定公第十一

【题解】

定公，为鲁昭公之子。昭公被季氏所逐，身死国外，定公受国于季氏，在位共十五年。

定公篇主要的义理有：“元年，春，王”条、“（六月）戊辰，公即位”条，见定公受国于季氏，当被诛绝，又见《春秋》“定哀多微辞”之旨。元年“晋人执宋仲几于京师”条，见“大夫不得专执”之义。四年“蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩”条，见“父不受诛，子复仇可也”之义。六年“季孙斯、仲孙忌帅师围运”条，见《春秋》“讥二名”之旨。八年“盗窃宝玉大弓”条，见陪臣之执国政。十二年“叔孙州仇帅师堕郈”、“季孙斯、仲孙何忌帅师堕费”条，见孔子之“堕三都”。

【经】元年，春，王。

【传】定何以无正月[1]？正月者，正即位也[2]。定无正月者，即位后也[3]。即位何以后？昭公在外[4]，得入不得入，未可知也。曷为未可知？在季氏也。定、哀多微辞[5]，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔[6]。

【注释】

[1]定何以无正月：定，鲁定公，昭公之子。无正月，即定公元年未书“正月”二字。

[2]正月者，正即位也：此处据“大一统”言“正月”之意义。案“大一统”之义，“正月”是王者政教的开端，《春秋》书“王正月，公即位”，是以王之“正月”正诸侯之“即位”。故元年之“正月”，是表示诸侯即位的合法性，与是否真的在正月行即位之礼无关。

[3]定无正月者，即位后也：即位后，指定公即位在六月。这是为定公避讳之辞。案《春秋》之义，“诛君之子不立”，鲁昭公失众出奔，则当诛绝，其子定公无即位之资格，故从《春秋》从“大一统”的角度，不书“正月”。此处为定公避讳，好像不书“正月”表面的意思，是因定公即位的时间在正月之后。

[4]昭公在外：鲁昭公薨于晋国的乾侯邑，灵柩尚在国外。季氏若不将昭公之丧迎回，则不以国君之礼葬昭公，而定公亦无即位之资格。

[5]微辞：孔广森云：“微辞者，意有所托，而辞不显，唯察其微者，乃能知之。”如此处不书“正月”，表面意思是即位时间在后，实际意思是诛君之子不立，惟有细察“正月”的含义，才能知道实际的意思。

[6]主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉尔：主人，微辞所指的对象，此处为定公。即假设主人看到微辞而询问，也仅知道表面的意思，不知道自己有罪。之所以如此，因为定、哀时期，是孔子自己生活的年代，多有微辞者，“上以讳尊隆恩，下以避祸容身”。

【译文】

【经】元年，春，王。

【传】定公为何没有“正月”？正月在“大一统”的意义上，是用来正即位的。定公没有正月，字面的意思是即位之礼在正月之后。为何在正月之后即位？昭公的灵柩尚在国外，能不能迎回国内，还不得而知。为何不得而知？因为决定权在季氏。定公、哀公之篇，多有微辞。假设主人阅读记录他们的经文，而询问解释，也不知道自己在其中有罪。

【经】三月，晋人执宋仲几于京师。

【传】仲几之罪何？不蓑城也[7]。其言于京师何？伯讨也[8]。伯讨则其称人何[9]？贬。曷为贬？不与大夫专执也。曷为不与？实与，而文不与。文曷为不与？大夫之义，不得专执也[10]。

【注释】

[7]不蓑城也：“蓑”，当作“衰”，依次递减之意。此处指案国力大小，依次承担修筑城池的任务。昭公三十二年“冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、邾娄人、薛人、杞人、小邾娄人，城成周”，是为天子修筑之事。宋仲几不愿承担任务，故被晋国大夫韩不信拘捕。

[8]伯讨也：案《春秋》之例，诸侯有罪，方伯讨之，归于京师，使天子治其罪。故书“于京师”，得伯讨之义。

[9]伯讨则其称人何：案《春秋》之例，诸侯行伯讨之事，称爵以执，如“晋侯执曹伯，归之于京师”；若非伯讨，则称人以执，如“晋人执莒子、邾娄子以归”。《公羊传》参照诸侯之例，嫌大夫执人，亦当区分伯讨、非伯讨，伯讨则书名氏，非伯讨则书人，故而发问。

[10]大夫之义，不得专执也：专执，指大夫行伯讨之事。案伯讨是诸侯之事，若大夫以王事执人，则是僭越诸侯之职，颠倒尊卑。此处韩不信虽因王事而执宋仲几，并由天子治罪，事件本身符合伯讨之义，然韩不信非行伯讨之人，因而《春秋》实际上赞许（书“于京师”），而在文辞上不赞许（将韩不信贬称人）。

【译文】

【经】三月，晋人在京师拘捕了宋仲几。

【传】仲几有什么罪行？没有完成应该承担的修筑成周城墙的任务。经言“于京师”是为何？表明得伯讨之义。是伯讨那么为何称晋韩不信为晋人？是贬抑他。为何贬抑？不赞同大夫专执。为何不赞许大夫专执？实际上赞许，而文辞上不赞许。文辞上为何不赞许？大夫的道义，不能专执，否则就僭越诸侯。

【经】夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。

【译文】

【经】夏，六月，癸亥，昭公的灵柩从乾侯送回。

【经】戊辰，公即位。

【传】癸亥，公之丧至自乾侯，则曷为以戊辰之日，然后即位？正棺于两楹之间，然后即位[11]。子沈子曰：“定君乎国[12]，然后即位。”即位不日，此何以日？录乎内也[13]。

【注释】

[11]正棺于两楹之间，然后即位：案丧礼，小敛时，将尸体穿好衣服，移到堂上的床笫上，床笫位于两根楹柱之间。此处“正棺于两楹之间”，是象小敛之后夷于堂之礼，此为癸亥日（六月二十三日）所行之事。之所以要“正棺于两楹间”，因鲁昭公之丧自外而至，臣子未行始死居丧之礼，故以“正棺于两楹间”，代替始死之时。“然后即位”，指戊辰日（六月二十八日）定公行即位之礼。案礼制，诸侯死后五日大敛，大敛之后成服（即穿上完整的丧服），嗣君方能即位。定公以“正棺于两楹间”，象始死之时，又过五日即位，象大敛后嗣君即位，得礼之变。

[12]定君乎国：何休云：“定昭公之丧礼于国。”

[13]录乎内也：何休云：“内事详录，善得五日变礼。或说：危不得以逾年正月即位，故日。”

【译文】

【经】六月戊辰日，定公即君位。

【传】癸亥日，昭公的灵柩从乾侯送回，那么为何定公以戊辰之日即君位？先将昭公灵柩移到堂上两根楹柱之间，然后定公即君位。子沈子说：“在国中安定好了昭公的丧礼，然后即君位。”即位不记录日期，此处为何记录日期？是详录鲁国之事。

【经】秋，七月，癸巳，葬我君昭公。

【译文】

【经】秋，七月，癸巳，安葬我们的国君昭公。

【经】九月，大雩。

【译文】

【经】九月，举行大雩祭。

【经】立炀宫[14]。

【传】炀宫者何？炀公之宫也。立者何？立者不宜立也，立炀宫，非礼也。

【注释】

[14]立炀宫：炀宫，鲁炀公之庙。炀公为春秋前的鲁国国君，属于毁庙之主，不宜复为之立庙。故下文云“立者不宜立也，立炀宫，非礼也。”值得注意的是，案时月日例，失礼宗庙例日，此处立炀宫不书日者，因此处是所见世，世愈近而讳愈深。

【译文】

【经】立炀宫。

【传】炀宫是什么？是炀公之庙。“立”是什么意思？书“立”表明不宜立。立炀宫，是非礼的。

【经】冬，十月，霣霜杀菽[15]。

【传】何以书？记异也[16]。此灾菽也，曷为以异书？异大乎灾也[17]。

【注释】

[15]菽：大豆。

[16]记异也：降霜独唯独杀菽，未杀他物，故为异象。何休云：“周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽。菽者，少类，为稼强，季氏象也。是时定公喜于得位，而不念父黜逐之耻，反为淫祀立炀宫，故天示以当早诛季氏。”

[17]异大乎灾也：何休云：“灾者，有害于人物，随事而至者。异者，非常可怪，先事而至者。”异大乎灾，有两方面的原因：第一，国家有失，则天先降灾以谴告之；谴告而不变，则降怪异之象以惊骇之。第二，灾有伤于物，异无伤于物，《春秋》重异不重灾，是贵教化，而贱刑罚。

【译文】

【经】冬，十月，下霜，冻死了大豆。

【传】为何记录此事？是记录异象。此处只冻死了大豆，为何用异象记录？因为异象比灾害更严重。

【经】二年，春，王正月。

【译文】

【经】二年，春，王正月。

【经】夏，五月，壬辰，雉门及两观灾[18]。

【传】其言雉门及两观灾何？两观微也[19]。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者，两观也[20]。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也[21]。何以书？记灾也[22]。

【注释】

[18]雉门及两观灾：案礼制，诸侯都城有三门，从外至内，分别是雉门、库门、路门；在雉门边上设有瞭望台，这就是观；诸侯只有一座观。此处鲁国雉门立两观，是僭越了天子的制度，未言设两观者，“僭天子不可言也”。

[19]两观微也：观是门旁的装饰，故云“两观微也”。案《春秋》之例，书“及”字区别尊卑，故经云“雉门及两观”。

[20]主灾者，两观也：何休云：“时灾从两观起。”若言“雉门灾及两观”，则是雉门先起火，再波及两观，与事实不符。

[21]不以微及大也：微，指两观。大，指雉门。“不以微及大也”，即不书“两观灾及雉门”。

[22]记灾也：案雉门设立两观，是僭越天子的制度。昭公二十五年，子家驹劝谏昭公，已提及此事，认为昭公当先自正，然后正人。昭公不听，反被季氏所逐，身死他国。定公作为昭公之子，当据前车之鉴，除去僭制，故上天降灾警示之。

【译文】

【经】夏，五月，壬辰，雉门以及两观发生了火灾。

【传】经言“雉门及两观灾”是为何？因为两观比雉门低微。然则为何不言“雉门灾及两观”？因为是火灾起自两观。火灾起自两观，那么为何后言两观？不以微者居“及”字之前，大者居“及”字之后。为何记录此事？是记录灾害。

【经】秋，楚人伐吴。

【译文】

【经】秋，楚人伐击吴国。

【经】冬，十月，新作雉门及两观。

【传】其言新作之何？修大也[23]。修旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也[24]。

【注释】

[23]修大也：上文天降灾害，以为当恢复诸侯之制，雉门一观，此处仍按天子之制，修复雉门及两观，故言“修大”。

[24]不务乎公室也：务，勉也。公室，指鲁国国君。雉门之内，为鲁国外朝所在，五月遭火灾，至十月才修葺，故“不务公室”字面意思，是讥刺久不修。实际上，也可指三家专政，许久未行朝见公室之礼。此为微辞之实例。

【译文】

【经】冬，十月，新建雉门以及两观。

【传】经言“新作雉门及两观”是为何？重修仍超出了诸侯之制。修葺旧有建筑，例所不书，此处为何记录？是讥刺。讥刺什么？讥刺不勤勉于公室。

【经】三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。

【译文】

【经】三年，春，王正月，公去晋国，行至黄河边，乃折返回国。

【经】三月，辛卯，邾娄子穿卒。

【译文】

【经】三月，辛卯，邾娄子穿去世了。

【经】夏，四月。

【译文】

【经】夏，四月。

【经】秋，葬邾娄庄公。

【译文】

【经】秋，安葬邾娄庄公。

【经】冬，仲孙何忌及邾娄子盟于枝[25]。

【注释】

[25]冬，仲孙何忌及邾娄子盟于枝：案时月日例，盟立日，小信月，大信时。此处邾娄子尚在丧中，未逾年，而鲁国强会之，是薄于父子之恩；又派遣大夫，尊卑不等。如此则鲁国有大恶，故《春秋》为之避讳，书时，好像枝之盟是“义结善事”，如此鲁国之恶就减轻了。

【译文】

【经】冬，仲孙何忌与邾娄子在枝地结盟。

【经】四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。

【译文】

【经】四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴去世了。

【经】三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾娄子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐国夏于召陵[26]，侵楚。

【注释】

[26]召陵：先前蔡昭公去楚国，楚国大夫囊瓦向他索要一美裘，昭公不与。楚国为此将蔡昭公拘执了数年，然后才放他回国。此处诸侯会于召陵，即为此事侵责楚国。

【译文】

【经】三月，公与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾娄子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐国夏在召陵相会，侵责楚国。

【经】夏，四月，庚辰，蔡公孙归姓帅师灭沈[27]，以沈子嘉归，杀之。

【注释】

[27]灭沈：沈国因未参加召陵之会，故而被灭。

【译文】

【经】夏，四月，庚辰，蔡公孙归姓帅师灭亡了沈国，把沈子嘉俘获了回去，将其杀害。

【经】五月，公及诸侯盟于浩油。杞伯戊卒于会。

【译文】

【经】五月，公与诸侯在浩油结盟。杞伯戊在会上去世。

【经】六月，葬陈惠公[28]。

【注释】

[28]葬陈惠公：陈惠公，即陈侯吴。昭公十三年，“陈侯吴归于陈”，是接受楚国的专封，属于篡位。《春秋》之例，篡明则书其葬。

【译文】

【经】六月，安葬陈惠公。

【经】许迁于容城。

【译文】

【经】许国迁都到了容城。

【经】秋，七月[29]，公至自会。

【经】刘卷卒[30]。

【传】刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也[31]。

【注释】

[29]七月：案时月日例，公致例时，此处之“七月”，是为下文“刘卷卒”而出。

[30]刘卷卒：刘卷，即上文召陵之会的“刘子”。案名例，诸侯入为天子大夫，以畿内封地为氏，称子。此处“卷”为刘子之名。

[31]我主之也：实际应作“主我”，即上文“公会刘子以下于召陵”，刘子是主会者。刘子主会，而言“我主之”者，因《春秋》托鲁国为王者，故变文。刘子主会，则对鲁国有恩礼，故书其卒。值得注意的是，天子大夫对鲁国有恩礼，而书其卒者，有几种情况：天子大夫有主会之恩者，在会后一年内去世，书其卒。鲁君奔丧天子，天子大夫主傧赞诸侯者，在葬后三年内去世，书其卒。鲁君薨没，天子大夫来会葬者，在葬后三年内去世，书其葬。

【译文】

【经】秋，七月，公从召陵之会归国。

【经】刘卷去世了。

【传】刘卷是什么人？是天子的大夫。鲁国之外的大夫，例不书卒，此处为何书刘卷之卒？因为他对鲁国有主会之恩。

【经】葬杞悼公。

【译文】

【经】安葬杞悼公。

【经】楚人围蔡[32]。

【注释】

[32]楚人围蔡：楚人，实为楚国大夫囊瓦。此处围蔡者，因蔡昭公被楚国拘禁数年，归去时云：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”囊瓦而称楚人者，是贬抑他。详参下伯莒之战条。

【译文】

【经】楚人包围了蔡国都城。

【经】晋士鞅、卫孔圄帅师伐鲜虞。

【译文】

【经】晋士鞅、卫孔圄帅师伐击鲜虞。

【经】葬刘文公[33]。

【传】外大夫不书葬，此何以书？录我主也。

【注释】

[33]葬刘文公：刘文公，即上文之刘卷。

【译文】

【经】安葬刘文公。

【传】鲁国之外的大夫，例不书葬，此处书刘文公之葬，是为何？因他对鲁国有主会之恩，故详录之。

【经】冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。

【传】吴何以称子？夷狄也，而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐[34]。阖庐曰：“士之甚，勇之甚。”将为之兴师，而复雠于楚。伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河[35]，曰：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之怒[36]，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而救蔡。曰事君犹事父也，此其为可以复雠奈何[37]？曰：父不受诛，子复雠可也[38]。父受诛，子复雠，推刃之道也[39]。复雠不除害[40]。朋友相卫，而不相迿[41]。古之道也。

【注释】

[34]以干阖庐：何休云：“不待礼见曰干，欲因阖庐以复雠。”

[35]用事乎河：河，黄河。用事，祭祀。蔡昭公前往晋国请求讨伐楚国，故经过黄河，因祭祀而发誓。上文召陵之会，即是晋侯应蔡昭公之请，侵责楚国。

[36]楚人闻之怒：诸侯侵责楚国之后，楚国方听闻蔡昭公之誓言，怒而发兵，即上文之“楚人围蔡”。

[37]曰事君犹事父也，此其为可以复雠奈何：以下就伍子胥复雠之事，广论复雠的义理。事君犹事父，古人以事父之敬推及事君，故父为子之至尊，君为臣之至尊。此处问，君、父都是至尊，为何可以向君王报杀父之仇？

[38]父不受诛，子复雠可也：不受诛，罪不当诛也。父亲无罪，而被国君诛杀，则君臣之义已绝，故可以向国君复雠。值得注意的是，此处国君指诸侯，因当时可以出仕他国，故君臣之义可绝；若是天子，则普天之下，莫非王土，君臣之义不可绝，不可向天子复雠。

[39]推刃之道也：何休云：“子复雠非，当复讨其子，一往一来曰推刃。”

[40]复雠不除害：除害，即斩草除根，将仇人的子女等人一并杀害。《春秋》以为，复雠只能针对本人，否则无道义可言。

[41]朋友相卫，而不相迿（xùn）：何休云：“同门曰朋，同志曰友。相卫，不使为雠所胜。”迿，先也。即不得先于朋友出手，所以伸孝子之恩。

【译文】

【经】冬，十一月，庚午，蔡侯以吴子，在伯莒与楚人合战，楚师败绩。

【传】吴为何称“子”？吴是夷狄，但有担忧中国之心。吴国担忧中国是怎么回事？伍子胥的父亲被楚王诛杀，伍子胥挟着弓箭离开了楚国，直接求见阖闾。阖闾说：“士之大贤！勇敢至极！”将要兴师为他向楚国报仇。伍子胥回答说：“诸侯不为匹夫兴师。况且微臣听闻，侍奉国君如同侍奉父亲。亏损国君的道义，以报父亲之仇，微臣不干这种事。”于是作罢。蔡昭公去楚国朝见，有一件美裘，囊瓦向昭公索求，昭公不给。为此将昭公拘禁在南郢，几年之后才释放他。蔡昭公回去（向晋请兵），在黄河边祭祀，发誓道：“天下诸侯如有能讨伐楚国的，我愿为先锋。”楚人听闻此语，大怒，为此兴师，使囊瓦为将，而讨伐蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥说：“蔡国没有罪过，楚人为无道之行，国君如果有担忧中国之心，那么此时可以出兵了。”于是兴师救援蔡国。说侍奉国君犹如侍奉父亲，此处为何可以向国君复仇？说，父无罪而被诛杀，儿子可以向国君复仇。父亲有罪被诛杀，儿子复仇，则往来相杀不止。复仇不能斩草除根。朋友帮忙复仇时，互相护卫，不能率先刺杀仇家。这是自古以来的道义。

【经】楚囊瓦出奔郑。

【译文】

【经】楚囊瓦出奔去了郑国。

【经】庚辰，吴入楚。

【传】吴何以不称子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室[42]，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。

【注释】

[42]君舍于君室：何休云：“舍其室，因其妇人为妻。”此为吴国集体的一次禽兽之行，故由称子贬至称国。

【译文】

【经】庚辰，吴国攻入楚国都城。

【传】吴为何不称为“子”？因为返回了夷狄。吴国返回夷狄是怎么回事？国君住进楚君之室，大夫住进楚国大夫之室，大概是奸淫了楚王的母亲。

【经】五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。

【译文】

【经】五年，春，王正月，辛亥，朔日，发生了日食。

【经】夏，归粟于蔡[43]。

【传】孰归之？诸侯归之。曷为不言诸侯归之？离至不可得而序，故言我也[44]。

【注释】

[43]归粟于蔡：归，馈也。何休云：“时为蔡新被强楚之兵，故归之粟。”

[44]离至不可得而序，故言我也：参见襄公五年“冬，戍陈”条。

【译文】

【经】夏，赠送粟米给蔡国。

【传】谁赠送的？是诸侯赠送的。为何不说是诸侯赠送？因为诸侯先后离散到来，没办法序列，所以姑且按鲁国的书法记录此事。

【经】於越入吴[45]。

【传】於越者何？越者何？於越者，未能以其名通也。越者，能以其名通也。

【注释】

[45]於越入吴：於越，即越国。依何休之意，越人自称其国为“於越”，中国称之为“越”。案《春秋》对于夷狄，有七等进退之法，即“州、国、氏、人、名、字、子”。此处越为夷狄，又在吴国新忧中国之时，攻入吴国都城，有大恶，故贬出七等之外，称其为“於越”。

【译文】

【经】於越攻入了吴国都城。

【传】於越是什么？越是什么？书“於越”，表明越国未能以其名通于中国。书“越”，表明越国能以其名通于中国。

【经】六月，丙申，季孙隐如卒。

【译文】

【经】六月，丙申，季孙隐如去世了。

【经】秋，七月，壬子，叔孙不敢卒。

【译文】

【经】秋，七月，壬子，叔孙不敢去世了。

【经】冬，晋士鞅帅师围鲜虞。

【译文】

【经】冬，晋士鞅帅师包围了鲜虞都城。

【经】六年，春，王正月，癸亥，郑游遫帅师灭许，以许男斯归。

【译文】

【经】六年，春，王正月，癸亥，郑游遫帅师灭亡了许国，将许男斯俘虏了回去。

【经】二月[46]，公侵郑。

【经】公至自侵郑。

【注释】

[46]二月：案时月日例，侵例时，此处书月者，何休云：“月者，内有强臣之雠不能讨，而外结怨，故危之。”

【译文】

【经】二月，公侵责郑国。

【经】公从侵郑之役归国。

【经】夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。

【译文】

【经】夏，季孙斯、仲孙何忌出使去了晋国。

【经】秋，晋人执宋行人乐祁犂。

【译文】

【经】秋，晋人拘捕了宋国的使者乐祁犂。

【经】冬，城中城。

【译文】

【经】冬，修筑中城。

【经】季孙斯、仲孙忌帅师围运。

【传】此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名[47]。二名，非礼也。

【注释】

[47]讥二名：二名，二字为名。仲孙何忌，即是二字为名。古代臣子需要避讳君父之名，若君父一字为名，则容易避讳，若二字为名，则不易避讳。讥二名是《春秋》独有的制度，依照三世理论，至太平世，已经没有大的罪恶，故只能讥刺二字为名这种小恶。值得注意的是，此处仅是“文致太平”，实则未能太平，《春秋》讥二名，是为太平世张法而已。

【译文】

【经】季孙斯、仲孙忌帅师包围运邑。

【传】这里是仲孙何忌，为何称之为仲孙忌？是讥刺二字为名。二字为名，是非礼的。

【经】七年，春，王正月。

【译文】

【经】七年，春，王正月。

【经】夏，四月。

【译文】

【经】夏，四月。

【经】秋，齐侯、郑伯盟于咸。

【译文】

【经】秋，齐侯、郑伯在咸地结盟。

【经】齐人执卫行人北宫结，以侵卫。

【译文】

【经】齐人拘捕了卫国的使者北宫结，继而侵责卫国。

【经】齐侯、卫侯盟于沙泽。

【译文】

【经】齐侯、卫侯在沙泽结盟。

【经】大雩。

【译文】

【经】举行大雩祭。

【经】齐国夏帅师伐我西鄙。

【译文】

【经】齐国夏帅师伐击我国西部边境。

【经】九月，大雩。

【译文】

【经】九月，举行大雩祭。

【经】冬，十月。

【译文】

【经】冬，十月。

【经】八年，春，王正月，公侵齐。公至自侵齐。

【经】二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。

【译文】

【经】八年，春，王正月，公侵责齐国。公从侵齐之役归国。

【经】二月，公侵责齐国。三月，公从侵齐之役归国。

【经】曹伯露卒。

【译文】

【经】曹伯露去世了。

【经】夏，齐国夏帅师伐我西鄙。

【译文】

【经】夏，齐国夏帅师伐击我国西部边境。

【经】公会晋师于瓦。公至自瓦。

【译文】

【经】公与晋师在瓦地相会。公从瓦地归来。

【经】秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。

【译文】

【经】秋，七月，戊辰，陈侯柳去世了。

【经】晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师侵责郑国，于是侵责卫国。

【经】葬曹靖公。

【译文】

【经】安葬曹靖公。

【经】九月，葬陈怀公。

【译文】

【经】九月，安葬陈怀公。

【经】季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。

【译文】

【经】季孙斯、仲孙何忌帅师侵责卫国。

【经】冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。

【译文】

【经】冬，卫侯、郑伯在曲濮结盟。

【经】从祀先公[48]。

【传】从祀者何？顺祀也。文公逆祀，去者三人[49]。定公顺祀，叛者五人[50]。

【注释】

[48]从祀先公：从祀，顺祀也。先公，指鲁闵公、鲁僖公。文公二年“八月、丁卯，大事于大庙，跻僖公”，将僖公神主置于闵公之前，此为逆祀。此处则纠正过来，故云“从祀先公”。

[49]去者三人：何休云：“谏不从而去之。”

[50]叛者五人：何休云：“谏不以礼而去，曰叛。”根据《左传》所载，此处实为阳虎借着从祀先公，想要除去三家。孔广森云：“季氏专鲁国，然后舍中军，阳虎专季氏，然后从祀先公，而《春秋》书之，壹若国之典制者，称其美不称其恶，臣子之义；重其礼不重其事，制作之意也。察于此，可以治《公羊》之学矣。”

【译文】

【经】从祀先公。

【传】从祀是什么意思？是在祭祀中捋顺先公的次序。文公在祭祀中颠倒闵公、僖公的次序，以礼劝谏而离去的有三人。定公在祭祀中捋顺闵公、僖公的次序，不以礼劝谏而离去的有五人。

【经】盗窃宝玉大弓。

【传】盗者孰谓？谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也[51]。季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。阳虎拘季孙[52]，孟氏与叔孙氏迭而食之。睋而锓其板[53]，曰：“某月某日，将杀我于蒲圃。力能救我，则于是。”至乎日，若时而出。临南者，阳虎之出也[54]，御之。于其乘焉，季孙谓临南曰：“以季氏之世世有子[55]，子可以不免我死乎？”临南曰：“有力不足，臣何敢不勉。”阳越者，阳虎之从弟也，为右[56]。诸阳之从者，车数十乘。至于孟衢[57]，临南投策而坠之[58]，阳越下取策，临南駷马[59]，而由乎孟氏。阳虎从而射之，矢著于庄门[60]。然而甲起于琴如[61]。弑不成，却反舍于郊，皆说然息[62]。或曰：“弑千乘之主而不克，舍此可乎？”阳虎曰：“夫孺子得国而已，如丈夫何？”睋而曰：“彼哉！彼哉！趣驾[63]！”既驾，公敛处父帅师而至，慬然后得免[64]，自是走之晋。宝者何？璋判白[65]。弓绣质[66]。龟青纯[67]。

【注释】

[51]季氏之宰也：阳虎为季氏的家宰。

[52]阳虎拘季孙：何休云：“季氏逐昭公之后，取其宝玉，藏于其家。阳虎拘季孙，夺其宝玉。”

[53]睋而锓（qīn）其板：“睋”，阮校以为当作“俄”。俄，须臾之间。锓其板，用指甲在食器板上刻字。

[54]阳虎之出也：姊妹之子曰出。临南为阳虎姊妹之子。

[55]以季氏之世世有子：何休云：“言我季氏累世有女以为臣。”

[56]为右：车右。此处阳虎的堂弟阳越作为车右，实为看管季孙。

[57]孟衢：孟孙氏庄园前四通八达的大道。

[58]策：马鞭。

[59]駷（sǒnɡ）马：挚动马爵子使马快跑。

[60]矢著于庄门：庄门，孟氏所入门名。即刚闭门，箭就射到门上，几乎射中了季氏。

[61]然而甲起于琴如：甲，甲士，此指下文公敛处父率领的军队，即孟孙氏、叔孙氏之救兵。

[62]说然：犹“脱然”，舒迟之意。

[63]趣驾：趣，因促。即赶紧驾驭马车速行。

[64]慬（jǐn）：同“仅”，仅仅，只是。

[65]璋判白：判，半也。璋为玉器，半珪曰璋。案礼制，将珪分为两半，白色的部分藏于天子，青色的部分藏于诸侯。璋判白，即指白色的半珪。鲁国得用白璋者，因鲁国得用王礼，可以郊天，故天子赐以白璋。阳虎实窃取五玉（珪、璧、琮、璜、璋），此处独举璋者，因璋是郊天所用，最为尊贵。

[66]弓绣质：绣，五彩绘画。质，弓弣，即中央握手处。

[67]龟青纯：纯，边缘也。龟青纯，即裙边是青色的龟，古人认为千岁之龟，裙边是青色的，明于吉凶。

【译文】

【经】盗偷去了宝玉、大弓。

【传】盗指的是谁？是阳虎。阳虎是什么人？是季氏的家宰。季氏的家宰，则是地位卑贱的人，为何能够偷窃国宝？阳虎专季氏之政，季氏专鲁国之政。阳虎拘禁了季孙，孟孙、叔孙两家轮流给季孙送饭，不久，季孙在食器的板上刻道：“某月某日，将在蒲圃杀我，如有能力救我，当在那时。”到了那天那个时辰，他们出来了。临南，是阳虎姊妹之子，为季孙驾车。在上车的时候，季孙对临南说：“看在我季氏累世以你为家臣的恩情上，你可以不免我于死乎？”临南说：“力虽然不足，臣何敢不勉力为之？”阳越，是阳虎的堂弟，作为季氏的车右。诸多阳氏的随从们，车有十乘。行至孟衢，临南故意将马鞭掉在地上，阳越下车取马鞭。临南掣动马爵子，马飞驰而走，向孟孙家奔去。阳虎从后面追着射他，庄门刚关闭，箭便射到了门上。然而孟孙、叔孙的救兵，正从琴如杀来。阳虎弑杀季孙未成，退却舍止在郊外，军队都休息下来。有人说：“弑杀千乘之主而未能成功，在此地舍止无所依傍，这样可以吗？”阳虎说：“季孙小儿仅能把持国政，能把大丈夫怎样？”不一会儿，说：“那边！那边！赶快驾车！”刚刚起驾，公敛处父帅师赶到，阳虎仅仅身免于难，自此逃亡晋国。国宝是什么？是白色的璋玉，弣上绘有五色花纹的大弓，青色裙边的龟。

【经】九年，春，王正月。

【译文】

【经】九年，春，王正月。

【经】夏，四月，戊申，郑伯囆卒。

【译文】

【经】夏，四月，戊申，郑伯囆去世了。

【经】得宝玉、大弓。

【传】何以书？国宝也，丧之书，得之书[68]。

【注释】

[68]丧之书，得之书：此处是微辞，表面意思是，因为贵重的缘故，所以丧失国宝要记录，得到国宝要记录。实际意思是，国宝是周公初封时，天子赏赐之物，子孙当永保，遗失国宝是失信于天子，为大罪，当被诛绝；而得到国宝，则罪行可免。

【译文】

【经】得到宝玉、大弓。

【传】为何记录此事？因为这些是国宝。丧失国宝要记录，得到国宝要记录。

【经】六月，葬郑献公。

【译文】

【经】六月，安葬郑献公。

【经】秋，齐侯、卫侯次于五氏[69]。

【注释】

[69]齐侯、卫侯次于五氏：五氏，为鲁国之地。齐侯、卫侯欲伐击鲁国，驻扎在五氏，未能真正伐击鲁国，便被击退。《春秋》善鲁国能早退强敌，故书齐侯、卫侯之止次。可参庄公十年“夏，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”条。

【译文】

【经】秋，齐侯、卫侯止次在五氏。

【经】秦伯卒。

【经】冬，葬秦哀公。

【译文】

【经】秦伯去世了。

【经】冬，安葬秦哀公。

【经】十年，春，王三月，及齐平。

【译文】

【经】十年，春，王三月，与齐国和解。

【经】夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷[70]。

【注释】

[70]公至自颊谷：何休云：“颊谷之会，齐侯作侏儒之乐，欲以执定公。孔子曰：‘匹夫而荧惑于诸侯者，诛。’于是诛侏儒，侏儒首足异处。齐侯大惧，曲节从教。得意，故致也。”

【译文】

【经】夏，公于齐侯在颊谷相会。公从颊谷归国。

【经】晋赵鞅帅师围卫。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师包围了卫国都城。

【经】齐人来归运、讙、龟、阴田[71]。

【传】齐人曷为来归运、讙、龟、阴田？孔子行乎季孙，三月不违[72]，齐人为是来归之[73]。

【注释】

[71]运、讙、龟、阴田：桓公元年传云：“邑多田少称邑，田多邑少称田。”据何休之意，运田、讙田、龟田、阴田，本为鲁国之地，后被齐国侵夺，此处前来归还。

[72]孔子行乎季孙，三月不违：何休云：“孔子仕鲁，政事行乎季孙，三月之中，不见违，过是违之也。”此处鲁国失守先祖之封地，此四邑已与鲁国断绝，孔子不欲受，而定公贪利受之。此即三月之外有违之事。刘逢禄云：“反侵地者，正齐人欲沮挠鲁政，即归女乐之几，受女乐为大恶，不可言也。”

[73]齐人为是来归之：何休云：“齐侯自颊谷会归，谓晏子曰：‘寡人获过于鲁侯，如之何？’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。’”

【译文】

【经】齐人来归还运田、讙田、龟田、阴田。

【传】齐人为何来归还运田、讙田、龟田、阴田？孔子在季孙政权下任职，三月没有违背孔子的政见，因此齐人来归还田地。

【经】叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈[74]。

【经】秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费[75]。

【注释】

[74]郈：郈为叔孙氏私邑。

[75]费：费为季孙氏私邑。此处围郈、围费者，因叔孙、季孙的家臣，据邑反叛。

【译文】

【经】叔孙州仇、仲孙何忌帅师包围郈邑。

【经】秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师包围费邑。

【经】宋乐世心出奔曹。

【译文】

【经】宋乐世心出奔到了曹国。

【经】宋公子池出奔陈。

【译文】

【经】宋公子池出奔到了陈国。

【经】冬，齐侯、卫侯、郑游遬会于鞌。

【译文】

【经】冬，齐侯、卫侯、郑游遬在鞌地相会。

【经】叔孙州仇如齐。

【译文】

【经】叔孙州仇出使去了齐国。

【经】宋公之弟辰暨宋仲佗、石出奔陈[76]。

【注释】

[76]宋公之弟辰暨宋仲佗、石（kōu）出奔陈：宋公之弟辰，为宋公的同母弟。此处仲佗欲帅国人离去，而上文之乐世心、公子池及此处的石皆从之，危及国家，故言“宋仲佗”。又案《春秋》之例，书“暨”表示被动，则此处是仲佗胁迫辰出奔。

【译文】

【经】宋公同母弟臣暨宋仲佗、石出奔去了陈国。

【经】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石、公子池自陈入于萧以叛[77]。

【注释】

[77]宋公之弟辰及仲佗：案《春秋》之例，书“及”表示主动的意思。之前辰出奔，是受仲佗胁迫，此处盘据萧邑叛国，则是主动为之。母弟为至亲，至亲之人，汲汲于叛国，则辰有大恶。

【译文】

【经】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石、公子池从陈进入萧邑，反叛宋国。

【经】夏，四月。

【译文】

【经】夏，四月。

【经】秋，宋乐世心自曹入于萧。

【译文】

【经】秋，宋乐世心从曹国进入萧邑。

【经】冬，及郑平。

【译文】

【经】冬，与郑国和解。

【经】叔还如郑莅盟。

【译文】

【经】叔还去郑国结盟。

【经】十有二年，春，薛伯定卒。

【经】夏，葬薛襄公。

【译文】

【经】十二年，春，薛伯定去世了。

【经】夏，安葬薛襄公。

【经】叔孙州仇帅师堕郈。

【经】卫公孟帅师伐曹。

【经】季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。

【传】曷为帅师堕郈，帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违，曰：“家不藏甲，邑无百雉之城[78]。”于是帅师堕郈，帅师堕费。雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。

【注释】

[78]家不藏甲，邑无百雉之城：家，指大夫之家。邑，指大夫私邑。甲，兵甲。雉，计算城墙规模的单位，案下文，八尺曰板，五板曰堵，五堵曰雉，百雉之城，则有两万尺。何休云：“礼，天子千雉，盖受百雉之城十；伯七十雉，子、男五十雉。”此处叔孙、季孙两家的私邑却有百雉，又藏有兵甲，故郈、费两邑经常出现邑宰反叛的情况，如定公十年“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费”。孔子因势利导，提出恢复古制的主张，说服叔孙、季孙两家堕郈、费。

【译文】

【经】叔孙州仇帅师毁坏了郈邑城墙。

【经】卫公孟帅师伐击曹国。

【经】季孙斯、仲孙何忌帅师毁坏了费邑城墙。

【传】为何帅师毁坏郈邑城墙？为何帅师毁坏费邑城墙？孔子在季孙政权下任职，三月没有违背孔子的政见，孔子说：“大夫之家不藏兵甲，不能有百雉规模的私邑。”于是帅师毁坏了郈邑城墙，帅师毁坏了费邑城墙。雉是什么？五板为一堵，五堵为一雉，百雉筑就一城。

【经】秋，大雩。

【译文】

【经】秋，举行大雩祭。

【经】冬，十月，癸亥，公会晋侯盟于黄。

【译文】

【经】冬，十月，癸亥，公与齐侯在黄地结盟。

【经】十有一月，丙寅，朔，日有食之。

【译文】

【经】十一月，丙寅，朔日，发生了日食。

【经】公至自黄。

【译文】

【经】公从黄地归国。

【经】十有二月，公围成[79]。公至自围成[80]。

【注释】

[79]公围成：成为仲孙氏私邑。据《左传》，定公堕郈、费之后，欲堕成而仲孙氏不肯，故公率军围成。

[80]公至自围成：案公致之例，用于公出国会盟或用兵，言公从某地归国。包围成邑，是在境内用兵，本不应有致文。何休云：“天子不亲征下士，诸侯不亲征叛邑，公亲围成，不能服，不能以一国为家，甚危，若从他国来，故危录之。”

【译文】

【经】十二月，公包围成邑。公从围成之役归国。

【经】十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂瑕。

【译文】

【经】十三年，春，齐侯、卫侯止次在垂瑕。

【经】夏，筑蛇渊囿。

【译文】

【经】夏，筑造蛇渊囿。

【经】大蒐于比蒲。

【译文】

【经】在比蒲行大蒐之礼。

【经】卫公孟帅师伐曹。

【译文】

【经】卫公孟帅师伐击曹国。

【经】秋，晋赵鞅入于晋阳以叛[81]。

【经】冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛[82]。

【经】晋赵鞅归于晋。

【传】此叛也，其言归何[83]？以地正国也[84]。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也[85]。

【注释】

[81]晋阳：赵鞅的私邑。

[82]朝歌：荀寅、士吉射的私邑。

[83]此叛也，其言归何：案《春秋》之例，书“归”表明出入无恶。而上文言赵鞅叛国，则出入皆恶。两者矛盾，故而发问。

[84]以地正国也：地，指赵鞅的封地。国，晋国都城。此处指赵鞅用封地井田之兵，诛讨君侧的恶人。

[85]无君命也：何休云：“无君命者，操兵乡国，故初谓之叛；后知其意，欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之，君子诛意不诛事。”之所以先书叛，是正君臣之大防。

【译文】

【经】秋，晋赵鞅进入晋阳反叛。

【经】冬，晋荀寅及士吉射进入朝歌反叛。

【经】晋赵鞅回归晋国。

【传】上文言赵鞅叛国，此处书“归”是为何？因为赵鞅是以地正国。赵鞅以地正国是怎么回事？晋赵鞅调集晋阳邑的甲士，来驱逐荀寅、士吉射。荀寅与士吉射是什么人？是国君身边的恶人。这里是驱逐国君身边的恶人，为先用叛国之辞言之？因为赵鞅未得君命。

【经】薛弑其君比。

【译文】

【经】薛国弑杀了他们的国君比。

【经】十有四年，春，卫公叔戍来奔。

【译文】

【经】十四年，春，卫公叔戍来投奔鲁国。

【经】晋赵阳出奔宋[86]。

【注释】

[86]晋赵阳：“晋”字，《穀梁》与《公羊》同，《左传》作“卫”。

【译文】

【经】晋赵阳出奔去了宋国。

【经】三月[87]，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭顿，以顿子牄归[88]。

【注释】

[87]三月：“三”，阮本误作“二”，今据余仁仲本《春秋公羊解诂》改正。

[88]以顿子牄（qiānɡ）归：此处未明言带回楚国还是陈国。之所以如此，是以灭国为重，以责顿子不死位为重。若言归楚，不足以轻陈国灭人之罪；若言归陈，亦不足以轻楚国之罪。

【译文】

【经】三月，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭亡了顿国，将顿子牄俘虏了回去。

【经】夏，卫北宫结来奔。

【译文】

【经】夏，卫北宫结来投奔鲁国。

【经】五月[89]，於越败吴于醉李。

【经】吴子光卒[90]。

【注释】

[89]五月：何休云：“月者，为下（吴子光）卒出。”

[90]吴子光：即吴王阖闾。

【译文】

【经】五月，於越在醉李击败了吴国。

【经】吴子光去世了。

【经】公会齐侯、卫侯于坚。公至自会。

【译文】

【经】公与齐侯、卫侯在坚地相会。公从坚之会归国。

【经】秋，齐侯、宋公会于洮。

【译文】

【经】秋，齐侯、宋公在洮地相会。

【经】天王使石尚来归脤。

【传】石尚者何？天子之士也[91]。脤者何？俎实也[92]。腥曰脤，熟曰燔。

【注释】

[91]天子之士也：案名例，天子上士称名氏，故知石尚是天子之士。

[92]俎实也：俎，载牲体之器，形似几。实，俎肉。生肉称脤，熟肉称燔。案礼制，诸侯朝见天子，在天子宗庙中助祭，然后天子馈赠俎实。此处鲁定公并未助祭，天子却遣石尚馈赠俎实，失礼，故书而讥之。

【译文】

【经】天王派遣石尚来馈赠脤。

【传】石尚是什么人？是天子的士。脤是什么？是用俎承载的祭肉。生肉称为脤，熟肉称为燔。

【经】卫世子蒯聩出奔宋[93]。

【注释】

[93]卫世子蒯聩出奔宋：此处卫世子蒯聩，因小小无道之事，被卫灵公驱逐，出奔宋国。何休以为：“子虽见逐，无去父之义。”徐彦以为，此处卫灵公与蒯聩都不对。卫灵公逐子，是无恩；蒯聩去国，失为子之义。

【译文】

【经】卫世子蒯聩出奔去了宋国。

【经】卫公孟出奔郑。

【译文】

【经】卫公孟出奔去了郑国。

【经】宋公之弟辰自萧来奔。

【译文】

【经】宋公同母弟辰从萧邑前来投奔鲁国。

【经】大蒐于比蒲[94]。

【注释】

[94]大蒐于比蒲：案礼制，大蒐礼五年举行一次，上次行大蒐礼在定公十一年，至此未满五年，过于频繁，故《春秋》书而讥之。

【译文】

【经】在比蒲行大蒐礼。

【经】邾娄子来会公[95]。

【注释】

[95]邾娄子来会公：此处是邾娄子在鲁国都城会见鲁定公，这是失礼的行为。案礼制，会礼是两国国君将要朝见天子，先在间隙之地相会。若在都城相见，当行朝礼，朝礼当受于庙。

【译文】

【经】邾娄子来会见公。

【经】城莒父及霄[96]。

【注释】

[96]城莒父及霄：案《春秋》编年，四时具然后为年，若一时无事，当书首时。此年未书“冬”。何休以为，是年冬，齐国见鲁国任用孔子，政化大行，故以女乐馈赠鲁国。鲁定公听从季桓子之言，接受了女乐，三日不朝，孔子便离开了鲁国。此处去“冬”，是为鲁国避讳受女乐之事。

【译文】

【经】修筑莒父邑以及霄邑。

【经】十有五年，春，王正月，邾娄子来朝。

【译文】

【经】十五年，春，王正月，邾娄子来鲁国朝见。

【经】鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛[97]。

【传】曷为不言其所食？漫也[98]。

【注释】

[97]鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛：鼷鼠，鼠名，小而有剧毒。郊牛、卜牛，参见宣公“三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望”条注释。

[98]漫也：漫，遍食其身。讥刺鲁国养牲不谨敬。

【译文】

【经】鼷鼠咬了郊牛，牛死了，改用卜牛（作为郊牛）。

【传】为何不说鼷鼠咬了哪个部位？因为郊牛被咬得遍体鳞伤。

【经】二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。

【译文】

【经】二月，辛丑，楚子灭亡了胡国，将胡子豹俘虏了回去。

【经】夏，五月，辛亥，郊。

【传】曷为以夏五月郊[99]？三卜之运也[100]。

【注释】

[99]曷为以夏五月郊：案礼制，鲁国之郊祭当占卜周历的一月、二月、三月，此处在五月行郊祭，不合礼制，故而发问。

[100]三卜之运也：三卜，即案礼制占卜一、二、三月，是否可行郊祭。运，转也。即春季三个月份，占卜均不吉，转而占卜夏季三个月份。《春秋》书之者，因屡次占卜，是对神灵的亵渎。

【译文】

【经】夏，五月，辛亥，举行郊天之祭。

【传】为何在五月行郊祭？是因春三月占卜不吉，转而占卜夏三月。

【经】壬申，公薨于高寝。

【译文】

【经】壬申，公在高寝薨没。

【经】郑轩达帅师伐宋。

【译文】

【经】正轩达帅师伐击宋国。

【经】齐侯、卫侯次于籧篨[101]。

【注释】

[101]齐侯、卫侯次于籧篨（qúchú）：籧篨，为鲁国之地。齐侯、卫侯欲伐击鲁国，驻扎在籧篨，未能真正伐击鲁国，便被击退。《春秋》善鲁国能早退强敌，故书齐侯、卫侯之止次。可参庄公十年“夏，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”条。

【译文】

【经】齐侯、卫侯止次在籧篨。

【经】邾娄子来奔丧。

【传】其言来奔丧何？奔丧，非礼也[102]。

【注释】

[102]奔丧，非礼也：何休云：“礼：天子崩，诸侯奔丧会葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬。邾娄与鲁无服，故以非礼书。”

【译文】

【经】邾娄子来奔丧。

【传】经言“来奔丧”是为何？邾娄子于鲁无服而来奔丧，是非礼的。

【经】秋，七月，壬申，姒氏卒[103]。

【传】姒氏者何？哀公之母也。何以不称夫人？哀未君也[104]。

【注释】

[103]姒（sì）氏：鲁定公之妾，杞女，鲁哀公之生母。

[104]哀未君也：案“一年不二君”之义，嗣君逾年即位。哀公未君，则姒氏不得援引“母以子贵”之例，卒不得书“夫人姒氏卒”，葬不得书“葬我小君定姒”。

【译文】

【经】秋，七月，壬申，姒氏去世了。

【传】姒氏是什么人？是鲁哀公的母亲。为何不称之为“夫人”？因为哀公此时未即君位。

【经】八月，庚辰，朔，日有食之。

【译文】

【经】八月，庚辰，朔日，发生了日食。

【经】九月，滕子来会葬。

【译文】

【经】九月，滕子前来会葬。

【经】丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃[105]，乃克葬。

【注释】

[105]昃：日西也。

【译文】

【经】丁巳，安葬我们的国君定公，下雨，不能下葬。戊午，日落西斜时，才能下葬。

【经】辛巳，葬定姒。

【传】定姒何以书葬？未逾年之君也，有子则庙，庙则书葬[106]。

【注释】

[106]未逾年之君也，有子则庙，庙则书葬：参见庄公三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”条。此处定姒之书葬，比照未逾年君书葬之例。因鲁哀公逾年便即位为君，能以子恩录之，故此时定姒虽未为夫人，仍旧书其葬，只是不用“小君”之称号。

【译文】

【经】辛巳，安葬定姒。

【传】定姒为何书葬？比照未逾年之君，有子则立庙，立庙则书葬。

【经】冬，城漆。

【译文】

【经】冬，修筑漆邑。