里仁第四

本篇以“仁”为题，内容也多以仁爱、修养相关。孔子将“仁”视为人生最高的道德准则，他的忠孝观、义利观无不以此为根本。 4.1子曰：“里［1］仁为美。择不处［2］仁，焉得知？” ［1］里：居住。 ［2］处：居处，与“里”意思相近。 【译文】 孔子说：“居于仁德是最美好的，选择住处却不居于仁德，哪里算得上明智呢？” 【原文】 4.2子曰：“不仁者不可以久处约［1］，不可以长处乐［2］。仁者安［3］仁，知者利［4］仁。” ［1］约：简约，贫困。 ［2］乐：安乐。 ［3］安：安心。 ［4］利：利用。 【译文】 孔子说：“不仁的人不可能长久地居处于贫困，也不可能长久地居处于安乐。仁德的人安于仁，智慧的人运用仁。” 【原文】 4.3子曰：“唯仁者能好［1］人，能恶［2］人。” ［1］好：喜爱。 ［2］恶：讨厌。 【译文】 孔子说：“只有仁德的人才能做到喜爱某人，讨厌某人。” 【原文】 4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶［1］也。” ［1］恶：此字有两种解释，一是善恶的“恶”，二是好恶的“恶”。若持第二种说法，此句当解释为“没有可厌恶的人了”，显然与“唯仁者能好人，能恶人”相矛盾，所以取第一种说法。 【译文】 孔子说：“如果立志于施行仁德，就不会做坏事了。” 【原文】 4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道［1］得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶［2］乎成名？君子无终食之间［3］违仁，造次［4］必于是，颠沛［5］必于是。” ［1］不以其道：不用正当的手段。 ［2］恶：怎么，怎么样。 ［3］终食之间：吃完一顿饭的工夫，引申为每时每刻。 ［4］造次：仓促匆忙之时。 ［5］颠沛：流离不安定。 【译文】 孔子说：“富有和尊贵，这是人们都想要的；但是不用正当手段取得，就不应安于这种状态。贫穷和卑贱，这是人们都讨厌的；但是不用正当手段摆脱，就不应离开这种状态。君子背弃仁德，怎能成就名声？君子每时每刻都不违背仁德，匆忙之间这样，身处逆境也这样。” 【原文】 4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之［1］；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖［2］有之矣，我未之见也。” ［1］无以尚之：没有能在他之上的，可以译为“再好不过”。 ［2］盖：大概。 【译文】 孔子说：“我没见过喜好仁德的，也没见过厌恶不仁的。有人喜欢仁德，再好不过了；有人厌恶不仁，他施行仁德的方式，只是不让不仁施加在自己身上。有能在哪一天用尽全力施行仁德的吗？我没见过力量不足的人。大概有尽全力施行仁德的人，只是我没见过。” 【原文】 4.7子曰：“人之过也，各于其党［1］。观过，斯知仁［2］矣。” ［1］党：某种类型的人。 ［2］仁：通“人”。 【译文】 孔子说：“什么样的人，就会犯什么样的错。通过观察过错，就可以知道他的为人了。” 【原文】 4.8子曰：“朝［1］闻道［2］，夕［3］死可矣。” ［1］朝：早晨。 ［2］道：真理，也指仁，可以译为“人间正道”。 ［3］夕：晚上。 【译文】 孔子说：“早晨领悟了人间正道，晚上就死去也是值得的。” 【原文】 4.9子曰：“士［1］志于道，而耻恶衣恶食［2］者，未足与议也。” ［1］士：周代分封体系中的末等贵族。春秋时期，“士”的含义已有不同。庶人求学做官后也可跻身“士”的阶层，孔门弟子大多如此。 ［2］恶衣恶食：不好的衣食。 【译文】 孔子说：“士人立志于弘扬大道，如果以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为耻，就不值得与他论道。” 【原文】 4.10子曰：“君子之于天下也，无适［1］也，无莫［2］也，义之与比［3］。” ［1］适：可做之事，可以译为“全盘肯定”。 ［2］莫：不可做之事，可以译为“全盘否定”。 ［3］义之与比：符合道义就去做。 【译文】 孔子说：“君子对于天下之事，没有全盘肯定的，也没有全盘否定的，只要符合道义就去做。” 【原文】 4.11子曰：“君子怀德［1］，小人怀土［2］。君子怀刑［3］，小人怀惠［4］。” ［1］怀德：心怀仁德。 ［2］怀土：怀恋乡土，引申为安于现状。 ［3］刑：刑法，制度。 ［4］惠：恩惠。 【译文】 孔子说：“君子心怀仁德，小人怀念乡土。君子关注法度，小人关心恩惠。” 【原文】 4.12子曰：“放［1］于利［2］而行，多怨［3］。” ［1］放：根据，依据。 ［2］利：利益。 ［3］多怨：产生很多怨恨。 【译文】 孔子说：“凡事都以利益为出发点，就会产生很多怨恨。” 【原文】 4.13子曰：“能以礼让为国乎？何有［1］？不能以礼让为国，如礼何？” ［1］何有：即有何难。 【译文】 孔子说：“能用礼让治国吗？这有何难？不能用礼让治国，将会怎样对待礼仪呢？” 【原文】 4.14子曰：“不患无位［1］，患所以立［2］；不患莫己知［3］，求为可知［4］也。” ［1］位：官位。 ［2］立：被任用为官。 ［3］莫己知：没人了解自己。 ［4］可知：值得别人了解的本事。 【译文】 孔子说：“不要担心得不到官位，担心的是被任用后能否胜任；不要担心没人了解自己，只求拥有可以让人了解的本事。” 【原文】 4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之［1］。”曾子曰：“唯［2］。”子出。门人［3］问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕［4］而已矣。” ［1］一以贯之：指有一种贯穿始终的思想。 ［2］唯：古时候常以“唯”、“诺”应答，可以译为“是”。 ［3］门人：一说为孔子的弟子，一说为曾子的弟子。曾子少孔子四十六岁，当时未必有弟子，所以取前一种说法。 ［4］恕：宽容。 【译文】 孔子说：“参啊！我的学说有一种贯穿始终的思想。”曾子说：“是。”孔子出去了。其他弟子问道：“这句话是什么意思呢？”曾子说：“夫子的学说，只是忠诚和宽容罢了。” 【原文】 4.16子曰：“君子喻［1］于义，小人喻于利。” ［1］喻：懂得，明白。 【译文】 孔子说：“君子懂得道义，小人只知道利益。” 【原文】 4.17子曰：“见贤思齐［1］焉，见不贤而内自省［2］也。” ［1］思齐：考虑向他看齐。 ［2］内自省：内心自我反省。 【译文】 孔子说：“见到贤能的人要想到以他为榜样，见到不贤之人就要自我反省，看自己是否像他一样。” 【原文】 4.18子曰：“事父母，几谏［1］，见志不从［2］，又敬不违［3］，劳［4］而不怨。” ［1］几谏：婉转地劝谏。 ［2］见志不从：自己的意见不被听从。 ［3］违：冒犯，违反。 ［4］劳：担忧。 【译文】 孔子说：“侍奉父母，要婉转地劝谏，如果自己的意见没有被采纳，也要继续保持恭敬的态度而不能顶撞父母，虽然为他们担心，却不能有怨言。” 【原文】 4.19子曰：“父母在，不远游［1］。游必有方［2］。” ［1］远游：到远方求学或做官。 ［2］方：方向，可以理解为指定的去处，也可以理解为人生的目标。 【译文】 孔子说：“父母还在世，就不要出远门。出远门一定要找准方向。” 【原文】 4.20子曰：“三年［1］无改于父之道，可谓孝矣。” ［1］三年：多年，长期。 【译文】 孔子说：“长期奉行父亲生前的处事之道而不加修改，就可以说是孝顺了。” 【原文】 4.21子曰：“父母之年［1］，不可不知［2］也，一则［3］以喜［4］，一则以惧［5］。” ［1］年：指年龄。 ［2］知：记住。 ［3］一则：一方面。 ［4］喜：因高寿而喜悦。 ［5］惧：因衰老而担忧。 【译文】 孔子说：“父母的年龄，不可以不记得，一方面因他们的高寿而感到喜悦，一方面因他们的衰老而感到忧虑。” 【原文】 4.22子曰：“古者言之不出［1］，耻躬［2］之不逮［3］也。” ［1］言之不出：话不轻易说出口。 ［2］躬：亲自。 ［3］逮：及。 【译文】 孔子说：“古时候的君子话不轻易说出口，以自己的行为达不到所作出的承诺为耻。” 【原文】 4.23子曰：“以约［1］失之者鲜矣。” ［1］约：自我约束。 【译文】 孔子说：“因为自我约束而产生差错的太少了。” 【原文】 4.24子曰：“君子欲讷［1］于言而敏［2］于行。” ［1］讷：语言不流畅。这里指出言谨慎。 ［2］敏：敏捷。 【译文】 孔子说：“君子通常希望自己在说话方面可以迟钝些，但在行动方面却要敏捷。” 【原文】 4.25子曰：“德［1］不孤［2］，必有邻［3］。” ［1］德：有德之人。 ［2］孤：孤独，孤单。 ［3］邻：相邻，亲近。 【译文】 孔子说：“道德高尚的人从来都不会感到孤独，一定会有人与他亲近。” 【原文】 4.26子游曰：“事君数［1］，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。” ［1］数：屡屡。这里指劝谏过于频繁，待人过于刻薄。 【译文】 子游说：“进谏君主过于频繁，就要受羞辱了。规劝朋友过于频繁，就会被疏远了。”