哀公第十二

【题解】

哀公为定公之子，名蒋，其母为定姒，哀公于公元前494年即位，在位二十八年。《春秋》止于哀公十四年，《春秋公羊传》解释经文也止于该年，《春秋穀梁传》亦如此，相传是孔子编订《春秋》作为教材时于该年“绝笔”。哀公十六年（前479），孔子去世，《左传》所载十四年到十六年《春秋》经文或为孔门弟子编订增添，因《左传》所载的哀公十六年《春秋》经文有“夏四月乙丑，孔子卒”，显然不可能是孔子本人亲自编订，《左传》在哀公十六年后虽无经文，仍记事至哀公二十七年，并附哀公之子鲁悼公四年至十四年事。后世儒者多认同《春秋公羊传》与《春秋穀梁传》确为解释经文而作，对《左传》是否为解释《春秋》之作则多存疑，在此纪年差异处可得到部分佐证，由此引发的义理考据与“经史”关系争论，也成为中国思想史上的重大命题。

哀公篇主要的义理有：二年“晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩”、三年“齐国夏、卫石曼姑帅师围戚”条，见父子君臣之间的义理纠葛。六年“齐阳生入于齐”、“齐陈乞弑其君舍”条，见公子阳生、陈乞以谖弑君。十二年“孟子卒”条，见鲁昭公娶同姓之恶。十三年“公会晋侯及吴子于黄池”条，见“不与夷狄之主中国”之义。十四年“西狩获麟”，见孔子作《春秋》之旨。

【经】元年，春，王正月，公即位[1]。

【注释】

[1]公即位：公，鲁哀公，鲁定公之妾子，母为定姒。

【译文】

【经】元年，春，王正月，公即君位。

【经】楚子、陈侯、随侯、许男围蔡[2]。

【注释】

[2]许男：此处是许男戍，许男斯之子。案定公六年“春，王正月，癸亥，郑游遬帅师灭许，以许男斯归”，则许国已灭，此处围蔡有许男者，是许男戍自复其国。案《春秋》之例，诛君之子不立，许男斯不能死位，被《春秋》诛绝，其子不得立为国君。而许男戍复国无恶文，因为定公六年书“灭许，以许男斯归”，能推出这一点，不需再言。

【译文】

【经】楚子、陈侯、随侯、许男包围了蔡国都城。

【经】鼷鼠食郊牛，改卜牛。

【译文】

【经】鼷鼠咬了郊牛，改用卜牛作为郊牛。

【经】夏，四月，辛巳，郊。

【译文】

【经】夏，四月，辛巳，举行郊天之祭。

【经】秋，齐侯、卫侯伐晋。

【译文】

【经】秋，齐侯、卫侯伐击晋国。

【经】冬，仲孙何忌帅师伐邾娄。

【译文】

【经】冬，仲孙何忌帅师伐击邾娄国。

【经】二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾娄，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾娄子盟于句绎。

【译文】

【经】二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐击邾娄国，夺取了漷东田以及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌与邾娄子在句绎结盟。

【经】夏，四月，丙子，卫侯元卒。

【译文】

【经】夏，四月，丙子，卫侯元去世了。

【经】滕子来朝。

【译文】

【经】滕子来鲁国朝见。

【经】晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚[3]。

【传】戚者何？卫之邑也。曷为不言入于卫[4]？父有子，子不得有父也[5]。

【注释】

[3]晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于戚：卫世子蒯聩，卫灵公之子。定公十四年，灵公驱逐蒯聩，立蒯聩之子辄为嗣。案何休之意，此处史实是晋国将蒯聩纳入卫国为君，卫出公辄出奔。漆，卫国靠近都城之邑。此处蒯聩事实上进入了卫都，经不书“于卫”，而书“于戚”者，详下文。

[4]曷为不言入于卫：案《春秋》书“纳”之例，若纳成，当书“纳某人于某国”，如僖公二十五年“楚子围陈，纳顿子于顿”；若纳而未成，则不书“于某国”，如庄公九年“公伐齐，纳纠”。此处晋人成功纳蒯聩，应书“晋赵鞅帅师，纳卫世子蒯聩于卫”，今却书“于戚”，故而发问。

[5]父有子，子不得有父也：父，指卫灵公。子，指蒯聩。父有子，子不得有父，何休云：“明父得有子而废之，子不得有父之所有。”即卫灵公可以将蒯聩逐出，然而蒯聩被逐，则丧失了即位的资格，不得享有父亲的国家。故《春秋》不书“于卫”，而书“于戚”，夺其国文。另一方面，案嗣君名例，君存称世子，君公称子某，此处卫灵公新卒，蒯聩不称“子蒯聩”，而称“世子蒯聩”，也表明他没有继嗣的资格。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师，将卫世子蒯聩拥纳在戚邑。

【传】戚是什么地方？是卫国的城邑。此处成功拥纳蒯聩为君，为何不言入于卫？父得有子而废之，子不得有父之所有。

【经】秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师及郑轩达帅师战于栗，郑师败绩。

【译文】

【经】秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师与郑轩达帅师，在栗地合战，郑师败绩。

【经】冬，十月，葬卫灵公。

【译文】

【经】冬，十月，安葬卫灵公。

【经】十有一月，蔡迁于州来[6]。

【注释】

[6]蔡迁于州来：州来，本为国名，昭公十三年，被吴所灭，而成了吴国的城邑。此处蔡国畏惧楚国，故将都城迁至州来。

【译文】

【经】十一月，蔡国将都城迁至州来。

【经】蔡杀其大夫公子驷。

【译文】

【经】蔡国杀了他的大夫公子驷。

【经】三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚[7]。

【传】齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也[8]。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公，而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也。辄者，曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩，而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩，而立辄。然则辄之义，可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命[9]，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事[10]，是上之行乎下也。

【注释】

[7]齐国夏、卫石曼姑帅师围戚：上年蒯聩篡位，此处齐国夏、卫石曼姑讨伐蒯聩。据何休之意，上文蒯聩已经进入了卫国都城，因“父有子，子不得有父”之义，故不书入于卫，而书入于戚。此处书“围戚”，是顺着上文讲的，实际上包围的是卫国都城。

[8]伯讨也：即蒯聩当被王法所讨。经书“齐国夏”，是托齐国行伯讨之事。此处蒯聩与辄，父子争国之事，涉及到尊尊与亲亲两条义理。从尊尊之义讲，卫灵公驱逐蒯聩，立辄为君，那么石曼姑依灵公之命，可以拒蒯聩。从亲亲之恩讲，蒯聩是辄的父亲，子不得拒父，故辄不能命令石曼姑拒蒯聩。石曼姑只可以托于齐国之伯讨，方可拒之，故使齐国夏首兵。

[9]不以父命辞王父命：父，指蒯聩。王父，即祖父，指卫灵公。不以父命辞王父命，即不以蒯聩之命辞灵公之命，即辄不可让国于父。

[10]以王事辞家事：王事，指辄听从灵公之命，即位为君。家事，指辄念及蒯聩被废，不从灵公之命。从王法的角度讲，辄当即君位。值得注意的是，以王事辞家事，仅针对辄是否得立，以及石曼姑依灵公之命拒蒯聩二事。至于辄拒蒯聩，则另当别论。刘逢禄以为，辄依王法，当即君位，但不可传位于父；依父子之恩，则不当拒父；辄应该另立嗣君，再将蒯聩迎回奉养，如此则恩义两全。

【译文】

【经】三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师包围戚邑。

【传】齐国夏、卫石曼姑为何要帅师包围戚邑？这是伯讨。此处是伯讨，是怎么回事？曼姑受卫灵公之命，拥立辄为君，以曼姑的道义，固然可以拒绝蒯聩。辄是什么人？是蒯聩的儿子。然则为何不立蒯聩，而立辄为君？蒯聩所行无道，灵公驱逐蒯聩而立辄。然则按照道义，辄能够立为国君吗？回答说，可以。为何可以？不可因父命而推辞祖父之命，以祖父之命而推辞父命，是父命行乎子。不可以家事推辞王事，以王事推辞家事，是上命行乎下。

【经】夏，四月，甲午，地震。

【译文】

【经】夏，四月，甲午，发生了地震。

【经】五月，辛卯，桓宫、僖宫灾。

【传】此皆毁庙也[11]，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也[12]。何以不言及？敌也[13]。何以书？记灾也[14]。

【注释】

[11]此皆毁庙也：何休云：“据礼：亲过高祖，则毁其庙。”

[12]《春秋》见者不复见也：此指桓公庙、僖公庙，是哀公复立的，又在哀公篇受灾，则善恶独在哀公，故不需记录复立之事，即可见哀公之失礼。

[13]敌也：相等。何休云：“亲过高祖，亲疏适等。”

[14]记灾也：桓宫、僖宫不宜复立，故天降火灾。

【译文】

【经】五月，辛卯，桓宫、僖宫发生了火灾。这都是当毁之庙，经言有灾，是为何？复立了。为何不提及复立之事？《春秋》此处可见哀公失礼宗庙之罪，故不用提及复立之事。为何不言“及”字？因为桓公、僖公亲疏相等。为何记录此事？是记录灾害。

【经】季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。

【译文】

【经】季孙斯、叔孙州仇帅师修筑开阳。

【经】宋乐髡帅师伐曹。

【译文】

【经】宋乐髡帅师伐击曹国。

【经】秋，七月，丙子，季孙斯卒。

【译文】

【经】秋，七月，丙子，季孙斯去世了。

【经】蔡人放其大夫公孙猎于吴[15]。

【注释】

[15]蔡人放其大夫公孙猎于吴：案《春秋》之例，国君流放大夫称国，此处称“蔡人”，则是大夫相放。案名例，大夫称名氏，此处称人者，何休云：“恶大夫骄蹇作威相放，当诛，故贬。”

【译文】

【经】蔡人将他们的大夫公孙猎流放到了吴国。

【经】冬，十月，癸卯，秦伯卒。

【译文】

【经】冬，十月，癸卯，秦伯去世了。

【经】叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。

【译文】

【经】叔孙州仇、仲孙何忌帅师包围了邾娄国都城。

【经】四年，春，王三月，庚戌，盗弑蔡侯申。

【传】弑君贱者穷诸人[16]，此其称盗以弑何？贱乎贱者也[17]。贱乎贱者孰谓？谓罪人也。

【注释】

[16]弑君贱者穷诸人：参见文公十六年“冬，十有一月，宋人弑其君处臼”条。

[17]贱乎贱者也：贱者指士，贱乎贱者，即比士地位更低的人，此处指罪人。何休云：“罪人者，未加刑也。蔡侯近罪人，卒逢其祸，故以为人君深戒。”

【译文】

【经】四年，春，王三月，庚戌，盗弑杀了蔡侯申。

【传】弑杀君王，低贱的人（士）称人，这里称盗以弑，是为何？是比贱者还要低贱的人。比贱者还要低贱的人指谁？指罪人。

【经】蔡公孙辰出奔吴。

【译文】

【经】蔡公孙辰出奔到了吴国。

【经】葬秦惠公。

【译文】

【经】安葬秦惠公。

【经】宋人执小邾娄子。

【译文】

【经】宋人拘捕了小邾娄子。

【经】夏，蔡杀其大夫公孙归姓、公孙霍。

【译文】

【经】夏，蔡国杀了他的大夫公孙归姓、公孙霍。

【经】晋人执戎曼子赤归于楚。

【传】赤者何？戎曼子之名也。其言归于楚何？子北宫子曰：“辟伯晋而京师楚也[18]。”

【注释】

[18]辟伯晋而京师楚也：伯晋，即以晋国为伯讨。京师楚，即以楚国为京师。辟伯晋而京师楚，是避免以晋国为伯讨，避免以楚国为京师。案《春秋》之例，诸侯有罪，则方伯讨之，将其带至京师，由天子定罪，如成公二十五年“晋侯执曹伯归于京师”，不书诸侯之名。此处晋侯拘捕了戎曼子，交与楚国问罪，若书“晋侯执戎曼子归于楚”，则与伯讨归于京师之文相似，是明言晋国背叛天子，附从夷狄，不可为训。故《春秋》书“晋侯执戎曼子赤归于楚”，好像是分成了两段，第一是“晋人执戎曼子”，第二是“赤归于楚”，好像是晋人拘捕了戎曼子，非伯执，又有个名叫赤的微者，回到了楚国，以此避免“伯晋而京师楚”的文辞。另一方面，讳文不没实，得知赤为戎曼子之名，又有“归于楚”之文，还是能够看出晋国背叛天子，当被诛绝。

【译文】

【经】晋人拘捕了戎曼子赤归于楚国。

【传】赤是什么人？是戎曼子的名。经言赤归于楚是为何？子北宫子说：“是为了避免以晋国为伯讨，以楚国为京师的文辞。”

【经】城西郛。

【译文】

【经】修筑国都西部的外城。

【经】六月，辛丑，蒲社灾。

【传】蒲社者何？亡国之社也[19]。社者，封也[20]。其言灾何？亡国之社盖揜之，揜其上而柴其下[21]。蒲社灾，何以书？记灾也[22]。

【注释】

[19]亡国之社也：据何休与徐彦之意，蒲为古国名，在鲁国境内。天子灭蒲国，将其土地封给鲁国。蒲社即蒲国之社，故云“亡国之社”。

[20]社者，封也：即封土为社，象征土地神。

[21]揜（yǎn）其上而柴其下：遮盖封土的上部，在下部铺设柴木，使得蒲社不得与天地交通。

[22]记灾也：案礼制，天子以亡国之社赐予诸侯，是起警戒的作用，意在诸侯若不从王命，则会被灭。此处蒲社灾，表明诸侯背叛天子，王教灭绝了。

【译文】

【经】六月，辛丑，蒲社发生了火灾。

【传】蒲社是什么？是亡国之社。社，是封土以象土地神。经言蒲社发生火灾，是为何？亡国之社，大概是被遮掩的，掩盖封土的上部，在下部铺设木柴，所以会发生火灾。蒲社发生火灾，为何记录？是记录灾害。

【经】秋，八月，甲寅，滕子结卒。

【译文】

【经】秋，八月，甲寅，滕子结去世了。

【经】冬，十有二月，葬蔡昭公[23]。

【注释】

[23]葬蔡昭公：蔡昭公即蔡侯申。蔡侯申被罪人所杀，贼人得讨，故此处书葬。何休云：“不书讨贼者，明诸侯得专讨士以下也。”

【译文】

【经】冬，十二月，安葬蔡昭公。

【经】葬滕顷公。

【译文】

【经】安葬滕顷公。

【经】五年，春，城比。

【译文】

【经】五年，春，修筑比邑。

【经】夏，齐侯伐宋。

【译文】

【经】夏，齐侯伐击宋国。

【经】晋赵鞅帅师伐卫。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师伐击卫国。

【经】秋，九月，癸酉，齐侯处臼卒。

【译文】

【经】秋，九月，癸酉，齐侯处臼去世了。

【经】冬，叔还如齐。

【经】闰月[24]，葬齐景公。

【传】闰不书[25]，此何以书？丧以闰数也[26]。丧曷为以闰数[27]？丧数略也[28]。

【注释】

[24]闰月：此为闰十二月。

[25]闰不书：《春秋》以闰月非常月，故例不书“闰月”，参见文公六年“闰月不告月，犹朝于庙”条。

[26]丧以闰数也：丧事中计算月份，将闰月算在其中。案礼制，诸侯五月而葬，齐景公卒于九月，至此闰十二月，刚好满五个月，故而书“闰月”。然而这是非礼的。据何休之意，丧事用月份计算的（指大功九月以下之丧），可以数闰月；以年计算的（期年、三年之丧），不可以数闰月。此处齐国臣子，当为景公服斩衰三年，故不可以将闰月算在里面，充五月而葬之数。此处《公羊传》云“丧以闰数”者，是借齐国非礼之事，说明大功以下之丧，是可以数闰的。

[27]丧曷为以闰数：此处指大功以下之丧。

[28]丧数略也：略，犹杀也。即大功以下之丧，较期年、三年之丧，恩情减杀，故数闰月。

【译文】

【经】冬，叔还去了齐国。

【经】闰月，安葬齐景公。

【传】《春秋》常例，不书闰月，此处为何书？因为居丧是用月份计算的，将闰月计算在内。为何要将闰月计算在内？因为居丧是以月份计算的，恩情减杀。

【经】六年，春，城邾娄葭[29]。

【注释】

[29]城邾娄葭：葭为邾娄之邑。此处书“城邾娄葭”，并非是为邾娄国修筑葭邑，而是夺取了葭邑。何休云：“不言取者，鲁数围取邾娄邑，邾娄未曾加非于鲁，而侮夺之不知足，有夷狄之行，故讳之，明恶甚。”

【译文】

【经】六年，春，修筑邾娄葭邑。

【经】晋赵鞅帅师伐鲜虞。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师伐击鲜虞。

【经】吴伐陈。

【译文】

【经】吴国伐击陈国。

【经】夏，齐国夏及高张来奔。

【译文】

【经】夏，齐国夏及高张来投奔鲁国。

【经】叔还会吴于柤。

【译文】

【经】叔还在柤地与吴国相会。

【经】秋，七月，庚寅，楚子轸卒。

【译文】

【经】秋，七月，庚寅，楚子轸去世了。

【经】齐阳生入于齐[30]。

【经】齐陈乞弑其君舍。

【传】弑而立者，不以当国之辞言之[31]，此其以当国之辞言之何？谖也[32]。此其为谖奈何？景公谓陈乞曰：“吾欲立舍，何如？”陈乞曰：“所乐乎为君者，欲立之则立之，不欲立则不立。君如欲立之，则臣请立之[33]。”阳生谓陈乞曰：“吾闻子盖将不欲立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。”与之玉节而走之[34]。景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家[35]。除景公之丧，诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母有鱼、菽之祭[36]，愿诸大夫之化我也[37]。”诸大夫皆曰：“诺。”于是皆之陈乞之家。坐，陈乞曰：“吾有所为甲，请以示焉。”诸大夫皆曰：“诺。”于是使力士举巨囊而至于中霤[38]。诸大夫见之，皆色然而骇。开之，则闯然公子阳生也[39]。陈乞曰：“此君也已。”诸大夫不得已，皆逡巡，北面再拜稽首，而君之尔。自是往弑舍。

【注释】

[30]齐阳生入于齐：阳生，即公子阳生，为齐景公之子。景公还有一子，名舍。依礼制，公子阳生当立为嗣，景公却立舍为君。此处阳生进入齐国，篡夺了君位，故以当国之辞“齐阳生”称之。

[31]弑而立者，不以当国之辞言之：弑而立，即弑君自立。当国之辞，即“齐阳生”之文。依《春秋》之例，弑君自立者，称名氏以弑，如文公十四年“齐公子商人弑其君舍”。此处本应书“公子阳生”，却书“齐阳生”，故而下文发问。

[32]谖：诈也。

[33]臣请立之：何休云：“陈乞欲拒言不可，恐景公杀阳生。”

[34]与之玉节而走之：玉节，信物。何休云：“析玉与阳生，留其半，为后当迎之，合以为信，防称矫也。”

[35]于诸：置也，齐人语。

[36]常之母有鱼、菽之祭：常，陈乞之子。常之母，即陈乞的妻子，齐地以妇人主持祭祀，不好意思说自己的妻子，而说常之母。菽，大豆。案礼制，鱼、菽为庶人之祭品。陈乞言鱼、菽之祭，是谦逊，表示薄陋无所有。

[37]化我：行不以宾主之礼曰化。陈乞言化我，亦是谦逊，表示“欲以薄陋余福共宴饮”。

[38]中霤（liù）：屋室正中处。远古穴居，在穴顶开洞取明，雨水从洞口滴下，故称中霤。

[39]闯然：出头貌。

【译文】

【经】齐阳生进入了齐国。

【经】齐陈乞弑杀了他的国君舍。

【传】弑君自立者，《春秋》不以当国之辞称之，此处为何以当国之辞称阳生？因为阳生使诈。此处阳生使诈是怎么回事？齐景公对陈乞说：“我想立舍为君，怎么样？”陈乞说：“作君王快乐的地方，就是想立谁为国君就立谁，不想立谁就不立。您如果想立舍，请允许臣拥立他。”阳生对陈乞说：“听说你大概是不想拥立我当国君了。”陈乞说：“千乘之主，将要废正立不正，必先杀死正嗣。我不拥立你，是为了保全你的性命，快逃吧。”把玉节交给了阳生，而使之逃离。齐景公去世，舍立为国君，陈乞派人找回阳生，安置在家中。除去景公之丧，诸大夫都在朝堂之上，陈乞说：“常的母亲有鱼、菽之祭，愿诸大夫赏光至我家宴饮。”诸大夫都说：“允诺。”于是都到了陈乞家里。坐下后，陈乞说：“我打制了一副铠甲，请展示给大家。”诸大夫都说：“允诺。”于是派力士扛了一个巨囊，带到中霤。诸大夫见了，都面有惊骇之色。打开，则公子阳生钻了出来。陈乞说：“这才是国君。”诸大夫不得已，都向后退却，朝北再拜稽首，而以阳生为君。于是前去弑杀舍。

【经】冬，仲孙何忌帅师伐邾娄。

【译文】

【经】冬，仲孙何忌帅师伐击邾娄国。

【经】宋向巢帅师伐曹。

【译文】

【经】宋向巢帅师伐击曹国。

【经】七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。

【译文】

【经】七年，春，宋皇瑗帅师侵责郑国。

【经】晋魏曼多帅师侵卫。

【译文】

【经】晋魏曼多帅师侵责卫国。

【经】夏，公会吴于鄫。

【译文】

【经】夏，公在鄫邑与吴国相见。

【经】秋，公伐邾娄。八月，己酉，入邾娄，以邾娄子益来。

【传】入不言伐[40]，此其言伐何？内辞也，若使他人然[41]。邾娄子益何以名？绝[42]。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。

【注释】

[40]入不言伐：案《春秋》之例，书“入”，表明攻入国都但不占有；书“伐”，表明进入国境伐击之。用兵之意，“入”深于“伐”，《春秋》常例，举重者言之，故云“入不言伐”。依此例，则可竟书“秋，八月，己酉，公入邾娄，以邾娄子益来”，不需言“公伐邾娄”。

[41]若使他人然：案擅获诸侯是大恶，故《春秋》为鲁哀公避讳。经书“伐”又书“入”，好像哀公仅是伐击邾娄国，而“入邾娄，以邾娄子益来”非哀公所为，而是另有他人。然则《春秋》讳文不没实，若真是他人所为，当书“以邾娄子益归”，今书“以来”，则实为哀公所为。

[42]绝：诛绝。案礼制，国君当死社稷，被生擒，则当诛绝。

【译文】

【经】秋，公伐击邾娄国。八月，己酉，攻入邾娄国都城，将邾娄子益带来。

【传】《春秋》之例，言“入”则不言“伐”，此处言“伐”是为何？是为鲁国避讳的文辞，好像“入邾娄，以邾娄子益来”是他人所为。邾娄子益为何称名？是诛绝他。为何诛绝他？因为他被生擒。为何不书俘获（邾娄子）？是为鲁国避讳擅获诸侯之恶。

【经】宋人围曹。

【译文】

【经】宋人包围了曹国都城。

【经】冬，郑驷弘帅师救曹。

【译文】

【经】冬，郑驷弘帅师救援曹国。

【经】八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。

【传】曹伯阳何以名？绝。曷为绝之？灭也[43]。曷为不言其灭？讳同姓之灭也[44]。何讳乎同姓之灭？力能救之而不救也[45]。

【注释】

[43]灭也：案《春秋》之义，国灭君死之，正也。此处曹国被灭，曹伯不能死位，故诛绝之，书其名。

[44]讳同姓之灭也：曹与鲁，皆为姬姓之国。同姓之国，皆为先祖支体，见死不救，则有大恶，故《春秋》为鲁国避讳。

[45]力能救之而不救也：何休云：“力能获邾娄，而不救曹，故责之。”

【译文】

【经】八年，春，王正月，宋公攻入曹国都城，将曹伯阳俘虏了回去。

【传】为何书曹伯阳之名？是诛绝他。为何诛绝他？因为曹国被灭了。为何不言曹国被灭？是避讳同姓之国被灭。为何避讳同姓之国被灭？鲁国有力量救援曹国，却不救援。

【经】吴伐我[46]。

【注释】

[46]吴伐我：案《春秋》之例，外国伐击鲁国，当言所伐之鄙疆，如文公十七年“齐侯伐我西鄙”。此处未言鄙疆，实际是包围了鲁国都城。

【译文】

【经】吴国伐击我国。

【经】夏，齐人取讙及僤。

【传】外取邑不书[47]，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也[48]。

【经】归邾娄子益于邾娄[49]。

【注释】

[47]外取邑不书：案《春秋》之例，外国夺取鲁国城邑，不书“取”字，而是书伐又书围，如襄公十七年“齐侯伐我北鄙，围洮”。

[48]为以邾娄子益来也：即上文俘获邾娄子益。案邾娄为齐之与国，鲁国恐齐国震怒，故贿赂齐国。若直书其事，则鲁国有畏齐之耻，故避讳而言齐国夺取二邑。

[49]归邾娄子益于邾娄：何休云：“获归不书，此书者，善鲁能悔过归之。嫌解邾娄子益无罪，书故复名之。”

【译文】

【经】夏，齐人夺取了讙及僤。

【传】外国夺取鲁国城邑，例不书“取”？此处为何书？讙及僤是用来贿赂齐国的。为何贿赂齐国？是因为之前鲁国俘获了邾娄子益，并将其带回国内。

【经】将邾娄子益放回邾娄国。

【经】秋，七月。

【译文】

【经】秋，七月。

【经】冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。

【译文】

【经】冬，十有二月，癸亥，杞伯过去世了。

【经】齐人归讙及僤[50]。

【注释】

[50]齐人归讙及僤：鲁国释放了邾娄子益，故齐国归还了讙及僤。《春秋》书此，善鲁国能悔过。

【译文】

【经】齐人来归还讙及僤。

【经】九年，春，王二月，葬杞僖公。

【译文】

【经】九年，春，王二月，安葬杞僖公。

【经】宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。

【传】其言取之何？易也。其易奈何？诈之也[51]。

【注释】

[51]诈之也：何休云：“诈谓陷阱奇伏之类。兵者，为征不义，不为苟胜而已。”

【译文】

【经】宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。

【传】经言“取郑师”是为何？表明容易。容易是为何？是使诈得胜。

【经】夏，楚人伐陈。

【译文】

【经】夏，楚人伐击陈国。

【经】秋，宋公伐郑。

【译文】

【经】秋，宋公伐击郑国。

【经】冬，十月。

【译文】

【经】冬，十月。

【经】十年，春，王二月，邾娄子益来奔。

【译文】

【经】十年，春，王二月，邾娄子益来投奔鲁国。

【经】公会吴伐齐。

【译文】

【经】公会同吴国伐击齐国。

【经】三月，戊戌，齐侯阳生卒。

【译文】

【经】三月，戊戌，齐侯阳生去世了。

【经】夏，宋人伐郑。

【译文】

【经】夏，宋人伐击郑国。

【经】晋赵鞅帅师侵齐。

【译文】

【经】晋赵鞅帅师侵责齐国。

【经】五月，公至自伐齐。

【译文】

【经】五月，公从伐齐之役归国。

【经】葬齐悼公。

【译文】

【经】安葬齐悼公。

【经】卫公孟自齐归于卫。

【译文】

【经】卫公孟彄从齐国回归到卫国。

【经】薛伯寅卒。

【经】秋，葬薛惠公。

【译文】

【经】薛伯寅去世了。

【经】秋，安葬薛惠公。

【经】冬，楚公子结帅师伐陈。吴救陈。

【译文】

【经】冬，楚公子结帅师伐击陈国。吴国救援陈国。

【经】十有一年，春，齐国书帅师伐我。

【译文】

【经】十一年，春，齐国书帅师伐击我国。

【经】夏，陈袁颇出奔郑。

【译文】

【经】夏，陈袁颇出奔到郑国。

【经】五月，公会吴伐齐。

【经】甲戌，齐国书帅师，及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。

【译文】

【经】五月，公会同吴国伐击齐国。

【经】甲戌，齐国书帅师，与吴国在艾陵合战，齐师败绩，齐国书被俘。

【经】秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。

【经】冬，十有一月，葬滕隐公。

【译文】

【经】秋，七月，辛酉，滕子虞母去世了。

【经】冬，十有一月，安葬滕隐公。

【经】卫世叔齐出奔宋。

【译文】

【经】卫世叔齐出奔到了宋国。

【经】十有二年，春，用田赋。

【传】何以书？讥。何讥尔？讥始用田赋也[52]。

【注释】

[52]讥始用田赋也：田，井田。田赋，是以一井为单位，收取军赋。案古制，民众所负担的，有田税与军赋。共耕公田，以公田所出为田税。若有武事，则另行收取军赋。此处用田赋，是在没有武事时，照样收取军赋，使之成为常制，加重了民众的负担，故为《春秋》所讥。

【译文】

【经】十二年，春，用田赋。

【传】为何记录此事？是讥刺。讥刺什么？讥刺开始收取田赋作为常制。

【经】夏，五月，甲辰，孟子卒。

【传】孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何[53]？讳娶同姓[54]，盖吴女也。

【注释】

[53]其称孟子何：案《春秋》之例，夫人去世，当书“夫人某氏卒”，此处却书“孟子卒”，故而发问。

[54]讳娶同姓：案礼制，同姓不婚，同姓为婚，是乱人伦，与禽兽无别，是为大恶。孟子为吴女，吴为姬姓之国。若案夫人之例书卒，当书“夫人姬氏卒”，如此则显言昭公之大恶，故《春秋》避讳而书“孟子卒”。何休云：“不称夫人，不言薨，不书葬者，深讳之。”

【译文】

【经】夏，五月，甲辰，孟子去世了。

【传】孟子是什么人？是鲁昭公的夫人。称她为孟子，是为何？是避讳娶同姓之女为夫人，孟子大概是吴女。

【经】公会吴于橐皋。

【译文】

【经】公与吴国在橐皋相会。

【经】秋，公会卫侯、宋皇瑗于运。

【译文】

【经】秋，公与卫侯、宋皇瑗在运地相会。

【经】宋向巢帅师伐郑。

【译文】

【经】宋向巢帅师伐击郑国。

【经】冬，十有二月，。

【传】何以书？记异也。何异尔？不时也。

【译文】

【经】冬，十二月，发生了蝗灾。

【传】为何记录此事？是记录异象。有何奇异之处？不合时令。

【经】十有三年，春，郑轩达帅师，取宋师于嵒。

【传】其言取之何？易也。其易奈何？诈反也[55]。

【注释】

[55]诈反也：反，犹报也。哀公九年“宋皇瑗帅师取郑师于雍丘”，是行诈取胜。此处郑轩达亦行诈胜宋师，故云“诈反也”。

【译文】

【经】十三年，春，郑轩达帅师，取宋师于嵒。

【传】经言取宋师是为何？表明容易。容易是为何？是行诈报复。

【经】夏[56]，许男戌卒。

【注释】

[56]夏：案时月日例，小国国君卒书月，此处书时者，因许男戌私自复国（参见哀公元年“楚子、陈侯、随侯、许男围蔡”条注释），故略之。

【译文】

【经】夏，许男戌去世了。

【经】公会晋侯及吴子于黄池。

【传】吴何以称子？吴主会也[57]。吴主会，则曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也[58]。其言及吴子何？会两伯之辞也[59]。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也[60]。

【注释】

[57]吴主会也：案《春秋》之例，书“及”有汲汲之意。经书“公会晋侯及吴子”，表明鲁哀公、晋侯汲汲与吴子相会，则吴子为实际主会之人。何休云：“时吴强而无道，败齐临菑，乘胜大会中国。齐、晋前驱，鲁、卫骖乘，滕、薛侠毂，而趋以诸夏之众冠带之国，反背天子而事夷狄，耻甚不可忍言，故深为讳辞，使若吴大以礼义会天下诸侯，以尊事天子，故进称子。”

[58]不与夷狄之主中国也：不赞许夷狄作为中国的会主。案《春秋》托鲁国为王者，故凡是鲁君参加的会盟，均以鲁君居首，而居第二者为主会之人，此为《春秋》通例。此处经文书“公会晋侯及吴子”，从文辞上看，晋侯是会主。实际上吴子是会主，而使晋侯居上者，是不赞成夷狄强会诸侯，明夷夏之辨。

[59]会两伯之辞也：伯，霸主也。即表明此会好像是由两个霸主主持。具体来说，晋侯居上，表明他是会主；吴子在“及”字之后，表明诸侯汲汲与吴子相会，则吴子亦为会主。故云经书“公会晋侯及吴子于黄池”，是公与两个霸主相会之辞。之所以有“两伯”，因《春秋》讳文不没实，晋侯居首，是不与夷狄主中国，而吴子是实际的主会者，也不能抹去。

[60]吴在是，则天下诸侯莫敢不至也：何休云：“以晋大国，尚犹汲汲于吴，则知诸侯莫敢不至也。不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈。”

【译文】

【经】公与晋侯及吴子，在黄池相会。

【传】吴为何称子？因为吴国主会。吴国主会，那么为何先言晋侯？不赞许夷狄主中国之会。经言“及吴子”是为何？这是与两个霸主相会的文辞。不赞许夷狄主中国之会，为何用与两个霸主相会的文辞言之？是重视吴国。为何重视吴国？吴国在这里，那么天下诸侯没有敢不来的。

【经】楚公子申帅师伐陈。

【译文】

【经】楚公子申帅师伐击陈国。

【经】於越入吴。

【译文】

【经】於越攻入了吴国都城。

【经】秋，公至自会[61]。

【注释】

[61]公至自会：案《春秋》之例，公出与二国以上会盟，得意致会，不得意不致。上黄池之会，是吴国强会诸侯，鲁君与会，则有耻辱，不得意可知。此处致会者，因上文以天下诸侯尽被吴子所会，来减轻鲁哀公的罪恶，故此处顺遂讳文，作得意之辞。

【译文】

【经】秋，公从黄池之会归国。

【经】晋魏多帅师侵卫。

【传】此晋魏曼多也，曷为谓之晋魏多？讥二名[62]，二名，非礼也。

【注释】

[62]讥二名：参见定公六年冬“仲孙忌帅师围运”条。彼处是讥鲁国之二名，此处是讥外诸侯之二名，何休云：“复就晋见者，明先自正，而后正人，正人当先正大，以帅小。”

【译文】

【经】晋魏多帅师侵责卫国。

【传】这里是晋魏曼多，为何称之为魏多？是讥刺二字为名。二字为名，是非礼的。

【经】葬许元公。

【译文】

【经】安葬许元公。

【经】九月，。

【译文】

【经】九月，发生了蝗灾。

【经】冬，十有一月，有星孛于东方。

【传】孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也[63]。何以书？记异也。

【注释】

[63]见于旦也：何休云：“旦者，日方出时，宿不复见，故言东方，知为旦。”

【译文】

【经】冬，十一月，有星孛出现在东方。

【传】孛是什么？是彗星。经言“于东方”是为何？表明彗星在日出时出现。为何记录此事？是记录异象。

【经】盗杀陈夏夫。

【译文】

【经】盗杀了陈夏夫。

【经】十有二月，。

【译文】

【经】十二月，发生了蝗灾。

【经】十有四年，春，西狩获麟。

【传】何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也[64]。薪采者，则微者也，曷为以狩言之[65]？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也[66]。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉[67]！”反袂拭面，涕沾袍[68]。颜渊死，子曰：“噫，天丧予。”子路死，子曰：“噫，天祝予[69]。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣[70]。”《春秋》何以始乎隐[71]？祖之所逮闻也[72]。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞[73]。何以终乎哀十四年[74]？曰：备矣[75]。君子曷为为《春秋》？拨乱世[76]，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与[77]？末不亦乐乎尧舜之知君子也[78]。制《春秋》之义，以俟后圣。以君子之为，亦有乐乎此也。

【注释】

[64]薪采者也：庶人打柴者。

[65]曷为以狩言之：案礼制，天子、诸侯方能言“狩”。

[66]仁兽也：何休云：“（麟）状如麕，一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

[67]孰为来哉：麟本当在太平盛世出现，而春秋时代，天下散乱，麟不当至，故孔子云：“孰为来哉！”

[68]反袂（mèi）拭面，涕沾袍：袂，袖子。袍，衣前襟。

[69]天祝予：祝，断也。何休云：“天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”

[70]吾道穷矣：何休云：“麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦天告夫子将没之征，故云尔。”

[71]《春秋》何以始乎隐：西狩获麟，孔子知“吾道穷矣”，故作《春秋》，寄托王道理想，供后王取法。此处问《春秋》为何以鲁隐公作为开端？

[72]祖之所逮闻也：鲁隐公当孔子高祖之时代，期间的事情，孔子祖父能听闻到，孔子能听祖父转述其事，故以隐公作为开端。

[73]所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞：参见隐公元年“冬，十有二月，公子益师卒”条。

[74]何以终乎哀十四年：鲁哀公在位不止十四年，故问为何《春秋》止于哀公十四年？

[75]备矣：王法已备。何休云：“人道浃，王道备。必止于麟者，欲见拨乱功成于麟，犹尧、舜之隆，凤皇来仪。”

[76]拨：治也。

[77]则未知其为是与？其诸君子乐道尧舜之道与：为，作也。此处是猜测孔子作《春秋》的本意，是为了拨乱世反诸正，还是乐述尧舜之道。

[78]末不亦乐乎尧舜之知君子也：末不亦乐乎后世有德如尧舜之圣王，知孔子制作之意。末，徐彦疏以为指孔子。

【译文】

【经】十四年，春，在西边狩猎，猎获了麒麟。

【传】为何记录此事？是记录异象。有何奇异之处？麒麟不是中国的兽类。那么是谁猎获了麒麟？是打柴的人。打柴的人，是卑微之人，为何用“狩”字？是张大此事。为何张大此事？因为捕获了麒麟，所以张大此事。为何因获麟而张大此事？麒麟是仁德之兽，有王者才出现，没有王者就不出现。有人告诉孔子：“猎获了像麕而有角的动物。”孔子说：“为何要来啊！为何要来！”翻起衣袖拭面，泪水濡湿了衣襟。颜渊死的时候，孔子说：“哎！上天丧灭我啊！”子路死的时候，孔子说：“哎！上天断绝我啊！”西边狩猎，猎获麒麟，孔子说：“我的道穷尽了！”《春秋》为何从鲁隐公开始？因为这是孔子的祖父能够听闻的时代。孔子作《春秋》，对于自己亲身经历的时代、听闻的时代、辗转听闻的时代，用的文辞是不一样的。《春秋》为何终止于鲁哀公十四年？说：完备了。君子为何要作《春秋》？治理乱世，使之回归正道，没有比作《春秋》更近便的了。不知孔子制作《春秋》是为了治理乱世，回归正道？还是因为乐意申述尧舜之道？莫非夫子也乐意看到后世有尧舜之德的王者，知孔子制作之意？孔子制作《春秋》之大义，等代后世之圣王用之。孔子所以作《春秋》，亦乐此《春秋》之道，可以永远被后世取法。