卫灵公第十五

本篇以论道德修养、为人处世的内容居多，其中有十章专论“君子”。另外，本篇还记述了孔子“有教无类”等有关教学方法、学习态度等问题的言论。 15.1卫灵公问陈［1］于孔子。孔子对曰：“俎豆［2］之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴［3］。子路愠见曰：“君子亦有穷［4］乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥［5］矣。” ［1］陈：同“阵”，排兵布阵。 ［2］俎豆：盛放食物的器皿，常用于祭祀。这里代指祭祀。 ［3］兴：起身。 ［4］穷：困窘。 ［5］滥：做事不择手段。 【译文】 卫灵公向孔子询问排兵布阵之事。孔子回答说：“祭祀的事，我还听说过一些；作战的事，我从没学过。”第二天他就走了。孔子师徒在陈国断粮了，有的随行弟子生病了，无法站起身。子路生气地见孔子说：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子会安于困窘，小人困窘就会不择手段了。” 【原文】 15.2子曰：“赐也，女以予为多学而识［1］之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ［1］识：记住。 【译文】 孔子说：“赐，你以为我是因为学得多才记住这些知识的吗？”子贡回答说：“是啊，不是吗？”孔子说：“不是的，我是因为有一种思想贯穿始终。” 【原文】 15.3子曰：“由！知德者［1］鲜矣。” ［1］知德者：理解仁德含义的人。 【译文】 孔子说：“仲由！理解仁德含义的人太少了。” 【原文】 15.4子曰：“无为而治［1］者，其舜也与！夫何为哉？恭己［2］正南面［3］而已矣。” ［1］无为而治：君主可以不必事事亲自过问而使国家得到治理。 ［2］恭己：敬德之容。 ［3］正南面：面向南面，指君临天下。 【译文】 孔子说：“能够真正做到无为而治的人，大概是舜吧！他做了些什么呢？只是通过庄重地修身而君临天下罢了。” 【原文】 15.5子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊［1］之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里［2］行乎哉！立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 ［1］蛮貊：我国古代对少数民族的泛称，与“夷狄”意思相近。 ［2］州里：指本乡本土。古时五家为邻，五邻为里，五百家为党，五党为州。 【译文】 子张询问做事行得通的方法。孔子说：“言语诚实守信，行为扎实认真，即使在文明未开化的边远地区也能实行；说话不讲信用，做事不认真，就算在自己家乡又能行得通吗！站立的时候，就像看到忠信、笃敬浮现在眼前；坐车的时候，就像看见忠信、笃敬出现在横木上。像这样就能行得通了。”子张把这几个字写在了腰带上。 【原文】 15.6子曰：“直哉史鱼［1］！邦有道，如矢［2］；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之［3］。” ［1］史鱼：卫国大夫，名鳅，字子鱼。 ［2］矢：这里指直率得像射出的箭一样。 ［3］卷而怀之：指不出仕，把自己的主张藏在心里。 【译文】 孔子说：“史鱼真直率啊！国家政治清明有道，他像射出的箭一样；国家政治黑暗无道，他也像射出的箭一样。蘧伯玉真是君子啊！国家政治清明有道，他就做官；国家政治黑暗无道，他就隐退而把主张藏在心里。” 【原文】 15.7子曰：“可与言而不与之言，失人［1］；不可与言而与之言，失言［2］。知者不失人，亦不失言。” ［1］失人：错过人才。 ［2］失言：错过善言。 【译文】 孔子说：“值得交谈的却不跟他交谈，就会错过人才；不值得交谈的却跟他交谈，就会错过善言。智慧的人既不错过人才，也不错过善言。” 【原文】 15.8子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身［1］以成仁［2］。” ［1］杀身：献出生命。 ［2］成仁：完成仁，实现仁。 【译文】 孔子说：“有志之士和仁德之人，没有因贪生怕死而损害仁义的，只有为成就仁义而献出生命的。” 【原文】 15.9子贡问为仁。子曰：“工欲善其事［1］，必先利其器［2］。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” ［1］善其事：做好自己的工作。 ［2］利其器：便利自己的工具。 【译文】 子贡询问仁的含义。孔子说：“工匠想做好工作，一定先要使工具便利。在一国居住，就要事奉贤能的大夫，结交仁德的士人。” 【原文】 15.10颜渊问为邦。子曰：“行夏之时［1］，乘殷之辂［2］，服周之冕，乐则韶舞［3］。放［4］郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” ［1］夏之时：夏历。夏历以正月为岁首，周历则以十一月为岁首，虽然较夏历准确，但是在指导农耕方面不如夏历。 ［2］殷之辂：殷商的大车。殷辂比周辂简朴。 ［3］舞：即《武》，歌颂周武王的乐舞。 ［4］放：放逐，舍弃。 【译文】 颜渊询问治国之道。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷商的大车，穿戴周朝的冕服，音乐就演奏《韶》和《武》。舍弃郑国的乐曲，远离奸佞的小人。郑国的乐曲太放荡，奸佞的小人太危险。” 【原文】 15.11子曰：“人无远［1］虑，必有近忧。” ［1］远：此处的远近，一指空间而言，一指时间而言。 【译文】 孔子说：“人没有长远的打算，就一定有眼前的忧虑。” 【原文】 15.12子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色［1］者也。” ［1］色：美色，女色。 【译文】 孔子说：“算了吧！我还没见过注重德行如同喜好美色的人。” 【原文】 15.13子曰：“臧文仲其窃位［1］者与？知柳下惠［2］之贤，而不与立也。” ［1］窃其位：窃据官位。即在其位却不谋其政。 ［2］柳下惠：姬姓，展氏，名获，字禽，“柳下”是他的采邑，“惠”是他的谥号。 【译文】 孔子说：“臧文仲难道是个窃据官位的人吗？明知道柳下惠贤能，却不给他官职。” 【原文】 15.14子曰：“躬［1］自厚而薄责［2］于人，则远怨矣。” ［1］躬自厚：对自己严格，严于律己。 ［2］薄责：少责备。 【译文】 孔子说：“对自己严格要求并且少责备他人，这样的话怨恨就会远离自己了。” 【原文】 15.15子曰：“不曰‘如之何［1］，如之何’者，吾末［2］如之何也已矣。” ［1］如之何：怎么办。 ［2］末：无。 【译文】 孔子说：“从来不问‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道该拿他怎么办了。” 【原文】 15.16子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧［1］，难矣哉！” ［1］好行小慧：即专好卖弄小聪明。 【译文】 孔子说：“整天混在一起，言谈不涉及道义，专好卖弄小聪明，这样的人难以有所成就啊！” 【原文】 15.17子曰：“君子义以为质［1］，礼以行之，孙以出［2］之，信以成之。君子哉！” ［1］质：本质。 ［2］出：出言。 【译文】 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来做事，说话时态度谦逊，以诚信来成就功业。这就是君子啊！” 【原文】 15.18子曰：“君子病［1］无能焉，不病人之不己知也。” ［1］病：担心。 【译文】 孔子说：“君子担心自己能力不足，不担心别人不了解自己。” 【原文】 15.19子曰：“君子疾［1］没世［2］而名［3］不称焉。” ［1］疾：担忧，担心。 ［2］没世：死亡。 ［3］名：名声，名望。 【译文】 孔子说：“君子担心自己死后名声不能传扬下去。” 【原文】 15.20子曰：“君子求诸己［1］，小人求诸人［2］。” ［1］求诸己：严格要求自己。 ［2］求诸人：苛求于他人。 【译文】 孔子说：“君子依靠自己，小人依赖他人。” 【原文】 15.21子曰：“君子矜［1］而不争，群而不党［2］。” ［1］矜：矜持，庄重。 ［2］党：朋党，这里作动词，指结党营私。 【译文】 孔子说：“君子行为庄重而不相互争斗，与大多数人友善相处而不结党营私。” 【原文】 15.22子曰：“君子不以言举［1］人，不以人废言。” ［1］举：推荐，拔擢。 【译文】 孔子说：“君子不因为某个人说了一句好话就拔擢他，不因为某个人的人品不好就否定他的所有观点。” 【原文】 15.23子贡问曰：“有一言［1］而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ［1］一言：一个字。 【译文】 子贡问道：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是恕吧！自己不喜欢的，不要强加给别人。” 【原文】 15.24子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代［1］之所以直道而行也。” ［1］三代：指夏、商、周。 【译文】 孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有曾经赞誉过的人，都是经过考察的了。这些人，自三代以来就是沿着这条笔直的路走过来的。” 【原文】 15.25子曰：“吾犹及史之阙文［1］也，有马者借人乘之。今亡矣夫！” ［1］阙文：史官对可疑之处空缺存疑而不妄加评论。 【译文】 孔子说：“我还能看到史书中存疑的空缺，也能看到拥有马匹的人把马借给他人乘坐。现在已经很少见了！” 【原文】 15.26子曰：“巧言乱德［1］，小不忍则乱大谋［2］。” ［1］巧言乱德：谓花言巧语足以败坏道德，混淆是非。 ［2］小不忍则乱大谋：小事情不能容忍，便会扰乱了大计谋。 【译文】 孔子说：“花言巧语能够败坏道德，小事不忍就会坏了大事。” 【原文】 15.27子曰：“众恶之，必察［1］焉。众好之，必察焉。” ［1］察：考察，明察。 【译文】 孔子说：“大家都讨厌的人，一定要认真考察。大家都喜欢的人，也一定要认真考察。” 【原文】 15.28子曰：“人能弘［1］道，非道弘人。” ［1］弘：弘扬，光大。 【译文】 孔子说：“人能够将正道发扬光大，而不是用道来弘扬个人。” 【原文】 15.29子曰：“过而［1］不改，是谓过矣。” ［1］而：如，如果。 【译文】 孔子说：“犯了错误如果不改正，这就是真正犯下错误了。” 【原文】 15.30子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益［1］，不如学也。” ［1］益：增益，新东西。 【译文】 孔子说：“我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，来思考问题，却没有想出什么新东西，还不如去学习。” 【原文】 15.31子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁［1］在其中矣；学也，禄［2］在其中矣。君子忧道不忧贫。” ［1］馁：饥饿。 ［2］禄：俸禄。 【译文】 孔子说：“君子要追求正道，而不能只谋求吃饱肚子。种地，难免会因此而挨饿；为学，官禄就在其中。所以君子要为正道能否通行而担忧，不能为自己是否贫困而担忧。” 【原文】 15.32子曰：“知及之［1］，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之［2］，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” ［1］知及之：用聪明智慧可以得到官位。 ［2］庄以莅之：以庄重严肃的态度面对民众。 【译文】 孔子说：“智慧足以得到官位，仁德却不能持守，即使得到了，也一定会失去。智慧足以得到官位，仁德也能够持守，却不以庄重的态度去面对民众，民众就不会认真劳作。智慧足以得到官位，仁德也能够持守，并以庄重的态度去面对民众，却不按照礼仪去役使民众，还不算完美。” 【原文】 15.33子曰：“君子不可小知［1］，而可大受［2］也；小人不可大受，而可小知也。” ［1］小知：在细小事情上被人所知。 ［2］大受：承担重大任务。 【译文】 孔子说：“君子不可以从小处来了解他，而是可以让他担当重任；小人不可以担当重任，但是可以从小事情上考察他。” 【原文】 15.34子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈［1］而死者矣，未见蹈仁而死者也。” ［1］蹈：踩，引申为追求，履行，实践。 【译文】 孔子说：“民众对仁德的需求，要比对水火的需求更迫切。我见过赴汤蹈火而死的，却没见过为实践仁德而牺牲的。” 【原文】 15.35子曰：“当仁［1］不让于师［2］。” ［1］当仁：面对当行之仁德，与“见义”意思相近。 ［2］师：一说为师长，一说为众人。 【译文】 孔子说：“遇到行仁义的事情，不要对任何人谦让。” 【原文】 15.36子曰：“君子贞［1］而不谅。” ［1］贞：正，正道。 【译文】 孔子说：“君子正派却不拘于小节。” 【原文】 15.37子曰：“事君，敬其事而后其食［1］。” ［1］食：食禄，俸禄。 【译文】 孔子说：“事奉君主，应当恪尽职守，并且把俸禄的事放在后面考虑。” 【原文】 15.38子曰：“有教无类［1］。” ［1］有教无类：对任何人都要不加区别地给予教育。 【译文】 孔子说：“教育是没有类别的差异的。” 【原文】 15.39子曰：“道［1］不同，不相为谋［2］。” ［1］道：主张，见解。 ［2］谋：谋划，商议。 【译文】 孔子说：“思想主张不一样，就不能在一起相互谋划共事。” 【原文】 15.40子曰：“辞达［1］而已矣。” ［1］达：准确地表达意思。 【译文】 孔子说：“言辞能准确地表达意思就足够了。” 【原文】 15.41师冕［1］见，及阶［2］，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相［3］师之道也。” ［1］师冕：名叫冕的盲人乐师。 ［2］阶：台阶。 ［3］相：引导，帮助。 【译文】 师冕求见，来到台阶前，孔子说：“这是台阶。”他来到坐席前，孔子说：“这是坐席。”众人都坐好了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在那里。”师冕走了。子张问道：“这就是与盲人乐师说话的方式吗？”孔子说：“是的。这就是帮助盲人乐师的方法。”