䷊ 泰卦第十一 易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着履卦的是泰卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰，等等。 如果我们将这一太平时代，称之为古人赞美不已的尧舜盛世，那么，泰德，也就是万古称颂的尧舜之德，一种高尚无私、求贤禅让、造福大众、万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一社会和泰的局面。要而言之，泰时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇和，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬、上下一心、同心同德、和气生财、安康和谐的时代。其关键在于统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。 <spanstyle='color:rgb(64,64,64);font-family:Arial,"HiraginoSansGB",STHeiti,"HelveticaNeue",Helvetica,"MicrosoftYahei","WenQuanYiMicroHei",sans-serif;font-size:18px;text-align:justify;'>䷊</span>泰［1］小往大来，吉，亨［2］。 【注释】 ［1］泰：通畅，平安，太平，安泰等。 ［2］亨：通顺。 【译文】 泰卦象征亨通太平：阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥、顺利。 《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交［1］而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长［2］，小人道消也。 【注释】 ［1］天地交：这是以泰卦的卦象为说的。泰卦下乾上坤，也就是内乾外坤。乾表天，坤表地，乾在下位，要往上行，故言“天地交”。下文的下上、内外、阳阴、建顺、君子小人等几组概念均由乾坤二卦而来。 ［2］长：生长。 【译文】 《彖传》说：“泰卦象征亨通太平：阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥、顺利。”这表明了天地的阴阳交合，万物的生养畅通，君臣上下交相沟通，志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。 泰卦图 泰卦阐明事物通泰道理。泰卦上坤下乾，坤为地，乾为天，天大地小，阴气从上往下降，阳气自下往上升，天地相交，所以「小往大来」。从卦象看，天在地下，地在天上，是天地错位，为什么还说是吉卦呢？《周易》所设六十四卦，凡阴阳交感的卦都是吉卦，否则为凶。泰卦三阴三阳，阴阳两两应合，阴气下行，阳气上升，阴阳交汇，三阳开泰，所以既吉祥又亨通。 《象》曰：天地交，泰。后［1］以财［2］成天地之道，辅相［3］天地之宜［4］，以左右［5］民。 【注释】 ［1］后：君主，帝王。 ［2］财：通“裁”，剪裁。 ［3］相：也是辅佐的意思。 ［4］宜：适宜。 ［5］左右：支配，调节。 【译文】 《象传》说：天地相互交合，象征着亨通太平。君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。 初九拔茅茹［1］，以其汇［2］。征［3］，吉。 《象》曰：“拔茅，征，吉”，志在外［4］也。 【注释】 ［1］茹：茅根，一说为相牵引貌。 ［2］汇：类，族类。 ［3］征：前进。 ［4］志在外：外卦坤为帜，以“帜”通“志”。 【译文】 初九，拔起茅草时，根系牵连，是由于同类汇聚相互牵动。往前进发无阻滞，可获吉祥。 《象传》说：拔起茅草时，往前进发无阻滞，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。 九二包［1］荒［2］，用冯河［3］，不遐［4］遗［5］。朋亡，得尚［6］于中行［7］。 《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。 【注释】 ［1］包：借作匏，即今之葫芦。 ［2］荒：空，虚。泰卦上坤为川，下乾为木果，喻葫芦漂在水上。 ［3］冯河：渡河。 ［4］遐：《帛书周易》作“騢”，是毛色不纯的马。 ［5］遗：弃。 ［6］尚：佑助。 ［7］中行：道中，途中。 【译文】 九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。 《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。 九三无平不陂［1］，无往不复。艰贞，无咎。勿恤［2］其孚［3］，于食［4］有福［5］。 《象》曰：“无往不复［6］”，天地际［7］也。 【注释】 ［1］陂：山坡，斜坡。 ［2］恤：忧。 ［3］孚：诚信。 ［4］食：食物，引申为广义的生活来源。 ［5］福：福气。 ［6］复：返。 ［7］际：会合，交会。 【译文】 九三，没有一坦平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人，生活就会有福庆。 《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这说明位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。 六四翩翩［1］，不富以其邻，不戒［2］以孚［3］。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。 【注释】 ［1］翩翩：借为谝谝，轻佻，说大话。 ［2］戒：戒备。 ［3］孚：同“俘”。 【译文】 六四，巧言轻佻之人，将给邻邑带来灾难，不加警戒，就会遇难被虏。 《象传》说：“轻佻欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为太忠厚了。 六五帝乙［1］归［2］妹［3］，以祉［4］，元［5］吉。 《象》曰：“以祉元吉”，中［6］以行［7］愿也。 【注释】 ［1］帝乙：殷代帝王名，即殷王纣的父亲殷高宗。 ［2］归：嫁。 ［3］妹：少女。据史载，帝乙曾嫁少女给周文王。 ［4］祉：福祉。 ［5］元：大。 ［6］中：正。 ［7］行：实现。 【译文】 六五，帝乙嫁出少女给周文王，这给他带来福祉和大吉。 《象传》说：“这给他带来福祉和大吉”，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。 上六城复［1］于隍［2］。勿用师［3］。自邑［4］告命。贞［5］吝［6］。 《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。 【注释】 ［1］复：通“覆”，倾倒。 ［2］隍：城外的护城壕沟，有水称为池，无水称为隍。 ［3］师：军队。 ［4］邑：聚居之地，这里指某诸侯的国邑。 ［5］贞：占卜。 ［6］吝：困难。 【译文】 上六，城墙倾覆在城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定的困难。 《象传》说：“城墙倾覆在城壕里”，说明国家的政令已陷入混乱。