桓公死后，竖刁与易牙等只顾争权，不安葬齐桓公，因此征伐他们。 【经】狄救齐。 【译文】 【经】狄救援齐国。 【经】秋，八月，丁亥[171]，葬齐桓公。 【注释】 [171]丁亥：案礼制，诸侯五月而葬，大国之君卒日葬月。齐桓公于僖公十七年十二月卒，至此已超过五月，而葬书日，属于“过时而日，隐之也。痛贤君不得以时葬”。 【译文】 【经】秋，八月，丁亥，安葬齐桓公。 【经】冬，邢人、狄人伐卫。 【译文】 【经】冬，邢人、狄人伐击卫国。 【经】十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐[172]。 【注释】 [172]宋人执滕子婴齐：案《春秋》之例，称爵而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也。滕子婴齐背叛葵丘之盟，即僖公九年传文所云“桓公震而矜之，叛者九国”。然宋襄公不以其罪执之，故《春秋》书“宋人”，明其非伯讨也。然宋襄公有善志，欲继承齐桓公之霸业，故《春秋》书“婴齐”之名，见其有罪，以此为襄公杀耻。 【译文】 【经】十九年，春，王三月，宋人拘捕了滕子婴齐。 【经】夏，六月，宋人、曹人、邾娄人盟于曹南[173]。鄫子会盟于邾娄。 【传】其言会盟何？后会也[174]。 【经】己酉，邾娄人执鄫子用之[175]。 【传】恶乎用之？用之社也。其用之社奈何？盖叩其鼻以血社也。 【注释】 [173]盟于曹南：曹南，曹国南鄙。案邾娄国与鄫国因季姬之事而结仇（详见僖公十四年“夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝”条），宋襄公欲以盟约和解之。然襄公德行未著，不能服诸侯，反被邾娄国所欺，致使鄫子被残忍杀害。《春秋》记载此事，处处为襄公避讳。首先，结盟之人，实为诸侯，经却书“宋人、曹人、邾娄人”，好像并非是襄公亲自结盟，而是派遣微者，以此为襄公杀耻。其次，诸侯先会于曹南，然后前往邾娄国结盟，此处却书“盟于曹南”，好像是诸侯在曹南结盟之后，鄫子方自行前往邾娄国会盟，则鄫子之被害，与曹南之盟无关，此亦为襄公杀耻。 [174]后会：即鄫子在盟期之后方到会。案后会书法之例，当书“宋人、曹人、邾娄人盟于曹南。鄫子会盟。”不应再书地点。此处却书“鄫子会盟于邾娄”，则表明结盟之地，实非曹南，而在邾娄国。 [175]邾娄人执鄫子用之：用之，即将鄫子杀害，用来祭祀社主。又据礼制，无有用人祭祀社主者，故不言“用之于社”。又案时月日例，执例时，此处书日者，是谴责鲁国不能防正其女，致使有此祸难。 【译文】 【经】夏，六月，宋人、曹人、邾娄人在曹国南鄙结盟。鄫子去邾娄国会盟。 【传】经言“会盟”是什么意思？是后至而盟。 【经】己酉，邾娄人拘捕了鄫子，将其用以祭祀。 【传】用于哪里的祭祀？用于祭祀社神。怎样用来祭祀？大概是击破鼻子，把血涂在社主上。 【经】秋，宋人围曹。 【译文】 【经】秋，宋人包围了曹国都城。 【经】卫人伐邢。 【译文】 【经】卫人伐击邢国。 【经】冬，公会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。 【译文】 【经】冬，公会同陈人、蔡人、楚人、郑人，在齐国结盟。 【经】梁亡。 【传】此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也[176]。 【注释】 [176]鱼烂而亡：鱼烂从内发，梁国之亡，亦自内发。何休云：“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一国之中，无不被刑者，百姓一旦相率俱去。”梁亡，则梁君当被诛绝。 【译文】 【经】梁国亡。 【传】此处未有他国讨伐，经言梁亡是为何？是自我灭亡。梁国自我灭亡是怎么回事？好像鱼体从内腐烂而亡。 【经】二十年，春，新作南门。 【传】何以书？讥。何讥尔？门有古常也[177]。 【注释】 [177]门有古常：古常，即古制常法。今新造之南门过于奢泰，不合古制常法，故讥之。值得注意的是，此处仅是奢泰，并未僭越天子之制，因为“僭天子不可言”。 【译文】 【经】二十年，春，新作南门。 【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？城门应依古制常法。 【经】夏，郜子来朝。 【传】郜子者何？失地之君也[178]。何以不名？兄弟辞也[179]。 【注释】 [178]失地之君也：郜国被宋所灭，在春秋之前，故郜子为失地之君。 [179]兄弟辞：郜与鲁，同为姬姓，故为兄弟之国，当优待之。案礼制，诸侯不生名，失地之君应被绝贱，故书其名。《春秋》因亲亲而为郜子避讳失地，故不书其名。此为兄弟辞。 【译文】 【经】夏，郜子来朝见。 【传】郜子是什么人？是失地之君。为何不书其名？这是为兄弟避讳之辞。 【经】五月，乙巳，西宫灾[180]。 【传】西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫，则有东宫矣。鲁子曰[181]：“以有西宫，亦知诸侯之有三宫也。”西宫灾何以书？记灾也。 【注释】 [180]西宫灾：西宫，即小寝之西宫。灾，火灾。案礼制，诸侯有正寝，有小寝。正寝为听政之处，小寝则日常所居。小寝之中，分为三宫，夫人居中宫，右媵居西宫，左媵居东宫。时西宫为楚女所居。鲁僖公本取楚女为夫人，后齐国送女先至，胁迫僖公立为嫡，故楚女被废在西宫悲愁怨旷，故天降火灾。《春秋》书“西宫灾”，然依例当书“小寝西宫灾”，不系属于“小寝”者，何休云：“小寝，夫人所统，妾之所系也，天意若曰：‘楚女本当为夫人，不当系于齐女。’” [181]鲁子：《公羊传》著于竹帛前的先师。 【译文】 【经】五月，乙巳，西宫发生了火灾。 【传】西宫是什么地方？是小寝。是小寝那么为什么称之为西宫？小寝有西宫那么就有东宫。鲁子说：“因为有西宫，也知道诸侯小寝有三宫。”西宫有灾，为何记录？是记录火灾。 【经】郑人入滑。 【译文】 【经】郑人攻入了滑国都城。 【经】秋，齐人、狄人盟于邢。 【译文】 【经】秋，齐人、狄人在邢国结盟。 【经】冬，楚人伐随。 【译文】 【经】冬，楚人伐击随国。 【经】二十有一年，春，狄侵卫。 【译文】 【经】二十一年，春，狄侵责卫国。 【经】宋人、齐人、楚人盟于鹿上。 【译文】 【经】宋人、齐人，楚人在鹿上结盟。 【经】夏，大旱。何以书？记灾也。 【译文】 【经】夏，有大旱灾。 【传】为何记录此事？是记录灾害。 【经】秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍，执宋公以伐宋。 【传】孰执之？楚子执之。曷为不言楚子执之？不与夷狄之执中国也[182]。 【注释】 [182]不与夷狄之执中国也：与，许也，即不许夷狄执中国。之所以如此，因为“执”有“治”之意，陈立云：“《春秋》之例，诸侯有罪，执归京师，以京师治诸夏也。”则“执”有处置裁决之意，中国是有礼义者，夷狄是无礼义者，不可使夷狄治中国。故此处不书“楚子”执宋公以伐宋。事情经过详见下“楚人使宜申来献捷”条传文。 【译文】 【经】秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在霍邑相会，拘捕了宋公并伐击宋国。 【传】是谁拘捕了宋公？是楚子。为何不言楚子拘捕了宋公？不许夷狄执中国。 【经】冬，公伐邾娄。 【译文】 【经】冬，公伐击邾娄国。 【经】楚人使宜申来献捷。 【传】此楚子也[183]，其称人何？贬。曷为贬？为执宋公贬。曷为为执宋公贬？宋公与楚子期以乘车之会[184]，公子目夷谏曰：“楚，夷国也，强而无义，请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车之会，自我为之，自我堕之，曰不可。”终以乘车之会往。楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。宋公谓公子目夷曰：“子归守国矣。国，子之国也。吾不从子之言，以至乎此。”公子目夷复曰：“君虽不言国，国固臣之国也[185]。”于是归，设守械而守国。楚人谓宋人曰：“子不与我国，吾将杀子君矣。”宋人应之曰：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。”楚人知虽杀宋公，犹不得宋国，于是释宋公[186]。宋公释乎执，走之卫。公子目夷复曰：“国为君守之，君曷为不入。”然后逆襄公归。恶乎捷？捷乎宋。曷为不言捷乎宋？为襄公讳也。此围辞也，曷为不言其围？为公子目夷讳也[187]。 【注释】 [183]此楚子也：案“使”是君主派遣大夫之辞，故知经文之“楚人”实为楚子。 [184]乘车之会：不以兵车前往的普通外交会盟，此指上文“鹿上之盟”。 [185]国固臣之国也：公子目夷为襄公之弟，可以为宋国之君，国重而君轻，故言此以坚襄公之心，绝楚人之望。若非先君子孙，则不可。 [186]释宋公：案释放宋公之事，实在十二月。 [187]为公子目夷讳：公子目夷有设权存国救君之功，故《春秋》为之避讳。案上文目夷“设守械而守国”，则知宋都被楚军包围，然这种情况是目夷不愿见到的，故传文不书“围宋”，是为目夷避讳。 【译文】 【经】楚人派遣宜申来进献战利品。 【传】这是楚子，为何称其为“楚人”？是贬抑他。为何贬抑？因他拘捕宋公而贬。因其拘捕宋公而贬，是怎么回事？宋公于楚子相约为乘车之会，公子目夷劝谏道：“楚，是夷狄之国，强大而无信义，请您以兵车赴会。”宋公说：“不可。我与楚相约以乘车之会，我自己约定的，我自己违反，是不可以的。”最终以乘车之会前往。楚人果然埋伏了兵车，拘捕宋公而伐击宋国。宋公对公子目夷说：“你回去守国吧。宋国，是你的国家了。我不听从你的劝谏，以至于这样。”公子目夷说：“您即使不提及宋国，如今宋国也固然是臣的国家了。”于是回国，布置守城的器械而营卫国都。楚人对宋人说：“你们不交出宋国，我将杀了你们的国君。”宋人回答道：“我国赖有社稷的神灵保佑，我们已经有国君了。”楚人知道，即使杀了宋公，也得不到宋国，于是释放了宋公。宋公被释放后，去了卫国。公子目夷说：“国家是为您守护的，您为何不入国？”然后将襄公迎回。是从哪国得来的战利品？是从宋国得来的。为何不说是“宋捷”？是为襄公避讳。这里有宋都被围的文辞，为何不言“围宋”？是为公子目夷避讳。 【经】十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄[188]。释宋公。 【传】执未有言释之者，此其言释之何？公与为尔也。公与为尔奈何？公与议尔也[189]。 【注释】 [188]公会诸侯盟于薄：诸侯，指上文参加霍之盟的诸侯。鲁僖公并未参加霍之盟，从别处而来，故云“公会诸侯盟于薄”。 [189]公与议尔也：薄之盟，鲁僖公商议释放宋襄公。《春秋》善鲁僖公能议释贤者，故书“释宋公”。不书“公释宋公”者，诸侯亦多助力。 【译文】 【经】十二月，癸丑，公会同诸侯在薄邑结盟。释放了宋公。 【传】被执而释，《春秋》例所不书，此处书“释宋公”是为何？是公参与其事。公参与释宋公，是怎么回事？公参与了议释宋公。 【经】二十有二年，春，公伐邾娄，取须朐。 【译文】 【经】二十二年，春，公伐击邾娄国，夺取了须朐邑。 【经】夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。 【译文】 【经】夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐击郑国。 【经】秋，八月，丁未，及邾娄人战于升陉。 【译文】 【经】秋，八月，丁未，鲁国之士与邾娄人战于升陉，鲁国战败了。 【经】冬，十有一月，己巳，朔[190]，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。 【传】偏战者日尔，此其言朔何[191]？《春秋》辞繁而不杀者，正也[192]。何正尔？宋公与楚人期战于泓之阳[193]，楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余[194]，寡人不忍行也。”既济未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列[195]。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣[196]，以为虽文王之战，亦不过此也。 【注释】 [190]己巳，朔：己巳日，即是十一月朔日。 [191]此其言朔何：案《春秋》之例，偏战书日；又，朔日若有事发生，一般只书干支，不另书“朔”。此处书日又书朔，于例不合，故发问。 [192]《春秋》辞繁而不杀者，正也：繁，多也。杀，减省也。正，正道也。泓之战，宋襄公所作所为符合正道，故《春秋》详录之，书日又书朔，辞繁而不杀。 [193]泓之阳：泓，水名。水北曰阳。 [194]丧国之余：何休云：“（宋国）前几为楚所丧，所以得其余民以为国，喻褊弱。” [195]君子不鼓不成列：军法，擂鼓而战，此处鼓表示进攻。不成列，即军队未成阵列。君子守礼，不进攻未成列之师，故云“不鼓不成列”。 [196]有君而无臣：君指宋襄公，襄公不鼓不成列，有王者之德。宋臣劝襄公偷袭楚人，非王者之臣。《春秋》以为，宋襄公的失败，在于没有王者之臣，又未能纯粹守礼（如之前的执滕子婴齐，不以其罪等等）；而不是以胜败论英雄。值得注意的是，此处褒扬襄公，亦是借事明义，说明后世若有王者起，当有襄公之德，杀一不辜而得天下，不为也。 【译文】 【经】冬，十一月，己巳，朔日，宋公与楚人在泓水之畔合战，宋师败绩。 【传】《春秋》记录偏战书日，此处又书“朔”，是为何？《春秋》记录事情，用辞繁多而不减杀，是因为符合正道的缘故。怎样符合正道？宋公与楚人约定，在泓水北畔合战。楚人正涉泓而来，有司禀告说：“请趁楚人没有全部渡河时就攻击他们。”宋公说：“不可。我听闻，君子不困厄人。我虽然之前被楚国所败，险些亡国，仅能以余民为国，我也不忍心如此。”楚人全部渡过了泓水，尚未排好阵列，有司禀告说：“请趁楚人没有排好阵列，就攻击他们吧。”宋公说：“不可。我听闻，君子不擂鼓攻击未成列之师。”楚人已排好阵列，然后襄公擂鼓。宋师大败。所以君子赞赏襄公不擂鼓攻击未成列之师，面临大事而不忘大礼。有帝王之君，而无帝王之臣。以为即使是周文王的战斗，也不过如此。 【经】二十有三年，春，齐侯伐宋，围缗。 【传】邑不言围[197]，此其言围何？疾重故也[198]。 【注释】 [197]邑不言围：案《春秋》书“围”，通常指国都被围，邑虽被围，当书伐。此条中，仅书“伐宋”即可，不必再书“围缗”。 [198]疾重故也：疾，痛恨。故，指故创，即宋国在泓之战中遭受的创伤。重故，即使故创加重。何休云：“襄公欲行霸，守正履信，属为楚所败，诸夏之君宜杂然助之，反因其困而伐之，痛与重故创无异，故言围，以恶其不仁也。” 【译文】 【经】二十三年，春，齐侯伐击宋国，包围了缗邑。 【传】《春秋》不书城邑被包围，此处书围缗，是为何？是痛恨加重宋国的创伤。 【经】夏，五月，庚寅，宋公慈父卒[199]。 【传】何以不书葬？盈乎讳也[200]。 【注释】 [199]宋公慈父：即宋襄公。 [200]盈乎讳也：盈，满也。盈乎讳，即将避讳之文说圆满。僖公九年，宋襄公之父宋桓公卒，襄公背殡出会，有不子之恶，故《春秋》为之避讳，而不书桓公之葬。此处又不书襄公之葬，好像是宋国国君例不书葬一样，使得之前的讳文更加圆满。如不盈乎讳，则嫌襄公之功业，仅能覆盖背殡出会之恶。 【译文】 【经】夏，五月，庚寅，宋公慈父去世了。 【传】为何不书葬？是为了盈满讳文。 【经】秋，楚人伐陈。 【译文】 【经】秋，楚人伐击陈国。 【经】冬，十有一月，杞子卒[201]。 【注释】 [201]杞子卒：案此条宜与庄公二十七年“杞伯来朝”条参看。案杞国为夏朝之后，属于周朝的“二王后”，当为公爵。然而孔子作《春秋》，供后世王者取法，故公羊学以《春秋》当新王。如此则宋、周为《春秋》之“二王后”，而杞国由公爵被黜为伯爵，故庄二十七年称“杞伯”。此处称“杞子”者，因其微弱被徐、莒胁迫，故《春秋》贬之为“子”。值得注意的是，一般诸侯贬称“人”，杞国则贬为子，表明圣人子孙，贬而不失爵。同时，《春秋》不书杞子之名，不书日，不书葬，表明杞实为小国。 【译文】 【经】冬，十一月，杞子去世了。 【经】二十有四年，春，王正月。 【译文】 【经】二十四年，春，王正月。 【经】夏，狄伐郑。 【译文】 【经】夏，狄伐击郑国。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，天王出居于郑[202]。 【传】王者无外[203]，此其言出何？不能乎母也[204]。鲁子曰：“是王也，不能乎母者，其诸此之谓与？” 【注释】 [202]天王：此为周襄王。 [203]王者无外：普天之下，莫非王土，诸侯之地，亦为天子所封，天子虽居诸侯之地，亦不可言“出”。 [204]不能乎母：即不能事母。罪莫大于不孝，襄王因母亲宠爱幼弟，遂不复供养，出居于郑，是其自绝于母，故《春秋》因其自绝，而书“出”以绝之。 【译文】 【经】冬，天王出居于郑国。 【传】王者没有境外，此处言“出”是为何？因为天王不能侍奉母亲。鲁子说：“《春秋》之中，有不能侍奉母亲的天王，大概说的就是这个天王吧。” 【经】晋侯夷吾卒[205]。 【注释】 [205]晋侯夷吾卒：即晋惠公。惠公为里克所立，本为篡位，然《春秋》“踊为文公讳”，故惠公无篡辞（详见僖公十年“晋杀其大夫里克”条传文）。《春秋》之例，篡不明者不书葬，故不书惠公之葬。又案时月日例，大国卒书日，此处书时者，因其曾被秦国俘虏（僖公十五年），又立不肖子为后，被文公篡位，故略之。 【译文】 【经】晋侯夷吾去世了。 【经】二十有五年，春，王正月，丙午，卫侯燬灭邢。 【传】卫侯燬何以名[206]？绝。曷为绝之？灭同姓也[207]。 【注释】 [206]卫侯燬（huǐ）何以名：卫侯燬，即卫文公。案礼制，诸侯不生名，灭人之国，亦不书名，故发问。 [207]灭同姓也：邢、卫均是姬姓之国。灭同姓之国，是灭先祖支体，其恶尤重，书名以绝之。又案时月日例，灭例月，此处书日，因鲁国亦是姬姓，为鲁忧录之。 【译文】 【经】二十五年，春，王正月，丙午，卫侯燬灭亡了邢国。 【传】卫侯燬为何书名？是诛绝他。为何诛绝他？因为他灭亡了同姓之国。 【经】夏，四月，癸酉，卫侯燬卒。 【译文】 【经】夏，四月，癸酉，卫侯燬去世了。 【经】宋荡伯姬来逆妇[208]。 【传】宋荡伯姬者何？荡氏之母也。其言来逆妇何？兄弟辞也[209]。其称妇何？有姑之辞也。 【注释】 [208]宋荡伯姬来逆妇：荡氏为宋国世袭之大夫，宋荡伯姬，是鲁女嫁于荡氏者。荡伯姬之子娶鲁女为妻，为其子来迎接鲁女。儿媳妇称妇，婆婆称姑。 [209]兄弟辞：何休云：“宋、鲁之间，名结婚姻为兄弟。”兄弟辞，即为外姻避讳之辞。案礼，妇人无出境之事，然母为子逆妇属于变礼，故《春秋》书“来逆妇”，表明非无事而出境。 【译文】 【经】宋荡伯姬来迎娶儿媳妇。 【传】宋荡伯姬是什么人？是荡氏的母亲。经言“来逆妇”是为何？是为外姻避讳之辞。经言“妇”是什么意思？“妇”是儿媳妇相对于婆婆的称谓。 【经】宋杀其大夫。 【传】何以不名[210]？宋三世无大夫，三世内娶也[211]。 【注释】 [210]不名：即不书所杀大夫之名。案《春秋》之例，大夫书名氏，故而发问。 [211]三世内娶：三世，指宋公慈父、王臣、处臼三代君主。内娶，即娶国内大夫之女为妻。案礼，不臣妻之父母，国内大夫皆为臣下，故不得娶。今宋三世内娶，权归外戚，卒生篡弑之祸。《春秋》正其本，故绝去大夫之名，以为宋国三世无大夫。 【译文】 【经】宋君杀了他的大夫。 【传】为何不书大夫之名？宋国三世没有大夫，因为三世皆娶大夫女为妻。 【经】秋，楚人围陈。纳顿子于顿[212]。 【传】何以不言遂[213]？两之也[214]。 【注释】 [212]纳顿子于顿：顿为小国，子爵。顿子先前失众出奔，被《春秋》所绝，此番欲依靠楚人之力，重返顿国，则属于篡位，故《春秋》书“纳”。“纳”为篡辞，楚人纳顿子，与之同罪。 [213]何以不言遂：遂为生事之辞，即完成一事后，又擅自生出一事。此处楚人围陈、纳顿子于顿，为接连之两事，却未书“遂纳顿子于顿”，故而发问。 [214]两之也：即分别为两件事。案楚人出兵，本为围陈与纳顿子，并非是围陈后，方另生一事，故不书“遂”。分别两事者，何休云：“恶国家不重民命，一出兵为两事也。” 【译文】 【经】秋，楚人包围了陈国都城。将顿子纳入顿国。 【传】为何不言“遂”？因为这是彼此分别的两件事，出兵本为二事。 【经】葬卫文公[215]。 【注释】 [215]葬卫文公：案时月日例，大国之君卒日葬月。此处书时者，因卫文公（即燬）有灭同姓之恶，故略之。 【译文】 【经】安葬卫文公。 【经】冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆盟于洮[216]。 【注释】 [216]公会卫子、莒庆盟于洮：洮，为鲁国之邑。卫子，即卫侯郑，此时为未逾年君，故称“卫子”。莒庆，莒国之大夫，庆为其名。案《春秋》三世之例，传闻世，小国无大夫（参见庄公二十四年“冬，戎侵曹，曹羁出奔陈”条注释[256]），此处称莒庆者，因其取鲁女为妻（参见庄公二十七年“莒庆来逆叔姬”条），出于尊婿之义，故书其名。 【译文】 【经】冬，十二月，癸亥，公会同卫子、莒庆在洮邑结盟。 【经】二十有六年，春，王正月，己未，公会莒子、卫甯遬盟于向[217]。 【注释】 [217]向：本为小国之名，被莒国所灭，此时是莒国之邑。 【译文】 【经】二十六年，春，王正月，己未，公会同莒子、卫甯遬在向邑结盟。 【经】齐人侵我西鄙，公追齐师至嶲[218]，弗及。 【传】其言至嶲弗及何？侈也[219]。 【注释】 [218]嶲：齐地。 [219]侈：大也。齐人欲侵犯鲁国，鲁僖公率军抵抗，齐人见僖公士卒精猛，引师而去。案例，封内兵不书，而《春秋》推崇僖公能早却齐兵，又有节制，不冒进，故详录僖公追及至嶲地，未及齐师，以此张大僖公之功劳。 【译文】 【经】齐人侵责我国西部边境。公追赶齐师直到嶲地，未能追及。 【传】经书“至嶲弗及”是为何？是张大僖公之功劳。 【经】夏，齐人伐我北鄙。 【译文】 【经】夏，齐人伐击我国北部边境。 【经】卫人伐齐。 【译文】 【经】卫人伐击齐国。 【经】公子遂如楚乞师。 【传】乞者何？卑辞也。曷为以外内同若辞[220]？重师也。曷为重师？师出不正反，战不正胜也[221]。 【注释】 [220]曷为以外内同若辞：若，这个。若辞，指代经文中的“乞”字。案《春秋》假托鲁国为王者，以鲁为内，而文辞有内外之别。如鲁君去世称“薨”，其他诸侯称“卒”；诸侯之外交称“朝聘”，鲁国之外交称“如”等等，皆是尊待鲁国。而借师皆用“乞”字，则通乎内外，如成公十六年“晋侯使栾黡来乞师”，故而发问。 [221]师出不正反，战不正胜也：正，定也。兵者为凶事，师众出征，不一定都能返回，战斗不一定都能胜利，故不得已而用之，故云“重师”。师重，则不可以借人，故皆言“乞”，无内外之别。 【译文】 【经】公子遂去楚国乞求援军。 【传】“乞”是什么意思？是卑下的文辞。为何内外借师都用这个文辞？是因为重师。为什么重师？因为师众出征，不一定都能返回，战斗不一定都能胜利。 【经】秋，楚人灭隗，以隗子归[222]。 【注释】 [222]楚人灭隗，以隗子归：案礼制，国君当死社稷，隗子被楚人俘虏，不能死位，故《春秋》书“以隗子归”以绝之。 【译文】 【经】秋，楚人灭亡了隗国，将隗子俘虏了回去。 【经】冬，楚人伐宋，围缗。 【传】邑不言围，此其言围何？刺道用师也[223]。 【注释】 [223]刺道用师也：楚国借师于鲁，已属不仁，又在前往鲁国途中，对宋国用兵，视百姓之命如草木，故讥刺之。 【译文】 【经】冬，楚人伐击宋国，包围了缗邑。 【传】城邑不言“围”，此处言“围缗”是为何？是讥刺楚军在前往鲁国途中用兵。 【经】公以楚师伐齐，取穀。公至自伐齐。 【传】此已取穀矣，何以致伐[224]？未得乎取穀也。曷为未得乎取穀？曰患之起，必自此始也[225]。 【注释】 [224]何以致伐：案《春秋》之例，公与一国用兵，得意不致，不得意致伐。今伐齐，攻取穀邑，得意明矣，却致伐，故发问。 [225]患之起，必自此始也：何休云：“鲁内虚而外乞师，以犯强齐，会齐侯昭卒，晋文行霸，幸而得免，……故虽得意，犹致伐也。” 【译文】 【经】公以楚师伐击齐国，攻取了穀邑。公从伐齐之役归国。 【传】这里已经攻取穀邑了，为何致伐？未能得意于取穀。未能得意于取穀，是为何？说：祸患之兴起，必从此处开始。 【经】二十七年，春，杞子来朝[226]。 【注释】 [226]杞子来朝：案杞本为公爵，《春秋》当新王，故黜杞为伯爵（详庄公二十七年“杞伯来朝”条），此处称子者，因其朝鲁而失礼，故贬之。 【译文】 【经】二十七年，春，杞子来朝见。 【经】夏，六月，庚寅，齐侯昭卒。 【经】秋，八月，乙未[227]，葬齐孝公。 【注释】 [227]乙未：案礼制，诸侯五月而葬。又案时月日例，大国之君卒日葬月。齐孝公未及五月而葬，又书日，属于不及时而日，渴葬也，是因有变故而急急下葬。 【译文】 【经】夏，六月，庚寅，齐侯昭去世了。 【经】秋，八月，乙未，安葬齐孝公。 【经】乙巳[228]，公子遂帅师入杞。 【注释】 [228]乙巳：案时月日例，入例时，伤害多则书月。此处书日者，何休云：“杞属修礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之。” 【译文】 【经】乙巳，公子遂率师攻入了杞国都城。 【经】冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。 【传】此楚子也[229]，其称人何？贬。曷为贬？为执宋公贬[230]，故终僖之篇贬也[231]。 【注释】 [229]此楚子也：案经文中，“楚人”序于陈侯之前，故知实为楚子。 [230]为执宋公贬：楚子执宋襄公，详见僖公二十一年秋“执宋公以伐宋”条。后鲁僖公从中斡旋调解，同年十二月，释放了宋襄公。此处是和解后，楚子又犯宋国，故贬之。 [231]终僖之篇贬：即在之后鲁僖公之篇中，楚子均贬为楚人。之所以如此，是说明“君子和平人，当终身保也”。 【译文】 【经】冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围了宋国都城。 【传】这是楚子，称其为“楚人”是为何？是贬抑他。为何贬抑？因为他曾经拘捕了宋公，经鲁僖公和解后，今又犯宋国，而贬抑他，所以终僖公之篇都贬抑他。 【经】十有二月，甲戌，公会诸侯盟于宋[232]。 【注释】 [232]公会诸侯盟于宋：诸侯，指上条围宋之诸侯。鲁僖公为解宋之围，故从旁而来，为此盟。结盟之地在宋国，则宋国亦与盟，而宋围已解。 【译文】 【经】十二月，甲戌，公会同诸侯在宋国结盟。 【经】二十有八年，春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。 【传】曷为再言晋侯？非两之也[233]。然则何以不言遂[234]？未侵曹也。未侵曹，则其言侵曹何？致其意也。其意侵曹，则曷为伐卫？晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。 【注释】 [233]非两之也：两之，即出兵之目的，本有两事，如僖公二十五年“秋，楚人围陈。纳顿子于顿”。两之的书法，省略第二事的主语。此处书“晋侯侵曹。晋侯伐卫”则知“非两之也”。 [234]何以不言遂：遂，是生事之辞，出兵本为一事，其事已毕，横生一事。此处晋侯本为侵曹而假途于卫，卫国不肯，故而伐之，则尚未侵曹，故不得言“晋侯侵曹，遂伐卫”。 【译文】 【经】二十八年，春，晋侯侵责曹国。晋侯伐击卫国。 【传】为何两次言“晋侯”？表明出兵本不为此二事。然则为何不言“遂”？因为实际上未侵曹。未侵曹，则经书“侵曹”是为何？是表明晋侯本来的意图。晋侯意在侵曹，则为何伐卫？晋侯将要侵责曹国，向卫国借道，卫国说，不可得。那么必然就伐击卫国了。 【经】公子买戍卫，不卒戍[235]，刺之。 【传】不卒戍者何？不卒戍者，内辞也，不可使往也[236]。不可使往，则其言戍卫何？遂公意也[237]。刺之者何？杀之也。杀之则曷为谓之刺之？内讳杀大夫，谓之刺之也[238]。 【注释】 [235]不卒戍：卒，完成。字面意思，即未完成防卫任务。 [236]不可使往也：即鲁僖公使公子买戍卫，而公子买不肯前往。若真是去了卫国而为完成任务，当书“公子买戍卫，不卒”。 [237]遂公意也：顺遂鲁僖公的旨意。案礼制，臣子不得壅塞君命，僖公使臣子而不可使，则耻辱深，《春秋》为僖公避讳，故言“戍卫”以顺遂公意，又正君臣之分。 [238]内讳杀大夫，谓之刺之也：案礼制，大夫为国之股肱，是天子命与诸侯辅政者，故君不得专杀大夫。外诸侯之杀大夫，则称国以杀，如“郑杀其大夫申侯”。鲁国之杀大夫，则讳杀言刺，如成公十六年“刺公子偃”。又案时月日例，内杀无罪大夫书日，杀有罪大夫则不书日；外杀大夫例时。 【译文】 【经】公子买戍守卫国，不卒戍，刺之。 【传】“不卒戍”是什么意思？不卒戍，是为鲁国避讳的文辞。事实是不能指使公子买去戍守卫国。不能使公子买前往戍守卫国，则经言公子买戍守卫国，是为何？是顺遂公的旨意。“刺之”是什么意思？是杀之的意思。杀之，则为何称为“刺之”？《春秋》讳言鲁国杀大夫，而称之为“刺之”。 【经】楚人救卫。 【译文】 【经】楚人救援卫国。 【经】三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人。 【传】畀者何？与也。其言畀宋人何[239]？与使听之也[240]。曹伯之罪何？甚恶也。其甚恶奈何？不可以一罪言也[241]。 【注释】 [239]其言畀（bì）宋人何：案礼制，诸侯有罪，则方伯执之，归于京师，由天子治其罪。不应由宋人治其罪，故发问。 [240]与使听之也：与，赞成。听，治罪也。当时天子出居郑国（即僖公二十四年，天王出居郑），不在京师。而宋为王者之后，法度所存，故《春秋》赞同由宋人治曹伯之罪。 [241]不可以一罪言也：曹伯屡次侵犯邻国，取地自广大，故“不可以一罪言也”。晋文公执曹伯，则是伯讨，故经称侯以执。入书日，亦是善晋文公之义兵。 【译文】 【经】三月，丙午，晋侯攻入曹国都城，拘捕了曹伯，将其交与宋人。 【传】“畀”是什么意思？是交与的意思。经言交与宋人是为何？是赞成由宋人治其罪。曹伯有何罪过？非常恶劣。他极端恶劣是怎样的？不能用一条罪状来言说。 【经】夏，四月，己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师及楚人战于城濮，楚师败绩。 【传】此大战也，曷为使微者[242]？子玉得臣也[243]。子玉得臣，则其称人何？贬。曷为贬？大夫不敌君也[244]。 【经】楚杀其大夫得臣[245]。 【注释】 [242]曷为使微者：微者，指经文中之“楚人”。案《春秋》之例，将卑师少称人。城濮之役，楚与四国交战，则是大战，不应仅派微者，故而发问。 [243]子玉得臣：楚国之大夫，徐彦疏以为“子玉”为氏，“得臣”为名。 [244]大夫不敌君：敌，对等。案书“战”，则表明双方的地位是对等的。子玉得臣是大夫，晋文公是君，地位不相等，故将子玉得臣贬称人，以正君臣之义。 [245]楚杀其大夫得臣：案楚国至文公九年方有大夫（详见“楚子使椒来聘”条）。此处书“得臣”者，是为了说明上条之“楚人”，非是微者，而是大夫，以此张大晋文公之霸功。不书“子玉得臣”者，因其是楚国骄蹇臣，数道其君侵中国，故贬去其氏。 【译文】 【经】夏，四月，己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师与楚人在城濮合战，楚师败绩。 【传】这次是大战，为何派遣微者？实际是子玉得臣。子玉得臣，那么为何称其为“楚人”？是贬抑他。为何贬抑他？因为大夫与君不对等。 【经】楚国国君杀了其大夫得臣。 【经】卫侯出奔楚[246]。 【注释】 [246]卫侯出奔楚：卫侯，即卫侯郑。卫侯依附楚国，故被晋文公逐出，文公另立卫侯之弟叔武为君。 【译文】 【经】卫侯出奔到楚国。 【经】五月，癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子[247]，盟于践土[248]，陈侯如会。 【传】其言如会何？后会也[249]。 【经】公朝于王所[250]。 【传】曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也[251]。 【注释】 [247]卫子：即晋文公所立之叔武。称“卫子”者，表明叔武不愿即位，故自比未逾年之君。 [248]践土：郑地。城濮之战，晋文公大败楚国，想因此成就霸业，又恐诸侯不附，故将天子招致贱土，令诸侯朝之。何休云：“（文公）上白天子曰：‘诸侯不可卒致，愿王居践土。’下谓诸侯曰：‘天子在是，不可不朝。’” [249]后会也：后期而至。陈侯不慕霸者，歧意于楚，故后会。 [250]公朝于王所：王所，即王所在之地，指践土。事实上，是诸侯结盟之后，共同朝见天子。仅书“公朝于王所”，不言其他诸侯者，案礼，诸侯当至京师朝见天子，在践土朝见天子，属于失礼之小恶。又案《春秋》三世之例，传闻世不书外小恶，书内小恶，故仅录鲁僖公之失礼。 [251]不与致天子：不与，不赞同。致，招致。晋文公使天子居践土，虽有尊王之意，但毕竟属于以臣召君，不可为训，故《春秋》不言天子之所在（即践土），以严正君臣之义。 【译文】 【经】五月，癸丑，公会同晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土结盟。陈侯到会。 【传】经文书“陈侯如会”是什么意思？是陈侯后期而至。 【经】公去天子所在之处朝见。 【传】为何不言公去京师朝见天子？因为天子就在此处。天子在此处，那么为何不说天子在此？因为不赞同以臣招天子的行为。 【经】六月，卫侯郑自楚复归于卫[252]。 【经】卫元咺出奔晋。 【注释】 [252]卫侯郑自楚复归于卫：晋文公逐卫侯郑，而立叔武。叔武在践土之会上请归卫侯郑，后天子命卫侯郑归国。卫侯郑归国后，却杀叔武，卫国大夫元咺为叔武争之，而出奔晋国（详见下“晋人执卫侯归之于京师”条传文）。案《春秋》之例，书“复归”者，出有恶，归无恶。卫侯郑出奔当绝，归国得无恶者，因有天子之命。书卫侯郑之名，是刺天子归有罪，赏罚不明。书“自楚”者，是为周天子避讳，好像卫侯郑得楚国之力，方能归国。 【译文】 【经】六月，卫侯郑从楚国复归于卫国。 【经】卫元咺出奔到了晋国。 【经】陈侯款卒[253]。 【注释】 [253]陈侯款卒：陈侯款，即陈缪公。不书其葬者，是为晋文公避讳。下文温之会，陈侯款未下葬，而文公强会陈国嗣君。今不书其葬，为文公杀耻。 【译文】 【经】陈侯款去世了。 【经】秋，杞伯姬来。 【译文】 【经】秋，杞伯姬无事而来。 【经】公子遂如齐。 【译文】 【经】公子遂出使去了齐国。 【经】冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人于温。 【经】天王狩于河阳。 【传】狩不书[254]，此何以书？不与再致天子也[255]。鲁子曰：“温近而践土远也[256]。” 【经】壬申[257]，公朝于王所。 【传】其日何？录乎内也[258]。 【注释】 [254]狩不书：狩为常事，故《春秋》例所不书。 [255]不与再致天子也：不赞同第二次招致天子。案天王狩于河阳，实是晋文公招天子至河阳，令诸侯朝之。先前召天子至践土，为第一次“致天子”，此处河阳为第二次，故云“再致天子”。以臣召君，不可为训，避讳第一次失礼，则不言王之所在；此处又是第二次失礼，罪重而讳深，故书“天王狩于河阳”，好像是天王自狩，非致之。 [256]温近而践土远也：温靠近天子狩猎之地，故可以言“天王狩于河阳”，践土离狩地远，故不可言。这是鲁子对于经书“天王狩于河阳”的另外一种解释。何休以为，当以第一种解释（即“不与再致天子”）为正。 [257]壬申：此处仅书日，未书所在之月份。何休云：“不月而日者，自是诸侯不系天子，若日不系于月。” [258]录乎内也：何休云：“危录内再失礼，将为有义者所恶。” 【译文】 【经】冬，公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾娄子、秦人在温地会见。 【经】天王在河阳狩猎。 【传】狩猎为常事，例所不书，此处何以书？是因不赞同再次招致天子而书。鲁子说：“温靠近狩猎之地，可以书“天王狩于河阳”来避讳，践土离狩猎之地远，故不可以狩猎避讳。” 【经】壬申，公去天子所在之地朝见。 【传】为何书日？是危录鲁国第二次失礼。 【经】晋人执卫侯，归之于京师。 【传】归之于者何？归于者何？归之于者，罪已定矣[259]。归于者，罪未定也。罪未定，则何以得为伯讨[260]？归之于者，执之于天子之侧者也，罪定不定，已可知矣。归于者，非执之于天子之侧者也，罪定不定，未可知也。卫侯之罪何？杀叔武也。何以不书？为叔武讳也[261]。《春秋》为贤者讳，何贤乎叔武？让国也。其让国奈何？文公逐卫侯，而立叔武。叔武辞立，而他人立，则恐卫侯之不得反也，故于是己立，然后为践土之会，治反卫侯。卫侯得反，曰：“叔武篡我。”元咺争之曰：“叔武无罪。”终杀叔武，元咺走而出。此晋侯也，其称人何[262]？贬[263]。曷为贬？卫之祸，文公为之也。文公为之奈何？文公逐卫侯，而立叔武，使人兄弟相疑[264]，放乎杀母弟者[265]，文公为之也。 【注释】 [259]归之于者，罪已定矣：案诸侯之罪，当由天子定之。案下文书“归之于”，表明是执之于天子之侧，则已告天子，故云“归之于者，罪已定矣”。如此则凡经书“归之于京师”者，得伯讨之义。 [260]罪未定，则何以得为伯讨：此条针对的是成公十五年“晋侯执曹伯归于京师”条。书“归于京师”，则罪未定；书“晋侯”，则表明是伯讨。两者其实不矛盾，诸侯不得专治诸侯，须由天子定罪；晋侯执曹伯，非在天子之侧，未由天子定罪，然晋侯执之当其罪，故仍为伯讨。 [261]为叔武讳也：何休云：“叔武让国见杀，而为叔武讳杀者，明叔武治反卫侯，欲兄飨国，故为去杀己之罪，所以起其功，而重卫侯之无道。” [262]其称人何：案卫侯郑有罪，晋侯执之，属于伯讨。然案《春秋》之例，称爵而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也。两者矛盾，故而发问。 [263]贬：案上书“归之于京师”，则晋文公执卫侯，肯定属于伯讨。然不称“晋侯”而称“晋人”者，是因其他事情而贬抑晋侯，与伯讨本身无关。 [264]使人兄弟相疑：何休云：“《春秋》许人臣者必使臣，许人子者必使子。文公恶卫侯大深，爱叔武大甚，故使兄弟相疑。” [265]放：至也。 【译文】 【经】晋人拘捕了卫侯，归之于京师问罪。 【传】“归之于”是什么意思？书“归之于”表明罪责已定。书“归于”，表明罪责未定。罪责未定，为何能算是伯讨呢？书“归之于”，表明在天子之侧拘捕，罪责定不定，是知道的。书“归之”，表明非在天子之侧拘捕，罪责定不定，是不知道的。卫侯的罪责是什么？是杀叔武之罪。为何不记录此事？是为叔武避讳。《春秋》为贤者避讳，叔武有何贤德？让国。叔武让国是怎么回事？晋文公驱逐了卫侯，而拥立叔武为君。叔武推辞，则他人被拥立，则怕卫侯不能返国复位。所以叔武当了国君。然后在践土之会上，诉讼申辩，力图使卫侯归国。卫侯得以归国，说：“叔武篡夺了我的君位。”元咺争辩道：“叔武无罪。”最终杀了叔武，元咺逃亡出国。此处是晋侯，为何称其为“晋人”？是贬抑他。为何贬抑？卫国的祸乱，是晋文公造成的。为何是文公造成的？文公驱逐卫侯而拥立叔武，使得别人兄弟间产生猜疑，以至于卫侯杀死同母弟，都是文公造成的。 【经】卫元咺自晋复归于卫。 【传】自者何？有力焉者也[266]。执其君，其言自何[267]？为叔武争也[268]。 【注释】 [266]有力焉者也：《春秋》之例，书自某国归，表明是得某国之力，方能归国。 [267]执其君，其言自何：执其君，指上文“晋人执卫侯归之于京师”。晋文公执卫侯，是由于元咺之诉君。案《春秋》之义，君虽有罪，臣不可以诉君。则元咺为诉君之恶人（僖公三十年传云“元咺之事君也，君出则己入，君入则己出”），晋文公作为霸者，不当支持恶人，此处却书“自晋”，故而发问。 [268]为叔武争也：元咺虽是诉君之恶人，然是为叔武而诉君。此处元咺无恶文（即经文书“复归”，表明出有恶而归无恶），有得晋文公之力，孔广森以为是“直元咺，以直叔武”。 【译文】 【经】卫元咺从晋国复归于卫国。 【传】书“自”是什么意思？表明得晋国之力。此处因元咺而拘捕了卫君，经书“自”是为何？因为元咺是为叔武争讼的。 【经】诸侯遂围许。 【经】曹伯襄复归于曹[269]。 【经】遂会诸侯围许。 【注释】 [269]曹伯襄复归于曹：曹伯襄有罪，于僖公二十八年被晋侯所执。此处书“复归”，表明“归无恶”，是因天子归之。然经又书曹伯之名，是刺天子归恶人，赏罚不明。 【译文】 【经】诸侯于是包围了许国都城。 【经】曹伯襄回到了曹国。 【经】于是会同诸侯包围许国都城。 【经】二十有九年，春，介葛庐来[270]。 【传】介葛卢者何？夷狄之君也。何以不言朝[271]？不能乎朝也[272]。 【注释】 [270]介葛卢：介为夷狄之国。葛卢为介君之名。案《春秋》对于夷狄，有七等进退之法，即“州、国、氏、人、名、字、子”。介本应称“人”，如僖公三十年有“介人侵萧”之文。此处称名者，因其有尊鲁之心，而褒进之。 [271]何以不言朝：案《春秋》之例，诸侯来鲁国朝见，均书“来朝”，故而发问。 [272]不能乎朝也：此处有两层意思。第一，此时鲁僖公不在国内，故不能乎朝。第二，是针对经文仅书“来”而言，以为介葛卢是夷狄之君，不能升降揖让，不能行朝礼，故言“不能乎朝”。此年冬，介葛卢因此处僖公不在，故又来，然其不能行朝礼，故经又书“介葛卢来”。 【译文】 【经】二十九年，春，介葛卢来。 【传】介葛卢是什么人？是夷狄之君。为何不言“来朝”？因为他不能朝。 【经】公至自围许。 【译文】 【经】公从围许之役归国。 【经】夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人[273]，盟于狄泉。 【注释】 [273]公会王人：狄泉之盟，何休以为：“文公围许不能服，自知威信不行，故复上假王人以会诸侯，年老志衰，不能自致，故诸侯亦使微者会之。”据此则各国之士结盟，故刘逢禄以为“公”为衍文。 【译文】 【经】夏，六月，公会同王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在狄泉结盟。 【经】秋，大雨雹。 【译文】 【经】秋，大下冰雹。 【经】冬，介葛卢来。 【译文】 【经】冬，介葛卢来。 【经】三十年，春，王正月。 【译文】 【经】三十年，春，王正月。 【经】夏，狄侵齐。 【译文】 【经】夏，狄侵责齐国。 【经】秋，卫杀其大夫元咺，及公子瑕。 【传】卫侯未至[274]，其称国以杀何？道杀也[275]。 【注释】 [274]卫侯未至：下条才是“卫侯郑归于卫”，故此时未至卫国。 [275]道杀也：卫侯郑在归国途中，与元咺、公子瑕（下大夫）相遇于路，杀之，故云“道杀”。 【译文】 【经】秋，卫国杀了他们的大夫元咺，以及公子瑕。 【传】卫侯此时尚未至卫国，经称国以杀，是为何？是在归国路上杀的。 【经】卫侯郑归于卫。 【传】此杀其大夫，其言归何[276]？归恶乎元咺也[277]。曷为归恶乎元咺？元咺之事君也，君出则己入，君入则已出，以为不臣也。 【注释】 [276]此杀其大夫，其言归何：案《春秋》之例，书“归”，表明出入无恶。此处卫侯郑杀元咺及公子瑕，有专杀之恶，而此处作无恶之辞，故而发问。 [277]归恶乎元咺也：卫侯郑专杀元咺，而无恶文，则说明元咺有恶。值得注意的是，经书“卫侯郑归于卫”有两层意思。首先，卫侯郑书名，见其有杀叔武之罪，而天子归之，则是赏罚不明。其次，诸侯被执，后为天子所归，当书“复归”，见其出有恶而归无恶。此处却书“归”，表明卫侯郑出入无恶，之所以如此，是为了归恶乎元咺。元咺以臣诉君，君出己入，君入己出，违背了事君之义，故卫侯得杀之。《春秋》在此处，从不同角度谴责了卫侯与元咺。 【译文】 【经】卫侯郑回到了卫国。 【传】此处卫侯有专杀大夫之罪，经言“归”是为何？是以此归恶于元咺。为何归恶于元咺？元咺侍奉国君，国君出奔，他就进入国内，国君进入国内，他就出奔，不像个臣子。 【经】晋人、秦人围郑。 【译文】 【经】晋人、秦人包围了郑国都城。 【经】介人侵萧。 【译文】 【经】介人侵责萧国。 【经】冬，天王使宰周公来聘[278]。 【注释】 [278]宰周公：宰，治也。天子三公称公，加“宰”者，表明周公是执政之三公，位高任重。如今却下聘鲁国，恶其不胜任也。 【译文】 【经】冬，天王派遣宰周公来聘问鲁国。 【经】公子遂如京师，遂如晋。 【传】大夫无遂事[279]，此其言遂何？公不得为政尔[280]。 【注释】 [279]大夫无遂事：遂，为擅自生事之辞。大夫当秉君命而行，不得擅自生事，否则则夺国君之权威。此为《春秋》一般之原则。 [280]公不得为政尔：公子遂骄蹇自专，则说明僖公不得执国政。 【译文】 【经】公子遂出使去京师聘问，遂去晋国聘问。 【传】大夫不得擅自生事，此处言“遂”是为何？说明公子遂自专，公不能执国政。 【经】三十有一年，春，取济西田。 【传】恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也[281]。此未有伐曹者，则其言取之曹何？晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也[282]。晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？久也[283]。 【注释】 [281]讳取同姓之田也：鲁与曹，均为姬姓之国，故言“同姓”。同姓间贪利，恶重耻深，故需避讳，不言取之于曹国。 [282]晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也：此指僖公二十八年“晋侯入曹，执曹伯畀宋人”之事。班，通“颁”。将曹伯侵占诸侯的领地，悉数还给诸侯。济西地，便是曹伯侵占鲁国之领地。 [283]久也：晋侯将曹伯所侵之地还于诸侯时，未取济西地，此时后悔，又因前言而取之，《春秋》以为，前既不取，此时不应得，故有取邑之恶。 【译文】 【经】三十一年，夺取济西田。 【传】从哪个国家夺取济西田？取之于曹国。为何不言取之于曹国？是避讳夺取同姓国的土地。此处未有伐击曹国之文，则言取之于曹，是为何？先前晋侯拘捕曹伯，将其侵占诸侯的领地都还给诸侯。晋侯拘捕曹伯，将其侵占诸侯的领地都还给诸侯，那么为何为鲁国避讳夺取同姓国的土地？应为时间久了。 【经】公子遂如晋。 【译文】 【经】公子遂出使去了晋国聘问。 【经】夏，四月，四卜郊[284]，不从，乃免牲[285]，犹三望[286]。 【传】曷为或言三卜，或言四卜？三卜，礼也[287]。四卜，非礼也。三卜何以礼，四卜何以非礼？求吉之道三[288]。禘、尝不卜[289]，郊何以卜？卜郊，非礼也[290]。卜郊何以非礼？鲁郊非礼也。鲁郊何以非礼？天子祭天，诸侯祭土[291]。天子有方望之事[292]，无所不通。诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。曷为或言免牲，或言免牛？免牲，礼也[293]。免牛，非礼也[294]。免牛何以非礼？伤者曰牛。三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之[295]。触石而出，肤寸而合[296]，不崇朝而遍雨乎天下者[297]，唯泰山尔。河、海润于千里。犹者何？通可以已也[298]。何以书？讥不郊而望祭也[299]。 【注释】 [284]卜郊：郊，对天之祭祀。案礼制，唯有天子，方能郊天；且郊天为常事，在周历三月上辛日举行，不需占卜。此处之卜郊，即占卜是否可以行郊祭，是鲁国特有的制度。鲁国是诸侯，本不得郊天，因周公有大德，故周天子特许鲁国郊天。然鲁国毕竟不同于天子，故需占卜，以定郊天之可否。具体来说，是占卜周历之正月、二月、三月，若三次占卜皆不吉，则不郊。此为鲁国卜郊之缘由。 [285]免牲：牲，指郊天所用之牛。若卜郊不吉，则免去天牲。何休云：“卜郊不吉，则为牲作玄衣纁裳，使有司玄端放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。” [286]三望：望，望祭，是在祭天之后，祭祀四方群神。三望，指鲁国望祭之对象，泰山、黄河、东海。 [287]三卜，礼也：鲁国是诸侯，故需占卜郊天之可否。三卜，即占卜周历的正月、二月、三月。在十二月下辛卜来年正月上辛；若不吉，则以正月下辛卜二月上辛；若不吉，则以二月下辛卜三月上辛；三月不吉，则不郊。故云：“三卜，礼也。”若超过三卜，则是非礼。 [288]求吉之道三：案一般之卜筮，需有三人，三为奇数，故可定吉凶，故云“求吉之道三”。此处“三卜礼也”、“四卜非礼也”，是取法“求吉之道三”。 [289]禘、尝不卜：禘、尝皆为宗庙之祭。禘是大祭，祭祀历代先君及功臣。尝属于四时之祭，秋祭为尝。案礼，禘、尝皆不需要占卜。 [290]卜郊非礼也：此指郊祭非诸侯之礼，故需占卜。 [291]土：社也。土地之神，诸侯所重。 [292]方望：何休云：“方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及余山川凡三十六所。” [293]免牲，礼也：天牲是专为天准备的，不可亵渎之，故不郊便免牲。 [294]免牛，非礼也：牛，指天牲有灾伤，则天神不飨，故称其本名“牛”，而不称“牲”。既然已非天牲，则免牛为非礼。 [295]秩：次也。即祭祀不同的方望之神，有不同的规格。何休云：“礼：祭天牲角茧栗，社稷、宗庙角握，六宗、五岳、四渎角尺，其余山川视卿大夫。天燎，地瘗，日月星辰布，山县，水沉，风磔，雨升。” [296]触石而出，肤寸而合：肤、寸均为长度单位，一指曰寸，四指曰肤。触石而出，肤寸而合，刘尚慈先生云：“空气中的水分接触泰山石形成云气，云气逐渐一点点聚合，进而形成雨的过程。” [297]不崇朝：崇，重也。不崇朝，即一朝。 [298]已：停止。 [299]讥不郊而望祭也：案礼制，天为大，方望之神为小。不郊天，则亦不望祭群神。此处不郊天而三望，是尊者不食，而卑者独食，故《春秋》讥之。 【译文】 【经】夏，四月，四次卜郊，不吉，于是免牲，仍然祭祀三望。 【传】为何《春秋》有时书“三卜”，有时书“四卜”？三卜是合礼的。四卜是非礼的。四卜为何非礼？因为占卜求吉，以三为准，三卜于此。禘祭、尝祭是不卜的，郊祭为何要占卜？卜郊，因郊祭非诸侯之礼。卜郊何以是非礼的？鲁国举行郊祭，是非礼的，故需要占卜。鲁国举行郊祭为何是非礼的？天子祭天，诸侯祭土。天子祭天之后，有祭祀方望群神之事，群神无所不通。诸侯则山川不在境内者，就不能祭祀。为何《春秋》有时书“免牲”，有时书“免牛”？免牲是合礼的。免牛是非礼的。免牛为何是非礼的。天牲有所灾伤，则称之为牛。“三望”是什么意思？是望祭的意思。然则祭祀什么？祭祀泰山、黄河、东海。为何祭祀泰山、黄河、东海？山川能够润泽百里之地的，天子依次祭祀它们。云气触石而腾，一点点逐渐聚合起来，一个早晨就能使天下遍降雨水的，只有泰山。黄河、东海能润泽千里之地。“犹”是什么意思？与可以停止的意思相通。为何记录此事？是讥刺不郊天却祭祀三望。 【经】秋，七月。 【译文】 【经】秋，七月。 【经】冬，杞伯姬来求妇[300]。 【传】其言来求妇何？兄弟辞也。其称妇何？有姑之辞也。 【注释】 [300]杞伯姬来求妇：杞伯姬为鲁女嫁于杞国者。此次来鲁国，是为其子求取鲁女为妻。然案礼制，妇人无外事。《春秋》为外姻避讳，故明言杞伯姬来鲁之目的，非是无事而来。传文之解释，参见僖公二十五年“宋荡伯姬来逆妇”条。 【译文】 【经】冬，杞伯姬来求娶媳妇。 【传】经文书“来求妇”是为何？这是为外姻避讳的文辞。经言“妇”是什么意思？“妇”是儿媳妇相对于婆婆的称谓。 【经】狄围卫。 【经】十有二月，卫迁于帝丘。 【译文】 【经】狄包围了卫国都城。 【经】卫国迁都至帝丘。 【经】三十有二年，春，王正月。 【译文】 【经】三十二年，春，王正月。 【经】夏，四月，己丑，郑伯接卒[301]。 【注释】 [301]郑伯接卒：郑伯接杀无罪之大夫申侯，故《春秋》不书其葬。案《春秋》之例，外诸侯杀无罪大夫，则不书国君之葬；若杀有罪大夫，则书葬。鲁君杀无罪大夫，则在杀之时书日；若杀有罪大夫，则不书日；因内无贬公之道，不可去其葬。 【译文】 【经】夏，四月，己丑，郑伯接去世了。 【经】卫人侵狄。 【译文】 【经】卫人侵责狄。 【经】秋，卫人及狄盟。 【译文】 【经】秋，卫人与狄结盟。 【经】冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。 【译文】 【经】冬，十二月，己卯，晋侯重耳去世了。 【经】三十有三年，春，王二月，秦人入滑。 【译文】 【经】三十三年，春，王二月，秦人攻入了滑国都城。 【经】齐侯使国归父来聘。 【译文】 【经】齐侯派遣国归父来聘问鲁国。 【经】夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。 【传】其谓之秦何？夷狄之也[302]。曷为夷狄之？秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。”秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣[303]。尔曷知。”师出，百里子与蹇叔子送其子，而戒之曰：“尔即死，必于殽之嵚岩，是文王之所辟风雨者也[304]。吾将尸尔焉。”子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师。”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。”弦高者，郑商也。遇之殽，矫以郑伯之命而犒师焉。或曰往矣，或曰反矣。然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。其言及姜戎何？姜戎微也。称人，亦微者也，何言乎姜戎之微[305]？先轸也。或曰襄公亲之。襄公亲之，则其称人何？贬。曷为贬？君在乎殡而用师，危不得葬也。诈战不日[306]，此何以日？尽也[307]。 【注释】 [302]夷狄之也：《春秋》之例，夷狄单称国号。此处书“秦”而未书“秦伯”、“秦师”，是将秦国当成夷狄看待。上年郑伯接卒，秦偷袭郑国，属于伐丧的行为，故夷狄之。 [303]宰上之木拱矣：宰，冢也。拱，两手合握。即冢上之树木，已有两手合握那么粗。 [304]是文王之所辟风雨者也：文王，周文王。或认为此句意指殽地险隘，文王如躲避风雨一般疾驰而过。 [305]何言乎姜戎之微：案《春秋》书法，尊卑不等者，以“及”字区别之，如公与夫人言“及”，上大夫与下大夫言“及”。此处书“晋人及姜戎”，则晋人之地位要高于姜戎。然案《春秋》之例，书“晋人”，字面意思是晋国之士，属于微者，因而问“何言乎姜戎之微？” [306]诈战不日：诈战，即偷袭之战，非是约定时间地点，各据一边，堂堂正正的厮杀。此处晋人偷袭秦师，属于诈战。《春秋》之例，偏战书日，诈战不书日。 [307]尽也：即秦人被消灭殆尽。故诈战而书日，恶晋襄公之不仁。 【译文】 【经】夏，四月，辛巳，晋人及姜戎在殽地击败秦。 【传】经称“秦”是为何？是将其等同于夷狄。为何将其等同于夷狄？秦伯将要偷袭郑国，百里子与蹇叔子进谏道：“越千里而偷袭别人，没有不败亡的。”秦伯发怒道：“像你们这样的年纪，坟墓上的树木都已经有一握粗了，你们知道什么！”军队出征，百里子和蹇叔子送他们的儿子，并告诫说：“你们将要赴死，一定是在殽山险峻的山崖间，这是文王像躲避风雨一般疾驰而过的地方。我将为你们收尸。”儿子在军中作揖而去。百里子和蹇叔子跟在儿子后面哭他们。秦伯发怒道：“你们胆敢哭我的师众？”回答道：“臣不敢哭您的师众，是哭臣的儿子。”弦高，是郑国的商人。在殽地与秦军相遇，矫称郑伯的命令而犒劳秦师。军中有人说继续行军，有人说不如回师。然而晋人与姜戎，将秦军半路拦截，袭击了他们。秦军一匹马，一只车轮都没有回到秦国。经言“即姜戎”是为何？因为姜戎低微，故以“及”区别之。晋称人，也是微者，为何说姜戎低微？晋人实际上是大夫先轸，有人说实际上是晋襄公亲征。襄公亲征，则为何经书“晋人”？是贬抑他。为何贬抑？先君尸柩未下葬而用兵，使得先君有危不能下葬。诈战例不书日，此书为何书日？是为了说明秦军被消灭殆尽。 【经】癸巳[308]，葬晋文公。 【注释】 [308]癸巳：此为四月之癸巳。诸侯五月而葬，又案时月日例，大国之君卒日葬月。晋文公卒于上年十二月，至此刚好五月。经书日，是当时而日，危不得葬也。 【译文】 【经】癸巳，安葬晋文公。 【经】狄侵齐。 【译文】 【经】狄侵责齐国。 【经】公伐邾娄，取丛。 【译文】 【经】公伐击邾娄国，夺取了丛邑。 【经】秋，公子遂率师伐邾娄。 【译文】 【经】秋，公子遂率师伐击邾娄国。 【经】晋人败狄于箕。 【译文】 【经】晋人在箕地击败了狄。 【经】冬，十月，公如齐。 【经】十有二月，公至自齐。 【译文】 【经】冬，十月，公去了齐国。 【经】十二月，公从齐国归来。 【经】乙巳，公薨于小寝。 【译文】 【经】乙巳，公在小寝薨没。 【经】霣霜不杀草，李梅实。 【传】何以书？记异也。何异尔？不时也。 【译文】 【经】降霜，却不杀草，李、梅结了果实。 【传】为何记录此事？是记录异象。有何怪异之处？不符合时令。 【经】晋人、陈人、郑人伐许。 【译文】 【经】晋人、陈人、郑人伐击许国。